手機的重要性已經(jīng)超過(guò)了很多事情。陪伴孩子時(shí)，刷下手機。朋友聚會(huì )時(shí)，刷下手機。公司開(kāi)會(huì )時(shí)，刷下手機。上洗手間，解開(kāi)褲子，發(fā)現手機沒(méi)帶，得先把手機拿到，才能安心拉屎。如果坐個(gè)高鐵、地鐵，要是手機沒(méi)電，可能會(huì )讓很多人出現戒斷癥狀。
有人說(shuō)，這就是手機成癮。從現象上看，的確是成癮。這個(gè)成癮的現象，倒是能看出60后、70后、80后、90后不同時(shí)代者的某個(gè)共性：人人都需要一個(gè)穩定的陪伴者。
這也是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛的原因之一。它滿(mǎn)足了人的原始需求。沒(méi)有一個(gè)東西能像手機這樣，只要你想，就可以機不離手。手機穩定性的存在，就像自我的延伸，你不需要跟它搞好關(guān)系，不用在乎你使用太久了，它不高興，也不必擔心它會(huì )疲勞。只要你需要，它就在，還能給你提供很多好玩的東西。
它是自我滿(mǎn)足的象征。
不同時(shí)代人的共性就是：自我滿(mǎn)足是最安全可控的。也許人們在潛意識中，對人的需要和依賴(lài)，都有恐懼的原型。
新精神分析已經(jīng)確立，人類(lèi)對依戀的需要，就是本能。然而這種本能的需求，在人類(lèi)進(jìn)化和發(fā)展的過(guò)程中，就一直遭到不同程度和方式的破壞。讓人猜測，人類(lèi)是否想要抗衡這種看起來(lái)太過(guò)脆弱的本能，而難以正視和接受對依戀的需要。
骨肉分離的痛苦，正是依戀的需要不被滿(mǎn)足的身心體驗。這樣的體驗，一定被保存在潛意識中。一旦人對依戀的需要被感知到，就會(huì )條件反射的出于保護的功能，讓人抑制這種需要。
英國精神分析師約翰·鮑爾比提出的依戀模式中，回避型的依戀模式不僅在臨床中的比率較高，在今天，也是極為常見(jiàn)的現代人的依戀模式。
回避自己對依戀的需要，回避真實(shí)的人和人的關(guān)系，習慣自我滿(mǎn)足，沉浸在自己世界里，“不要靠近我”，把對關(guān)系的渴望轉化為對物質(zhì)的渴望，都是回避型依戀模式的特征。
手機，已經(jīng)成為了這類(lèi)人的新型陪伴者。
如果我們能夠理解，一個(gè)人在嬰兒時(shí)期，沒(méi)有和養育者建立安全的依戀關(guān)系，而這個(gè)人對依戀的本能需要尚且還在潛意識中，但這個(gè)需要又讓他感到恐懼，對需要是否能被滿(mǎn)足感到不可預測，那么他轉而去依賴(lài)一個(gè)讓他覺(jué)得安心可靠，不會(huì )被拒絕，不會(huì )被忽視，不會(huì )被傷害的物件，就變得比較容易理解。
你需要我，我回應你，這是養育者對嬰兒的依戀本能的接受。如果，養育者本身的依戀需要也沒(méi)有被恰當回應過(guò)，那么她就很難依葫蘆畫(huà)瓢地回應她的孩子。
幾年前，一位好友剛做母親，我去醫院探望她和她的寶寶。我抱起剛出生幾天的嬰兒，不自覺(jué)地輕輕搖晃起來(lái)。好友制止道：不用搖。我驚訝地問(wèn)她為什么。這位好友也是搞精神分析的，她告訴我，其實(shí)嬰兒不需要搖晃，是大人焦慮才用搖晃緩解焦慮。當時(shí)，聽(tīng)起來(lái)很有道理，我就照做了，但是不搖晃總覺(jué)得差了點(diǎn)什么。
后來(lái)，細細琢磨，意識到可能不對。成人抱起新生兒不自覺(jué)的搖晃，其實(shí)是本能。新生兒從子宮出來(lái)，經(jīng)過(guò)和母體分離，再確認和母親鏈接，最大的感知器官是身體。抱起孩子，情不自禁地搖晃，這不是思考后的選擇。相反，停止搖晃才是思考的產(chǎn)物。我相信這是身體的智慧，通過(guò)抱著(zhù)嬰兒搖晃，建立與嬰兒連接的管道。搖晃不是一個(gè)動(dòng)作，而是一種神奇的韻律。通過(guò)這個(gè)韻律，讓嬰兒的依戀本能有實(shí)體可放置。
已經(jīng)被心理學(xué)家批判的哭聲免疫法，在當年的流行，也是一種思考加訓練的產(chǎn)物，它違背了本能。人人都想要一個(gè)不哭的嬰兒，卻阻斷了嬰兒只能通過(guò)哭聲表達依戀需要的本能。被這種育嬰理念洗腦過(guò)的養育者，制造了無(wú)數個(gè)棄嬰。
關(guān)于斷奶的過(guò)程也是如此。只有嬰兒的依戀需要被滿(mǎn)足，才能發(fā)展與母親分離的功能。心理斷奶先于現實(shí)斷奶?；蛘哒f(shuō)，嬰兒能放棄乳房，是因為它已經(jīng)內化了一個(gè)乳房。斷奶的艱難，往往在于，嬰兒的依戀本能沒(méi)有被足夠滿(mǎn)足，安全的依戀模式并沒(méi)有被穩固，嬰兒無(wú)法放棄實(shí)體的乳房。
有些母親使用強行斷奶或者隔離式斷奶，只會(huì )強化嬰兒在依戀滿(mǎn)足上的不安全感。還有些母親在孩子兩三歲時(shí)，依然應孩子的需要，繼續母乳。這也是用自己的實(shí)體乳房緩解自己和孩子的分離焦慮。分離不可承受，分化也就無(wú)從建立。
一個(gè)人的回避型依戀模式是怎樣形成的？往早期說(shuō)，是嬰兒時(shí)期，對養育者的依戀的需要，沒(méi)有被滿(mǎn)足。養育者沒(méi)有意識到嬰兒的需要，無(wú)法做出及時(shí)和同頻的回應，比較多的錯過(guò)，有意無(wú)意地冷落嬰兒對自己的熱情，在不該離場(chǎng)的時(shí)候離場(chǎng)，經(jīng)常在孩子沒(méi)有任何心理準備的情況下消失，又突然回來(lái)，排斥孩子與自己的身體接觸。
深尋原因，其實(shí)是因為養育者也缺乏對依戀的安全體驗。這會(huì )讓養育者的心智化能力受到損傷，也就無(wú)法以精細的心智化功能與孩子互動(dòng)。孩子也就無(wú)法建立安全的依戀關(guān)系，并內化。這其實(shí)是代際間的傳遞。
而養育最重要的本質(zhì)是：養育者與孩子的互動(dòng)?；?dòng)的質(zhì)量，決定了養育的質(zhì)量。
小侄子四歲半，爺爺經(jīng)常說(shuō)他太喜歡看電視。在我們幾次一起出去玩的時(shí)候，我問(wèn)他，在外面玩好玩，還是看電視好玩。他每次都說(shuō)，外面好玩。我也觀(guān)察到，只有他心情不太好，感覺(jué)無(wú)聊的時(shí)候，才會(huì )嚷著(zhù)要看電視。如果有另一個(gè)小朋友在的情況下，他們可以玩很簡(jiǎn)單的游戲連續幾個(gè)小時(shí)。相比電子產(chǎn)品，他們其實(shí)更喜歡跟人玩，更喜歡跟人的連接。如果對與人連接的需要經(jīng)常得不到滿(mǎn)足，才會(huì )轉為電子產(chǎn)品。
成人也是如此。只是成人更難以意識到有與人連接的需要，或者認為自己這個(gè)需要很弱。的確，成人之間的關(guān)系比小孩之間的關(guān)系要復雜太多，有時(shí)候也無(wú)趣太多。比起只能依賴(lài)于手機，拒絕關(guān)系，在關(guān)系中可進(jìn)可退也許會(huì )更好。
不過(guò)，對真實(shí)關(guān)系的回避，與對真實(shí)關(guān)系的渴望，是一樣的。
當成人表現出對手機的強需求時(shí)，也提示我們可以覺(jué)察一下，是否很大的原因是出于對真實(shí)關(guān)系的恐懼，尤其是在潛意識里，對關(guān)系的體驗，是否很大程度被限制在了早期的獲得安全依戀關(guān)系的挫折性的體驗中。
如果這個(gè)覺(jué)察有效，也許我們可以選擇多一些冒險，延展性地建立真實(shí)的關(guān)系。畢竟使用太多的時(shí)間和手機玩，對于豐富我們的生活經(jīng)驗，太有限了。一再地重復生命早期的關(guān)系體驗，也太單一了。
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