| 1．提出了意義學(xué)習的學(xué)習觀(guān)。羅杰斯把學(xué)習分為兩類(lèi)，一類(lèi)是無(wú)意義音節學(xué)習，一類(lèi)是意義學(xué)習。他認為對學(xué)習者有真正價(jià)值的則是意義學(xué)習。它是指一種使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行為方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習。這不僅增長(cháng)知識而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習。兒童對當前材料的學(xué)習程度，取決于這一材料對學(xué)習者當時(shí)的個(gè)人意義以及學(xué)習者是否能意識到這種意義。羅杰斯強調的是學(xué)習時(shí)學(xué)習者當時(shí)整個(gè)身心狀態(tài)與學(xué)習材料的關(guān)系，整個(gè)人都參與并左右腦都共同發(fā)揮作用的學(xué)習才稱(chēng)為意義學(xué)習。 羅杰斯把意義學(xué)習分為以下要素：(1)學(xué)習具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人(包括情感和認知)都投人學(xué)習活動(dòng)；(2)學(xué)習是自我發(fā)起的，即使在其動(dòng)力或刺激來(lái)自外界時(shí)，但要求發(fā)現、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì )的感覺(jué)是來(lái)自?xún)炔康模?/span>(3)學(xué)習是滲透性的．它會(huì )使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個(gè)性都會(huì )產(chǎn)生變化；(4)學(xué)習是由學(xué)生自我評價(jià)的，因為學(xué)生最清楚這種學(xué)習是否滿(mǎn)足自己的需要。 2．人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習的潛能，教育應以學(xué)習者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力。人生來(lái)就對世界充滿(mǎn)著(zhù)好奇心、具有發(fā)展的潛能，只要具備了合適的條件，每個(gè)人所具有的學(xué)習、發(fā)現、豐富知識與經(jīng)驗的潛能和愿望是能夠釋放出來(lái)的。教師應由衷地信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛在能力，教育的目標應當以學(xué)習者為中心，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛在能力，使他們能夠愉快、創(chuàng )造性地學(xué)習和工作。 3．提供學(xué)習資源，創(chuàng )造良好學(xué)習氛圍。所謂學(xué)習資源是指有助于學(xué)生獲得學(xué)習經(jīng)驗的資源，不僅包括書(shū)籍、雜志、實(shí)驗設備等物質(zhì)資源，而且包括人力資源——即可能有助于學(xué)生學(xué)習和學(xué)生感興趣的人，主要指教師。羅杰斯認為教師是學(xué)生最重要的資源，教師可以在不施加任何壓力的情況下給學(xué)生以幫助，例如可以向學(xué)生介紹自己所擁有的知識、經(jīng)驗、特定的技能和能力。在他看來(lái)，如果我們不是把時(shí)間花在計劃規定的課程、講解和考試上，而是放在提供大量的學(xué)習資源上，那就能提供各種新的學(xué)習方式，使學(xué)生處于一種他們可以選擇的、最能滿(mǎn)足他們需求的學(xué)習環(huán)境。羅杰斯認為還應為學(xué)生創(chuàng )造良好的學(xué)習氛圍，使學(xué)生在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全，這是實(shí)現以學(xué)習者為中心的教學(xué)的前提。他認為涉及到改變自我組織(即改變對自己看法)的學(xué)習是有威脅性的，并往往受到抵制，當學(xué)生的自我概念(指一個(gè)人的信念、價(jià)值觀(guān)和基本態(tài)度)遭到懷疑時(shí)，他往往會(huì )采取一種防御態(tài)勢，但如果在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里，在沒(méi)有等級評分和鼓勵自我評價(jià)的環(huán)境里，學(xué)習者會(huì )感到安全，他就能以一種辨別的方式覺(jué)察書(shū)本上的文字，識別類(lèi)似單詞的不同要素，體驗各部分的意義，并試圖把它們組合起來(lái)，學(xué)習自然就會(huì )取得進(jìn)展。 4．構建真實(shí)的問(wèn)題情境，提倡從做中學(xué)，鼓勵學(xué)生自由探索。羅杰斯認為要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習活動(dòng)，就必須讓學(xué)生面臨他們個(gè)人的意義的或有關(guān)的問(wèn)題。但在我們的學(xué)校教育中，正在力圖把學(xué)生與生活中所有的現實(shí)問(wèn)題隔絕開(kāi)來(lái)，這給意義學(xué)習構成了障礙。對任何教師來(lái)說(shuō)，明智的做法是要發(fā)現那些對學(xué)生來(lái)說(shuō)是現實(shí)的，同時(shí)又與所教課程相干的問(wèn)題，讓他們經(jīng)歷將來(lái)會(huì )成為他們真正問(wèn)題的情境。兒童天生就有渴望發(fā)現、認識、解決問(wèn)題的本能動(dòng)機。羅杰斯提出要構建一種讓每個(gè)學(xué)生都面臨非常真實(shí)的問(wèn)題情境來(lái)引發(fā)學(xué)生的動(dòng)機，讓他們意識到真實(shí)的挑戰。他極力提倡學(xué)生學(xué)習方法是從做中學(xué)，是讓學(xué)生直接體驗到實(shí)際問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題、倫理和哲學(xué)問(wèn)題、個(gè)人問(wèn)題并最終解決這些問(wèn)題的十分有效的方法。 5．強調學(xué)習過(guò)程中學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者。羅杰斯始終強調應以學(xué)習者為中心，教學(xué)過(guò)程應真正體現出學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者，是“助產(chǎn)士”和“催化劑”。他高度重視學(xué)生的主體地位和學(xué)生內部需要、動(dòng)機、興趣、能力、知識經(jīng)驗等方面。并認為學(xué)生有自己制定學(xué)習方案的權力和義務(wù)，同時(shí)也有自我探究、自我發(fā)現、自我創(chuàng )造、自我評價(jià)的權力。當學(xué)生能覺(jué)察到學(xué)習內容與他的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習便發(fā)生了；當學(xué)生負責任地參與學(xué)習過(guò)程時(shí)，就會(huì )促進(jìn)學(xué)習；涉及學(xué)習者整個(gè)人(包括情感與理智)的自我發(fā)起的學(xué)習是最持久、最深刻的；當學(xué)生以自我批判和自我評價(jià)為主要依據時(shí)，獨立性、創(chuàng )造性、自主性就會(huì )得到促進(jìn)。 6．強調學(xué)習過(guò)程不僅是學(xué)習者獲得知識的過(guò)程，而且是學(xué)習方法和健全人格的培養過(guò)程。他反對把學(xué)習過(guò)程簡(jiǎn)單地理解為學(xué)生獲得某一知識的過(guò)程，認為學(xué)習過(guò)程應是學(xué)生獲得相應學(xué)習方法、促進(jìn)其健全人格形成的過(guò)程。他提出的促進(jìn)學(xué)習者自由學(xué)習的方法有“同伴教學(xué)”、“分組學(xué)習”、“交朋友小組”和“探究訓練”等方法。通過(guò)這些方法不僅可促進(jìn)學(xué)習者對知識的掌握、而且還可以培養他們的自信心、責任心、上進(jìn)心、合作能力，改善學(xué)習態(tài)度，激發(fā)學(xué)習動(dòng)機，通過(guò)“探究訓練”，學(xué)生可以更好地獲取知識，還可獲得探究的方法，發(fā)展其自主性、創(chuàng )造性和探究精神。 呂曉綺摘自：羅杰斯人本主義學(xué)習論及對當前我國教育改革的啟示 向海英 文 《山東教育科研》 2000年 第l、2期 原文約7500字 | 
