第五節．安葬
一、棺罩：
與成服同時(shí)，主人家的大門(mén)之外，租賃來(lái)的“棺罩”也搭設起來(lái)了。棺罩是把逝者連同棺材運往墳地的載具。棺罩里邊和四周燈火輝煌?！肮渍帧钡哪泳拖耠娨晞±锔吖僮尿溩?，但體積要大得多，也更宏偉些，大小要求容納下整個(gè)棺材還得有余地。好的棺罩前后有龍頭和龍尾，四角有四只小鳳凰，頂上有一突出的大金頂，頂的四角也有四條小龍，小龍的口中垂掛著(zhù)四盞彩燈，頂部邊沿還有各色小燈串，一閃一閃地很是好看，稱(chēng)作為“金頂御葬”?！肮渍帧痹仁悄局频?，后來(lái)由鋼條鐵管拼接而成的，再由前、后、左、右四幔布圍成，幔布帶有黑、紅、金、粉等各種刺繡彩花，或者繪有美好而吉祥地圖案，如“關(guān)中八景”、“百鳥(niǎo)朝鳳”等。起靈前在“棺罩”龍頭兩側拴上主人家事前準備的數丈長(cháng)的白布，長(cháng)度視孝子多少而定，一般短的也有十多米，是準備給男孝子們送葬時(shí)用的“纖繩”，把靈柩送往墓地時(shí)孝子把“纖繩”搭在肩上走在前面，俗稱(chēng)“扯纖”?！肮渍帧钡牡妆P(pán)四角各有兩根木抬杠，用結實(shí)的繩索鏈在底盤(pán)突出的橫梁上，是送葬的鄉黨們抬埋用的，一個(gè)角兩個(gè)抬杠四個(gè)人抬，俗稱(chēng)“十六抬”?！肮渍帧币步小褒埓病?，寓意逝者“乘龍”到天堂去?！褒埓病钡膬炔宽斏涎b有一盞花彩轉燈，周邊再裝上其它小彩燈，把“龍床”里照得五彩繽紛；“龍床”的內部?jì)蓚?，則要設置木偶人像，一般是“八仙過(guò)?！?、“十樂(lè )女”、“二十四孝”等人物，底部象征性的設置著(zhù)床鋪、枕頭、被褥等，寓意逝者進(jìn)入天堂與神仙同樂(lè )去了。
過(guò)關(guān)：棺罩設好后，村中人丁不繁的家庭，如果有新生兒，尤其是獨生子女，家長(cháng)會(huì )把新生兒抱來(lái)，從棺罩里反復過(guò)三遍，俗稱(chēng)“過(guò)棺”（ 關(guān)），寓意孩子已經(jīng)度過(guò)人生難關(guān)，以后可以順利健康成長(cháng)了。另外過(guò)去還有一種風(fēng)俗，村里誰(shuí)家如果久未得子，婦女就會(huì )偷偷把“棺罩”里設置的小“偶人”偷回去一個(gè)，祈求能夠喜添貴子。生育之后，再把小“偶人”恭敬地送還給“棺罩”主人，同時(shí)奉上一段紅綢子以表謝意！
二、起靈：
等轉飯人等吃完飯，就開(kāi)始起靈。
當禮儀先生宣布開(kāi)始“起靈”，男女孝子就從靈棚里哭著(zhù)來(lái)到門(mén)外，男孝子依次按輩分跪在纖布的旁邊（孝子多的會(huì )分為兩列）。女孝子被安排在棺罩的后方，等待鄉黨們把靈柩從屋里抬出來(lái)放入棺罩。抬靈柩時(shí)，由十幾個(gè)身強力壯的小伙子分列棺材兩旁，執客頭一聲喊“起”，大家齊心協(xié)力把棺材從屋里抬出來(lái)，從棺罩的后部進(jìn)入，小頭朝前（龍頭方向），正向放在棺罩的底盤(pán)上，用粗壯的繩索捆綁緊實(shí)，然后把四面幕布重新放下來(lái)綁好，恢復“驕子”的模樣，再安裝上龍尾。
棺罩整理完畢，按照禮儀先生安排，放炮人員、鑼鼓隊、樂(lè )隊、持花圈的紙扎隊伍排在整個(gè)送葬方向的最前邊，一位德高望重的鄉黨在放著(zhù)靈柩的棺罩前焚燒紙扎車(chē)馬，意為：送逝者上路，祝逝者一路順風(fēng)。接著(zhù)，男孝子們將纖布搭在自己的肩膀上，用一只手象征性地扶著(zhù)，四角十六位鄉黨將抬杠放上肩頭，執客頭一聲大吼：“起靈”！棺罩抬起，炮聲震天，鑼鼓轟鳴，嗩吶奏哀，與男女孝子哀哀痛哭聲響成一片。男孝子在老謂家長(cháng)輩引領(lǐng)下扯纖前行，靈柩啟動(dòng)走向墳地。這個(gè)過(guò)程就叫“起靈”，意味著(zhù)逝者開(kāi)始永遠的走了。
三、墓穴：
墓穴是由執客頭授權以后派人提前來(lái)挖的，過(guò)去都是土墓葬，墓址一般選擇在家族老墳塋的地方，后來(lái)都是選擇在各村民小組的公共墓地。確定墓地穴位要請陰陽(yáng)先生看風(fēng)水。陰陽(yáng)先生根據墓地走勢等情況用羅盤(pán)（指南針）確定方位，畫(huà)好梯形明廳圖。之后孝子在明廳小頭位置擺上貢品，上香點(diǎn)蠟拜祭，同時(shí)燃放燒紙鞭炮。拜祭完畢，由孝子在明廳圖中先掘一锨土扔出，然后將锨交與掘墓的鄉黨開(kāi)始掘墓。墓葬形勢一般是大頭在高處，小頭在低處。我們坡劉村大體地形是北高而南低，村北的高塬稱(chēng)作“北蟒山”，南邊低處的渭水稱(chēng)作“渭河川”，所以墓穴的方向大多都是南北走向，有“頭枕北蟒山，腳蹬渭河川”之說(shuō)。墓葬形制是明廳加墓室，沒(méi)有墓道和陪葬坑。順序是先垂直挖一個(gè)梯形的坑，長(cháng)短寬窄比棺材要大一些，深度按照陰陽(yáng)先生的推算確定，一般在三米左右，這個(gè)坑俗稱(chēng)“明廳”。明廳挖好后，在大頭一側開(kāi)始挖洞，俗稱(chēng)“開(kāi)黑堂”。挖好的洞地平與明廳底齊平，頂成拱形，洞的長(cháng)寬高都要比棺材稍大一些，放進(jìn)棺材后，還得容得下一個(gè)人在里邊轉身活動(dòng)，這個(gè)窯洞就是墓室，俗稱(chēng)“黑堂”。墓室里的墻壁上要挖一個(gè)小窯洞，是放“長(cháng)明燈”用的，最后把四面墻壁鏟削光滑，這樣顯得美觀(guān)一些，有些還會(huì )在墓室門(mén)兩側挖出門(mén)框樣式，這樣墓就挖好了。
也有有錢(qián)且比較講究的人家還在老人健在的時(shí)候，就讓風(fēng)水先生來(lái)看好位置，用石條、磚瓦箍砌華麗的墓室，稱(chēng)為石箍墓或磚箍墓。其做法稱(chēng)作“大丟剝”，即按主家要求垂直挖一長(cháng)方形大坑，深度約在4米左右，然后按確定的墓室方位，用石條或磚箍出一個(gè)窯洞作為墓室，俗稱(chēng)“箍黑堂”（有了樓板之后，也有用樓板搭成墓室的）普通人家的大小與土墓室基本一致，墓室內側用砂漿粉刷平整，再掛上白色涂層，底部鋪上地板磚，門(mén)口用雕刻的花磚和琉璃瓦做成小門(mén)樓樣式的墓門(mén)，然后用染料描繪一些豐富而吉祥的圖案，有的還貼有瓷片，顯得更加華麗美觀(guān)。門(mén)的兩側留有書(shū)寫(xiě)對聯(lián)的位置，簡(jiǎn)直就像小型地下居屋，體現“視死如生”的傳統孝道思想。等墓室和門(mén)頭所有的裝飾工作都做完后，用土把墓室頂上多余的空間充塞夯實(shí)，留下的明廳部分暫時(shí)用虛土填實(shí)。這樣，一座磚箍墓也就完成了。當然，有些意外早逝的人，磚箍墓也可以在逝者剛過(guò)世開(kāi)始打造，只是因為時(shí)間短，裝飾就沒(méi)有那么精致了，甚至就是毛胚子。
無(wú)論土墓葬的開(kāi)黑堂，還是磚箍墓的箍黑堂，開(kāi)始時(shí)主家都是要帶上一桌酒菜到場(chǎng)，宴請掘墓人，也有給掘墓人封紅包的。而平時(shí)，主人家要給掘墓人每天送三頓正餐，兩次貼晌（加餐），主食一般為白面蒸饃（饅頭）、包子、花卷，四個(gè)豐盛中吃有魚(yú)有肉有雞的佐菜。但卻是只送饃菜不帶筷子，掘墓人只能自己就地取材折根樹(shù)枝或蒿草干做筷子食用。祖輩相傳如此，這是因為古人手抓飯吃，后來(lái)以筷子是代替手，誰(shuí)家的筷子就代表誰(shuí)家的手，直到現在還有叫拿筷子為“拿手來(lái)”的說(shuō)法，主人家死了人，這代替主人手的筷子也是犯忌諱的，不能給掘墓人帶來(lái)不利。
四、掃墓室：
起靈之前，由逝者親戚中的一個(gè)女婿或外甥，手里提上一口斗和一把小笤帚，提前趕到墓地，下到墓穴里檢查“明廳”和“黑堂”，沒(méi)有問(wèn)題就打掃一番，然后把打掃到一塊的土放到斗中帶回來(lái)。意為讓逝者干干凈凈的入住。掃墓者出發(fā)后靈柩也就啟動(dòng)了，按照規定，掃墓者回來(lái)時(shí)必須選一條另外的道路迂回到家，絕對不能與送葬隊伍碰面?；丶液髮⒍泛腕灾憬唤o禮房。禮房最后再轉交給逝者頂門(mén)戶(hù)的子女，放到逝者過(guò)三周年時(shí)再倒到墓冢上。意為逝者親屬為逝者守墓三年。
五、摔紙盆：
扯纖的男孝子們基本是按照輩分長(cháng)幼順序排隊，但第一個(gè)人例外，過(guò)去都是逝者的長(cháng)子或長(cháng)孫（長(cháng)子的大兒子）排在第一位。后來(lái)出現長(cháng)子過(guò)早分家另立門(mén)戶(hù)，就由頂逝者門(mén)戶(hù)（接續逝者的一切關(guān)系，包括往來(lái)親朋關(guān)系、逝者債權債務(wù)等）的兒子或孫子排在最前面。排在最前面的這個(gè)兒子或孫子除了持有紙棍以外，還要肩扛招魂幡。他的旁邊站著(zhù)老謂家（如果老謂家無(wú)人，由小謂家取代）長(cháng)輩，手里端著(zhù)紙盆——原來(lái)放在棺材前邊的那口燒紙用的瓦盆。起靈之后，這位長(cháng)輩舉著(zhù)紙盆，象征性的架到排在最前面的逝者兒子或孫子的頭上，稱(chēng)作為“頂紙盆”。等到送葬的隊伍行進(jìn)到出了村子的第一個(gè)十字路口時(shí)，持盆人用力把瓦盆摔破在地上，此即為“摔紙盆”。據傳，紙盆代表逝者的鍋碗，其老謂家長(cháng)輩摔破紙盆表示砸破了逝者在家里的飯碗，告訴逝者以后不要再回到家里吃飯，給兒子們添麻煩了。
需要說(shuō)明的是，頂紙盆的必須是男孩，如果逝者沒(méi)有男丁，則沒(méi)有頂紙盆和摔紙盆這個(gè)程序，紙盆由繼承家業(yè)的女兒放置在家中，以示她和女婿頂門(mén)立戶(hù)的合法性。所以村中流傳一種說(shuō)法，如果某人得了男孩，別人就會(huì )祝賀說(shuō)“有了頂盆子的人了”。如果某人到老都沒(méi)有男孩子，則有“連個(gè)頂盆子的都沒(méi)有”的說(shuō)法，這是個(gè)很讓人懊惱并感到丟人的事情。這也是很多人不生個(gè)男娃就不罷休的原因。
誰(shuí)頂紙盆過(guò)去是很有講究的。按照古來(lái)留下的規矩，老人只要健在，所有的子孫是不能提分家的，誰(shuí)要分家即為大不孝，是要遭鄰里唾罵的。而且，兄弟之間也有“長(cháng)兄如父”之說(shuō)，如果父親早逝，這個(gè)長(cháng)子就要承擔頂門(mén)立戶(hù)、撫養弟妹的責任，而弟妹們也有服從兄長(cháng)的義務(wù)。所以一個(gè)家庭的老人去世后，就由長(cháng)子頂立門(mén)戶(hù)。這個(gè)頂紙盆就是向鄉黨鄰里、親戚朋友宣示繼承家業(yè)的合法合理性。如果兄弟們都已長(cháng)大成人需要分門(mén)立戶(hù)，主持分家的人就是逝者老小謂家的長(cháng)輩，兒子們必須服從舅爺或舅舅的安排。由老謂家攙扶長(cháng)子或長(cháng)孫，并最后摔破紙盆，就是表示承認長(cháng)子頂替父親繼承家業(yè)的合法性，其他子弟不能再爭。但世風(fēng)日漸，不知孝悌的人總還是有的，這就有了爭搶頂紙盆的現象，個(gè)別家風(fēng)不好的甚至有為頂紙盆鬧得不可開(kāi)交的。當然，這種兄弟爭頂紙盆的情況在坡劉村沒(méi)有出現過(guò)。如果那家出現了，鄉黨會(huì )很鄙視這一家人的。
集體化后，村民的家庭除了房屋外基本沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)，而且一般家庭都是孩子一成家就立即分家，這樣才能向政府申請莊基，莊基申請下來(lái)也是集全家之力為分家出去的孩子蓋房，自然最后也就變成了老人多與小兒子生活，“頂紙盆，得家產(chǎn)”的傳統變得沒(méi)有了實(shí)際意義，但“頂紙盆”這種送葬的儀式還在繼續，只是不一定是長(cháng)子長(cháng)孫頂紙盆了。
六、送葬路線(xiàn)：
坡劉村過(guò)去是一座古城，南、北二城各有兩個(gè)門(mén)，北城有東西二門(mén)而無(wú)北門(mén)；南城有南門(mén)和東門(mén)而無(wú)西門(mén)，南北二城之間只有一條巷道聯(lián)通，所以在抬埋送葬的路線(xiàn)上有自己的特殊傳統。抬埋送葬可以出北城的東西二門(mén)和南城的東門(mén)。至于南門(mén)，因“南”音“難”，寓意艱難，所以婚喪大事進(jìn)出南門(mén)是犯忌諱的。也因為這個(gè)原因，南門(mén)又成了專(zhuān)門(mén)送埋夭折的小孩子的，所以村里流傳“死娃抱出南門(mén)”一說(shuō)。比如南城有需要送到到村西安葬的老人，都是經(jīng)過(guò)巷道走西北城出西門(mén)。盡管后來(lái)南城開(kāi)了西門(mén)，北城也有了北門(mén)，但這樣的習慣依然保持。
送葬路上， 放爆竹的執客走在最前面，邊走邊點(diǎn)燃紙炮扔向空中，名曰“開(kāi)路炮”。接著(zhù)是鑼鼓隊伍，鑼鼓喧天，名曰“壯膽鼓”。接著(zhù)是小謂家的一個(gè)長(cháng)輩，手提一籃子白紙剪成圓形方孔的紙錢(qián)，邊走邊不時(shí)地往空中撒上一把“引路錢(qián)”；若逝者是死在外地運回安葬，還需有一男孩抱只白公雞跟隨，名曰“引路雞”。此后是孝義會(huì )的代表舉著(zhù)孝義會(huì )的旗幟，其后就是一路不停吹奏哀樂(lè )的樂(lè )人隊伍。樂(lè )人之后就是拿著(zhù)紙扎的隊伍。坡劉村的傳統是除留下一個(gè)紙扎的靈堂（龕）外，所有的紙扎都要送到墓地為逝者燒掉。紙扎之后就是扯著(zhù)白布纖繩悲傷啼哭的男孝子隊伍。男孝子們扯著(zhù)白色的纖布，牽引著(zhù)沉重的棺罩。然后是抬著(zhù)沉重棺罩的鄉黨。棺罩之后是哀哀痛哭的女孝子。最后是拉著(zhù)鐵锨等埋葬工具的牛車(chē)（后來(lái)?yè)Q成手扶拖拉機）。
送葬隊伍中最辛苦的是抬埋的鄉黨們。依照傳統，從起靈那一刻起直到墳地，逝者的棺罩是不能落地的，所以不管遇到什么情況，抬埋的人都必須堅持。一路之上，鄉黨不斷地輪換抬杠。輪換時(shí)也是罩不落地，人不停步，邊走邊換。晴天還好說(shuō)，若遇雨天，大家即使淋得渾身濕透，泥里水里也不能停歇。大家都把安全送逝者到墳塋視為不可推卸的責任，盡管非常辛苦，但絕對沒(méi)有怨言，沒(méi)有溜號的。
七、下葬：
棺罩抬到墓地，放在已經(jīng)挖好的墓穴前邊，孝子人等分列兩旁，先輪流瞻仰墓穴一番，然后撤退到墓穴下方較遠的地方跪下繼續哭喪。鄉黨們在執客頭的指揮下拆除棺罩，由一個(gè)膀闊腰圓的好小伙子背靠棺材大頭，雙手在背后抬棺材，這叫“背大頭”。另外十幾個(gè)好小伙子分別在左右與后面抬著(zhù)棺材，將棺材抬到明廳上面預先放好的兩根木梁上，再用粗壯的繩索拴住棺材徐徐放入墓穴中。在棺材下放的時(shí)候，講究的是保持穩定平衡向下，不可傾斜。棺材在明廳放穩之后，再被推入墓室放正。此時(shí)，逝者的女婿外甥會(huì )下到穴中檢查，如果不正就再調整，直到滿(mǎn)意為止。之后就給墓室門(mén)里分左右放上男女“隨葬人人”，在側面的小洞中放上長(cháng)明燈和酒。如果逝者生前還有喜歡的什么東西也可以放入墓穴之中。放好后在讓孝子輪流最后看一下放在墓室中的棺材。這一切就緒，就開(kāi)始用胡墼（ji）或青磚密封黑堂門(mén)。門(mén)封到過(guò)半，封黑堂的人會(huì )大喊“請女婿、外甥過(guò)來(lái)看看！”這時(shí)逝者所有的女婿、外甥都必須給墓穴中的封墓人禮錢(qián)，意思是請封墓人將墓門(mén)封嚴實(shí)。實(shí)際上，女婿外甥給多給少是個(gè)意思，有錢(qián)的會(huì )多給，人窮的少給，沒(méi)有女婿外甥給錢(qián)，封墓的鄉黨依然會(huì )認真封好墓室的。
八、巒墳：
等黑堂門(mén)封好，前來(lái)送葬的的鄉黨就拿起鐵鍬和刨耙，輪番上陣，開(kāi)始往墓坑里填土。填滿(mǎn)之后，再將多余的土堆成墳冢。墳冢的形式與墓穴形制保持一致，是墓室所在的一頭高大，到墓穴的小頭逐漸降低，四周成坡?tīng)?，有如山頭，這就是“巒墳”。巒好的墳冢又稱(chēng)墳山。低矮的這一頭就勢用胡墼、青磚搭蓋成一個(gè)拱形小廟，叫做山門(mén)。俗稱(chēng)“堂堂”，供逝者子孫祭祀時(shí)放香燭祭品。
鄉黨們巒墳的過(guò)程中，樂(lè )人會(huì )在距離墳墓不遠處奏樂(lè )唱戲，為逝者送最后一程。同時(shí)，孝子們最后一次哭祭。然后除去孝帽，告白，將其與所有的紙扎堆放在一起點(diǎn)燃。男孝子們將拖在背后的長(cháng)孝布盤(pán)到頭上，把紙棍也收集起來(lái)依次插在墳冢上，然后再插上預留的花圈，巒墳結束。男孝子向鄉黨跪拜表示感謝。鄉黨們帶上鐵锨等工具回去，孝子在山門(mén)點(diǎn)燃香燭，擺好獻食，繞墳一圈表示與逝者告別后回家。
九、喪葬宴席：
眾人陸續返回家中的時(shí)候，家中已經(jīng)在執客頭的有序安排下把宴席準備好了，幫忙抬埋的鄉黨和來(lái)賓等可以即時(shí)入座。執客頭派人拿著(zhù)禮房先生開(kāi)據的名單，逐家挨戶(hù)地去請行過(guò)禮的鄉黨前來(lái)入席。如果席位不夠，就分撥（批）進(jìn)行，第一撥必須安排抬埋的鄉黨和遠方的重要賓客等，以后才是行禮的鄉黨、離得近的親屬，最后是執客、孝子等。席間，重要孝子要向鄉黨們磕頭致謝?？念^時(shí)禮儀先生會(huì )高喊“孝子謝”！鄉黨也會(huì )回禮說(shuō)：“免了！”
宴席進(jìn)行時(shí)，“禮房先生”擬好的“期單”貼在家里醒目位置的墻上，告訴親朋鄉黨們每七祭祀的時(shí)間。執客頭會(huì )在席間招呼親戚賓朋離開(kāi)前查看。
宴席結束后，在執客頭的指導下。執客們會(huì )拆掉靈棚，送還借來(lái)的桌椅等物。 待這一切結束后，執客頭就和“禮房先生”向主人家匯報情況，結算賬務(wù)并回交權力。
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