面對日益嚴重的交通堵塞，北京、上海、杭州等一線(xiàn)城市在“十二五”期間，對城市統籌規劃、保障公交出行、機動(dòng)車(chē)限流等幾方面做出規劃，破解城市交通管理難題。
但是，人們的社會(huì )發(fā)展還需要有公正的社會(huì )秩序來(lái)支撐。最近發(fā)生的許多事情，社會(huì )的公正性沒(méi)有按照社會(huì )秩序的“交通規則”來(lái)行駛。
一是公益活動(dòng)缺乏法律公平保護。2010年在青海玉樹(shù)地區，從事公益活動(dòng)直接遇難的已有7人，另有多人受傷。二是思想道德水準每況愈下。幼兒老師用燙斗燙傷七名孩子，在家長(cháng)接送時(shí)居然說(shuō)是不小心自己燙傷。三是違反人的安全事件屢禁不止，河北發(fā)現用回收的頭發(fā)制造醬油，他們自己的人不吃本地的醬油，而吃外地的醬油。
這足以證明中國人的道德水準參差不齊，一個(gè)缺乏公正的社會(huì )秩序還在持續……
斯密指出，支配人類(lèi)行為的動(dòng)機有自愛(ài)、同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習慣和交換傾向等；然而，人在本能上又是自私的，總是在自愛(ài)心的引導下追求自己的利益，從而妨礙正義感的充分發(fā)揮。在此基礎上形成的社會(huì )秩序由此會(huì )發(fā)生“交通”堵塞。
一、體制不健全
由于市場(chǎng)經(jīng)濟，中國人大都為自己的目標而服務(wù)，他們的行動(dòng)不能得到有效組織，效率不高；經(jīng)濟增長(cháng)方式轉軌中，人們的思想一時(shí)得不到澄清，而且一些不正規的思想泛濫，急功近利，還有一些人非法行為猖獗。
人的本性影響社會(huì )秩序。他的第一法則是自己的存活，他的第一要務(wù)是自己的利益。人，一旦明白事理，就是自主的；對自身的生存手段，他擁有唯一的決斷，他因此成為自己的主人。
人類(lèi)相同的本性，對秩序的相同熱愛(ài)，對條理美、藝術(shù)美和創(chuàng )造美的相同重視，常足以使人們喜歡那些有助于促進(jìn)社會(huì )福利的制度。但一些人為各種社會(huì )政治的改良而努力時(shí)，他的行動(dòng)并不總是由社會(huì )公正中得到認可的。一個(gè)公正的行為需要由社會(huì )秩序來(lái)保證。
二、政府不重視
共產(chǎn)主義的信仰沒(méi)有感動(dòng)到中國的每一個(gè)人。
例如，進(jìn)行公益性的活動(dòng)，找不到業(yè)務(wù)主管單位，就無(wú)法登記注冊，很多公益組織就成了“黑戶(hù)”：沒(méi)有公章，沒(méi)有權威部門(mén)的承認。這些“黑戶(hù)”公益組織接受捐款和捐物也成了“合情不合法”的行為，很難得到人們的信任和社會(huì )的支持，企業(yè)和個(gè)人都不敢與其開(kāi)展深入的合作。
人道、公正、慷慨大方和熱心公益的精神都是對別人最有用的品質(zhì)。由于做了最大的善舉，他們應該成為自然的、可贊同的最強烈的感激對象。相反地，違反正義會(huì )遭到懲罰，但是遵守那種美德準則似乎不會(huì )得到任何報答。毫無(wú)疑問(wèn)，正義的實(shí)踐中存在著(zhù)一種合宜性，因此它應該得到應歸于合宜性的社會(huì )秩序。
三、生活壓力大、貧富分化加快
由于大多數的中國人心地善良，但是由于經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展，道德水準往往參差不齊，達不到維護正常社會(huì )秩序所想像的公益效果，再加上社會(huì )公益性較差，很多人都面臨著(zhù)精神和身體的雙重壓力。
在不同的職業(yè)和不同的生活狀況中，習慣引導我們去贊同的不同的行為方式，并不是至關(guān)緊要的事情。目前中國人的壓力不只來(lái)自于工作，有時(shí)還來(lái)自于生活的一種“負擔”。
人，一旦履行了公益性精神，由于社會(huì )秩序的公正性，他所收到的回饋應該超過(guò)他的付出：他的潛能得以開(kāi)發(fā)，他的思維得以擴展，他的感情變的高尚，他的靈魂也得到升華。
斯密指出，在一般情況下，對自己國家的熱愛(ài)，似乎牽涉到兩條不同的原則：第一，對實(shí)際上已經(jīng)確立的政治體制和社會(huì )秩序的一定程度的尊重和維護；第二，盡可能使同胞們的處境趨于安全、體面和幸福這個(gè)誠摯的愿望。
因此，如何破解社會(huì )秩序的“交通”堵塞？需要我們每個(gè)人共同努力。
