5.電車(chē)難題
“電車(chē)難題”要數倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實(shí)驗之一，其內容大致是：一個(gè)瘋子把五個(gè)無(wú)辜的人綁在電車(chē)軌道上。一輛失控的電車(chē)朝他們駛來(lái)，并且片刻后就要碾壓到他們。你可以拉一個(gè)拉桿，讓電車(chē)開(kāi)到另一條軌道上。但是那另一條軌道上也綁了一個(gè)人。你應該拉拉桿嗎？
解讀：
電車(chē)難題最早是由哲學(xué)家Philippa Foot提出的，用來(lái)批判倫理哲學(xué)中的主要理論，特別是功利主義。功利主義提出的觀(guān)點(diǎn)是，大部分道德決策都是根據“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。許多哲學(xué)家都用電車(chē)難題作為例子來(lái)表示現實(shí)生活中的狀況經(jīng)常強迫一個(gè)人違背他自己的道德準則，并且還存在著(zhù)沒(méi)有完全道德做法的情況。
4．特修斯之船
最為古老的思想實(shí)驗之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會(huì )被替換掉，以此類(lèi)推，直到所有的功能部件都不是最開(kāi)始的那些了。問(wèn)題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來(lái)的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來(lái)的船，那么在什么時(shí)候它不再是原來(lái)的船了？哲學(xué)家Thomas Hobbes后來(lái)對此進(jìn)行了延伸，如果用特修斯之船上取下來(lái)的老部件來(lái)重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
解讀：
對于哲學(xué)家，特修斯之船被用來(lái)研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個(gè)物體是否僅僅等于其組成部件之和。一個(gè)更現代的例子就是一個(gè)不斷發(fā)展的樂(lè )隊，直到某一階段樂(lè )隊成員中沒(méi)有任何一個(gè)原始成員。這個(gè)問(wèn)題可以應用于各個(gè)領(lǐng)域。對于企業(yè)，在不斷并購和更換東家后仍然保持原來(lái)的名字。對于人體，人體不間斷地進(jìn)行著(zhù)新陳代謝和自我修復。這個(gè)實(shí)驗的核心思想在于強迫人們去反思身份僅僅局限在實(shí)際物體和現象中這一常識。
3．猴子和打字機
另一個(gè)在流行文化中占了很大分量的思想實(shí)驗是“無(wú)限猴子定理”，也叫作“猴子和打字機”實(shí)驗。定理的內容是，如果無(wú)數多的猴子在無(wú)數多的打字機上隨機的打字，并持續無(wú)限久的時(shí)間，那么在某個(gè)時(shí)候，它們必然會(huì )打出莎士比亞的全部著(zhù)作。猴子和打字機的設想在20世紀初被法國數學(xué)家Emile Borel推廣，但其基本思想——無(wú)數多的人員和無(wú)數多的時(shí)間能產(chǎn)生任何/所有東西——可以追溯至亞里士多德。
解讀：
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“猴子和打字機”定理是用來(lái)描述無(wú)限的本質(zhì)的最好方法之一。猴子能碰巧寫(xiě)出《哈姆雷特》這看上去似乎是違反直覺(jué)，但實(shí)際上在數學(xué)上是可以證明的。
2．薛定鍔的貓
薛定鍔的貓最早由物理學(xué)家薛定鍔提出，是量子力學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)悖論。其內容是：一只貓、一些放射性元素和一瓶毒氣一起被封閉在一個(gè)盒子里一個(gè)小時(shí)。在一個(gè)小時(shí)內，放射性元素衰變的幾率為50%。如果衰變，那么一個(gè)連接在蓋革計數器上的錘子就會(huì )被觸發(fā)，并打碎瓶子，釋放毒氣，殺死貓。因為這件事會(huì )否發(fā)生的概率相等，薛定鍔認為在盒子被打開(kāi)前，盒子中的貓被認為是既死又活的。
解讀：
這個(gè)實(shí)驗的核心思想是因為事件發(fā)生時(shí)不存在觀(guān)察者，盒子里的貓同時(shí)存在其所有可能的狀態(tài)中（既死又活）。薛定鍔最早提出這個(gè)實(shí)驗是在回復一篇討論量子態(tài)疊加的文章時(shí)。薛定鍔的貓同時(shí)也說(shuō)明了量子力學(xué)的理論是多么令人無(wú)法理解。這個(gè)思想實(shí)驗因其復雜性而名聞遐邇，同時(shí)也啟發(fā)了各種各樣的解釋。其中最奇異的就屬“多重世界”假說(shuō)，這個(gè)假說(shuō)表示有一只死貓和一只活貓，兩只貓存在于不同的宇宙之中，并且永遠不會(huì )有交集。
1．缸中的大腦
沒(méi)有比所謂的“缸中的大腦”假說(shuō)更有影響力的思想實(shí)驗了。這個(gè)思想實(shí)驗涵蓋了從認知學(xué)到哲學(xué)到流行文化等各個(gè)領(lǐng)域。這個(gè)實(shí)驗的內容是：想象有一個(gè)瘋狂科學(xué)家把你的大腦從你的體內取出，放在某種生命維持液體中。大腦上插著(zhù)電極，電極連到一臺能產(chǎn)生圖像和感官信號的電腦上。因為你獲取的所有關(guān)于這個(gè)世界的信息都是通過(guò)你的大腦來(lái)處理的，這臺電腦就有能力模擬你的日常體驗。如果這確實(shí)可能的話(huà)，你要如何來(lái)證明你周?chē)氖澜缡钦鎸?shí)的，而不是由一臺電腦產(chǎn)生的某種模擬環(huán)境？
解讀：
如果你覺(jué)得這聽(tīng)起來(lái)很像《黑客帝國》，那么你說(shuō)對了。這部電影以及其他一些科幻作品，都是在這個(gè)思想實(shí)驗的影響下創(chuàng )作出來(lái)的。這個(gè)實(shí)驗的核心思想是讓人們質(zhì)疑自身經(jīng)歷的本質(zhì)，并思考作為一個(gè)人的真正意義是什么。這個(gè)實(shí)驗的最初原型可以一直追溯至笛卡爾。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。不幸的是，“缸中的大腦”實(shí)驗更為復雜，因為連接著(zhù)電極的大腦仍然可以思考。這個(gè)實(shí)驗被廣泛地討論著(zhù)，有許多對于此實(shí)驗前提的反駁，但仍沒(méi)有人能有力地回應其核心問(wèn)題：你究竟如何才能知道什么是真實(shí)？
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