流在心中的血，澎湃著(zhù)中華的聲音

2010-02-11 17:25:16　來(lái)源: 北京日報網(wǎng)絡(luò )版

　　主持人：王君琦

　　特邀嘉賓

　　張豈之（清華大學(xué)思想文化研究所教授）

　　牟鐘鑒（中央民族大學(xué)教授）

　　田辰山（北京外國語(yǔ)大學(xué)教授、旅美學(xué)者）

　　趙馥潔（西北政法大學(xué)人文學(xué)院院長(cháng)、教授）

　　尤廣建（旅美學(xué)者）

　　段建海（西北政法大學(xué)教授）

　　民族凝聚力是一個(gè)民族的生命力、發(fā)展力，也是國家綜合國力的重要組成部分，作為一種軟實(shí)力，它制約著(zhù)國家的經(jīng)濟、文化、科技等實(shí)力的發(fā)展。因而，研究如何不斷增強中華民族凝聚力，具有十分重要的意義。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個(gè)重要原因就是中華民族有著(zhù)強大的凝聚力，有著(zhù)深厚的文化傳統。為什么在世界文明史上，獨有中華文明傳承五六千年而不斷？如何破譯“中華文化的長(cháng)壽密碼”？是什么力量把中華民族緊緊地凝聚在一起的？

　　中華文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力

　　主持人：文化是民族的身份證。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。黨的十七大報告提出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有家園。”這對我們今天的文化建設有哪些特殊的深意？

　　張豈之（清華大學(xué)思想文化研究所教授）：我認為這個(gè)提法提得深刻，為什么呢？首先從我們所處的時(shí)代來(lái)看，新時(shí)期對文化應有更加深入的認識。經(jīng)濟發(fā)展與政治文明建設達到一定的程度，人民迫切需要豐富的精神文化營(yíng)養。除了經(jīng)濟國力、軍事國力、政治國力之外，還必須要有文化國力。文化國力所表現的是13億現代公民的精神面貌，表現的是中華民族的一種凝聚力、一種深厚的文化素養。沒(méi)有強大的文化國力，中華民族要在世界上發(fā)揮作用是很困難的。

　　中華文化的實(shí)質(zhì)是什么？中華文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，將中華文化與民族的興旺發(fā)達聯(lián)系起來(lái)，強調中華文化的民族性與時(shí)代性的統一，這是我們弘揚中華文化的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。正在興起的社會(huì )主義文化建設新高潮，是中華民族復興的重要標志。中華民族復興是經(jīng)濟、政治和文化的全面復興，缺一不可。人民生活如果沒(méi)有持續的提高，沒(méi)有普遍的富裕，就無(wú)力支撐民族的發(fā)展。而單純經(jīng)濟上的提升，沒(méi)有政治和文化與之協(xié)調發(fā)展，也無(wú)力塑造一個(gè)偉大的民族。政治上的民主與法治，為民族復興提供制度與規范的保證，而文化復興又為民族提供精神支柱和凝聚力，可見(jiàn)弘揚中華文化具有何等重要的現實(shí)意義。

　　主持人：如何結合中國歷史的特點(diǎn)來(lái)看建立中華民族共有精神家園的必要性？

　　張豈之：要了解秦以后的中國封建社會(huì )，不能離開(kāi)國家統一和民族融合這兩個(gè)重要的視角。中國歷史盡管有戰亂和紛爭，但統一始終是大勢所趨。在國家統一的背景下，產(chǎn)生了有典型意義的漢、唐文明。這告訴我們：中國遼闊的疆域，是各民族共同開(kāi)發(fā)的，中華文化也是各民族共同創(chuàng )造的。由于這種歷史傳統，今天我國包括漢族在內的56個(gè)民族在建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)中，要維護國家統一；而建設中華民族共有精神家園，則體現了56個(gè)民族的共同愿望，反映出我國歷史文化的繼承性與創(chuàng )新性的結合。

　　建設民族精神家園的核心是要有“精神”

　　主持人：關(guān)于中華民族精神問(wèn)題，近幾年，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了比較深入的研討，取得了很多共識，但對一些問(wèn)題仍是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。您認為建設中華民族精神家園最核心的問(wèn)題是什么？

　　張豈之：弘揚中華文化、建設民族精神家園，應特別注意“精神”二字。如果離開(kāi)精神文明這個(gè)主軸，則一切都無(wú)從談起。這里所說(shuō)“精神”，主要指兩個(gè)方面，一是中華文化中滲透著(zhù)的精神是什么；二是我們今天以怎樣的精神來(lái)對待民族精神家園的建設。弘揚中華文化，主要指從我國優(yōu)秀歷史文化中吸取不竭的精神動(dòng)力。而在建設民族精神家園的活動(dòng)中，雖然不能缺少應有的物質(zhì)內容，但更加重要的是，文化設施要有精神內涵，具有凈化社會(huì )環(huán)境的積極作用，使中華民族生生不息的創(chuàng )造精神和奮斗精神得以繼承和發(fā)揚。

　　文化認同使各族人民有一個(gè)共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用

　　主持人：魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步。”隨著(zhù)全球化進(jìn)程的加快，如何看待“民魂”及民族文化在民族認同中的作用？

　　牟鐘鑒（中央民族大學(xué)教授）：隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟全球化速度加快，民族文化的重要性不是降低了，而是增加了。一是文化日益成為綜合國力競爭的要素；二是文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)受到空前關(guān)注；三是民族的振興必然伴隨著(zhù)文化的繁榮。中華文化是整個(gè)民族的精神依托和團結紐帶，是民族凝聚力和創(chuàng )造力的不竭源泉，人們能夠不斷從其中吸取營(yíng)養、智慧和力量。一個(gè)民族如果只是現代經(jīng)濟發(fā)達而民族文化不顯，甚至處處模仿他人，便算不上真正的強國，得不到世人由衷的尊重，所以建設現代文化大國就成了中國人應當奮斗的目標。

　　費孝通先生曾指出，中華民族的格局是多元一體，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層，“高層次的民族可以說(shuō)實(shí)質(zhì)上是個(gè)既一體又多元的復合體”（參見(jiàn)相關(guān)鏈接）。中華民族是復合型民族，即民族之中有民族，由許多單元型民族組成，本身又成為一個(gè)大的民族共同體。民族有三要素：祖源認同、文化特色、自我意識。祖源認同是在血緣關(guān)系基礎上形成的始祖信仰，文化特色是識別民族的根本尺度，自我意識是自覺(jué)到民族是命運的共同體。

　　戰國時(shí)期流行的五方帝信仰，以黃帝為中心，代表中華民族以中原華夏族為主體、四方少數民族環(huán)繞而居、多民族共生一體的地理空間格局。以黃帝為首的五帝信仰，共同點(diǎn)是：圣明、仁德、益民、和平、功業(yè)盛大。先民在塑造五帝形象的同時(shí)，其實(shí)就是在鑄造中華民族的品格，其核心是民本、貴和、創(chuàng )新。這種文化基因后來(lái)經(jīng)由孔子、老子加以弘揚，奠定了中華民族長(cháng)期發(fā)展的精神方向，使得中華民族既能生生不息、與時(shí)俱進(jìn)，又能厚德載物、包容寬厚，千回百折而不衰。

　　而黃帝信仰是將祖源認同與文化認同合為一體，既是血統的探源，同時(shí)也是文化的尋根。黃帝信仰整合了民族的統緒，使中華民族之中各個(gè)民族有一個(gè)共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用，發(fā)揮凝聚著(zhù)眾多民族、海峽兩岸中國人和海外華人的文化功能。它的人文精神和神圣追求，不僅使我們的文化和心靈重新落實(shí)在自己民族的本根上，也能激勵我們去開(kāi)拓創(chuàng )造。

　　愛(ài)國主義凝聚著(zhù)中華民族

　　主持人：我們知道，民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。那么，民族精神與我們提倡的愛(ài)國主義是一種什么樣的關(guān)系？

　　趙馥潔（西北政法大學(xué)人文學(xué)院院長(cháng)、教授）：為什么中華民族具有這么大的凝聚力、向心力？我們認為，中華民族的愛(ài)國主義作為一種巨大的精神力量，客觀(guān)上推動(dòng)著(zhù)中華文明的進(jìn)程，凝聚著(zhù)中華民族的力量。從社會(huì )意義上看，愛(ài)國主義以其生命力、吸引力、感召力整合、團結、凝聚了中國社會(huì )各階層的力量，形成了對祖國的認同感和歸屬意識，使單個(gè)人的意志交互作用而升華成具有明確指向性的歷史合力，從而增強中華民族的向心力和凝聚力。

　　段建海（西北政法大學(xué)教授）：愛(ài)國主義與民族精神實(shí)際上是一種互動(dòng)互進(jìn)的體用關(guān)系，愛(ài)國主義是民族精神的歷史之源和價(jià)值之本，而民族精神則只能在推動(dòng)愛(ài)國主義的歷史進(jìn)程中尋找到自己的真正用武之地。中華民族只有通過(guò)對象化的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)占有對象，才能實(shí)現自己的本質(zhì)力量，發(fā)揮民族精神的功效作用。幾千年來(lái)，中華民族的偉大民族精神在愛(ài)國主義的歷史進(jìn)程之中以其獨有的吸引力、感召力聚合了中華民族各社會(huì )階層的力量，促進(jìn)了民族向心力、凝聚力的形成，喚醒中華民族的民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，為推進(jìn)愛(ài)國主義向前發(fā)展創(chuàng )造了具有指向性的歷史合力。不僅如此，民族精神也以文化的力量調節控制愛(ài)國主義的形成發(fā)展機制，感染、激勵、引導中華民族形成實(shí)現維護發(fā)展祖國利益的合乎理性的世界觀(guān)、歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和思維觀(guān)，自覺(jué)地調節調控愛(ài)國主體的歷史實(shí)踐活動(dòng)，為中華民族愛(ài)國主義的發(fā)展進(jìn)步，鑄就精神動(dòng)力和智力支持。

　　中華民族在創(chuàng )造民族文化的歷史進(jìn)程中，以族類(lèi)共同體的生存發(fā)展為需要，使各種文化流派、文化思想在文化創(chuàng )造活動(dòng)中，在長(cháng)期的歷史磨合和主體自覺(jué)的價(jià)值選擇、整合的循環(huán)往復中形成了充分體現中華民族整體利益的文化價(jià)值體系，較全面地規定了個(gè)人對社會(huì )、對國家和對民族的責任和義務(wù)，對個(gè)人和祖國的關(guān)系進(jìn)行了明確的價(jià)值定位，從而使中華文化以其強烈的民主性、超越的理性力量和精神感召力，形成了凝聚社會(huì )力量的動(dòng)力，成為最后整合家、國關(guān)系和利益的統帥，并合成了一種維護發(fā)展祖國利益的整體力量（歷史合力），奠基了中華民族的向心力和凝聚力。

　　跳躍于海外的中國心是一種“軟實(shí)力”

　　主持人：一首歌曲唱得好：“河山只在我夢(mèng)里，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印……流在心中的血，澎湃著(zhù)中華的聲音……”作為生活或工作、學(xué)習在海外的中國學(xué)者，對中華民族的凝聚力是不是有一種更為特別的感受？

　　尤廣建（旅美學(xué)者）：我們生活在海外的中國人，真是所謂的“身在曹營(yíng)心在漢”，每天最關(guān)心仍然是中國的事情。四川發(fā)生大地震我們異常沉痛，奧運會(huì )勝利召開(kāi)我們非常高興，世界金融危機影響中國的出口我們很是揪心，中國首先突破經(jīng)濟困難走上復蘇之路我們大為開(kāi)心。我們的心是隨著(zhù)中國國情的起伏而起伏，我們的情感隨著(zhù)中國事業(yè)的好壞而震蕩。

　　當然，海外僑胞數以千萬(wàn)計，情況很復雜，不可能都是一種心態(tài)。就以我本人居住的美國紐約來(lái)說(shuō)，有老僑，有新僑；有人從事商業(yè)活動(dòng)，也有留學(xué)生和做研究工作的學(xué)者；有的功成名就進(jìn)入上流社會(huì )，有的還在為生存而奮斗；至于政治傾向那更是千差萬(wàn)別，單以左中右來(lái)劃分，遠不能概括實(shí)際的復雜情況。海外僑胞的情況盡管不同，但是都有一顆中國心，這是關(guān)心中國，與中國的命運共同跳動(dòng)的心。

　　中國勞動(dòng)人民來(lái)到美國，人地生疏，語(yǔ)言不通，許多人沒(méi)有分文，甚至負有債務(wù)。他們來(lái)美國打拼，依靠的是什么，唯有鄉親。是老鄉安排住處，幫助找到第一份工作。接下來(lái)就要依靠自己的刻苦勤勞，節儉度日，一點(diǎn)一滴的積攢金錢(qián)。然后就要請律師辦理居留權。有了綠卡才能接來(lái)妻子和兒女，全家來(lái)到美國共同艱苦創(chuàng )業(yè)。中國勞動(dòng)人民來(lái)美國創(chuàng )業(yè)，都有數不盡的艱辛和流不盡的血汗。他們在美國離不開(kāi)鄉親們的支持和幫助，也凝聚著(zhù)對家鄉父老的深厚感情。因此，以同鄉為基礎的社團越來(lái)越多，以華人商業(yè)點(diǎn)為中心華人聚居的地方越來(lái)越大，逐漸形成了大小不一的Chinatown （各地習慣不同，分別譯為華埠、中國城、唐人街）。紐約大的Chinatown 就有曼哈頓華埠、皇后區法拉盛和布碌侖的八大道。

　　生活在華埠，看到的招牌是大字中文，通用的語(yǔ)言是中國話(huà)，遍地都是中國人開(kāi)的商店，既經(jīng)營(yíng)人們共同需要的衣服用品，也有中國的特色食物和用具，這里有許多中餐館和中國地方特色的小吃店，可以讀到多種中文報紙，所在地區的圖書(shū)館還有中文圖書(shū)和音像制品。這里的人們保留著(zhù)中國人的習俗，最盛大的節日是中國年，有各種形式的游行慶?；顒?dòng)，舞獅則是最為普遍的節目。所以生活在華埠就像生活在中國南方的集鎮一樣。在這樣濃厚的中國氛圍之下，人們不會(huì )忘記自己是中國人。華埠是以同鄉為基礎，與中國家鄉具有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的親情建立起來(lái)的，鄉情不斷，這里僑胞的中國心就永遠存在。

　　海外僑胞的另一大人群，就是中國留學(xué)生和學(xué)者。他們在中國受到長(cháng)期的教育，從理性和感性?xún)煞矫?，都具有根深的中國情結。中國留學(xué)生和學(xué)者，分散在不同的大學(xué)、研究所和公司，還有個(gè)體自由職業(yè)。他們工作分散，居住分散，和美國的主流社會(huì )融合在一起，平常難以形成一股力量，似乎看不到他們的影響。但是國內一旦有大事出現時(shí)，中國留學(xué)生和部分學(xué)者很快就會(huì )聚集起來(lái)，發(fā)出他們的聲音，起到人們意想不到的好作用。他們生活在主流社會(huì )，與主流社會(huì )有著(zhù)密切的聯(lián)系，沒(méi)有語(yǔ)言障礙，此時(shí)的影響要比華埠的人們大得多。2008年爆發(fā)的美國金融危機，對美國經(jīng)濟打擊很大，至今失業(yè)率居高不下。與美國不同，中國受到世界金融危機的影響較小，恢復較快，正沿著(zhù)健康的道路發(fā)展。中國留學(xué)生看到這種形勢，許多人都在深思回國工作和創(chuàng )業(yè)的問(wèn)題，他們的中國心在劇烈激蕩。

　　隨著(zhù)中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，對外開(kāi)放越來(lái)越寬松，也有一批從事中美貿易的企業(yè)家，活躍于中美之間，其中很大一部分是僑胞。因為中美關(guān)系好壞直接關(guān)系到他們的實(shí)際利益，因此他們必然是中美友好的促進(jìn)派。他們有經(jīng)濟實(shí)力，所以他們對于中國的支持公開(kāi)而有力，這是一股不可忽視的后起之勢。

　　海外僑胞都有一顆中國心，這是血緣的產(chǎn)物，也是中國文化傳統的產(chǎn)物，凝聚著(zhù)親情、鄉情、理念和切身利益。中國發(fā)展越好，開(kāi)放越大，就會(huì )有更多的中國人來(lái)到國外，僑胞的隊伍日益壯大，跳躍的中國心就越來(lái)越多，中國對世界的影響必然增大。這是真正的軟實(shí)力，是和平的力量，而且對中國、對世界都是有益的，因為這是一支促進(jìn)中外友好的力量，是中外交流的穩固橋梁。

　　中國應該有文化自信

　　田辰山（北京外國語(yǔ)大學(xué)教授、旅美學(xué)者）：目前中國改革開(kāi)放的進(jìn)程和國際激烈的經(jīng)濟、政治、文化競爭環(huán)境，是中華文化自覺(jué)、自信并與西方文化進(jìn)行交流的大好機遇。因為經(jīng)濟全球化的趨勢造成各個(gè)民族文化不能不接觸的局面。不進(jìn)行文化交流不僅是不可能的，而且是沒(méi)有自信的表現。我們現在要避免一些簡(jiǎn)單邏輯思維，對中華文化傳統認識趨于適度，實(shí)現對文化傳統合理、準確的估計，才有可能認識到中華文化的影響力所在，從而更加自信。文化交流首先需要的是有這樣一個(gè)正常心態(tài)，而不是那種扭曲自我的心態(tài)。

　　有一個(gè)英國歷史學(xué)家叫約翰·霍布森，他反對歐洲中心主義，如什么“西方是先進(jìn)的，東方是落后的”等這套話(huà)語(yǔ)。他說(shuō)，這個(gè)以歐洲為中心的話(huà)語(yǔ)結構，實(shí)際上是西方有意識地編造出來(lái)的。他到北外做演講，講他反駁“歐洲中心主義”，我當時(shí)問(wèn)他，說(shuō)你是不是看到了在中國歐洲中心主義這種話(huà)語(yǔ)很強。他說(shuō)他看到了，說(shuō)他到這里來(lái)覺(jué)得是個(gè)“shame”（沒(méi)有臉面）。為什么是個(gè)“shame”？意思是說(shuō)你們中國人需要我一個(gè)西方人來(lái)告訴你們：你們要有自信。其實(shí)你們對西方的文明有很大影響，沒(méi)有你們，就沒(méi)有現代西方文明。他的話(huà)對我們樹(shù)立文化自信，增強民族文化自豪感很有啟發(fā)。

　　中國文化當中從根本上值得我們堅持和自信的是我們中華文化的世界觀(guān)、思維方式、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)以及由此發(fā)源的價(jià)值觀(guān)念體系。我們沒(méi)有理由拋棄它，它是中華民族的靈魂所在、維系所在、自信所在，是中華民族無(wú)形的凝聚力所在。我們不能扼殺自己的靈魂。從長(cháng)遠觀(guān)點(diǎn)看，真正的力量在于文化本身，在于文化上的博大精深。中華文化的特質(zhì)是追求和諧、追求平衡。它把命運背負在自己身上，它是個(gè)開(kāi)放體系，最少保守、最能與時(shí)俱進(jìn)。中華文化伴隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的進(jìn)程走出了國門(mén)。世界需要中華文化，中華文化必然在與世界的交流中更顯現中華性和民族性，也因此更具有世界性。中華文化一定會(huì )通過(guò)交流，在全球的廣闊舞臺上，展示自己的精華，為創(chuàng )造一個(gè)和平穩定的世界環(huán)境有所貢獻。

　　主持人：隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中華民族的精神文化需要不斷地吐故納新，適應民族凝聚力發(fā)展的要求。在當代，把民族精神與時(shí)代精神結合起來(lái)，構建社會(huì )主義核心價(jià)值體系，是中華民族精神文化發(fā)展的方向。我們相信，堅持這一方向并付諸實(shí)踐，中華民族凝聚力一定能夠不斷增強。

　　相關(guān)鏈接主題詞詮釋

　　民族凝聚力

　　一般認為，民族凝聚力是指一種觀(guān)念的形態(tài)（感情、愿望、理想、價(jià)值觀(guān)）蘊藏在每一個(gè)民族成員之中。它與經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力一樣，是綜合國力的重要組成部分，是綜合國力的靈魂和精神支柱，起著(zhù)核心的作用。

　　相關(guān)鏈接主題延伸

　　費孝通論“多元一體”

　　1980年，費孝通教授提出“中華民族多元一體格局”的命題。所謂“多元”，是指中華民族不是單一的民族，而是由56個(gè)兄弟民族所組成的復合民族共同體。所謂“一體”，是指結成一個(gè)有機的整體，這個(gè)整體是逐步形成和完善的。中國歷史上各民族生息、繁衍，在歷史舞臺上扮演了不同角色，最終形成了多元一體的格局。目前，這一命題已為民族學(xué)界、考古界、文化學(xué)界廣泛接受。

　　張岱年論民族精神

　　張岱年先生指出民族精神與民族命運的相關(guān)性、耦合性：“民族精神不是一成不變的，隨時(shí)代的變遷而有消有長(cháng)、有進(jìn)有退。當民族精神發(fā)揚充盛之時(shí)，民族文化就發(fā)展前進(jìn)；當民族精神衰微不振之時(shí)，文化也就處在停滯狀態(tài)之中。這也是一條文化發(fā)展的規律。”1994年底，他在《愛(ài)國主義與民族精神》一文中更為透辟地點(diǎn)出了民族精神對民族命運的決定性影響：“在歷史上，民族精神得到發(fā)揚的時(shí)代就是治世或盛世；民族精神因種種原因而不能發(fā)揚的時(shí)代就是亂世或衰世?，F在我們奮發(fā)努力、齊心協(xié)力，建設具有中國特色的社會(huì )主義，中華民族精神必然達到高度的昂揚。隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，民族精神必然會(huì )更有新的發(fā)展。” （柏科輯）