隨著(zhù)對學(xué)步期兒童的自主性與羞愧和懷疑危機的積極解決，該階段的兒童產(chǎn)生了一種強烈的、獨特的自我。在學(xué)前階段，兒童把他們的注意轉到對外部世界的觀(guān)察上。他們試圖發(fā)現在外部世界中自己身上所具有的穩定性、力量和規律性。
主動(dòng)
主動(dòng)(initiative)是一種能動(dòng)的表現，是作為因果能動(dòng)性個(gè)體自我的早期經(jīng)驗結果。兒童用自己的觀(guān)念和疑問(wèn)來(lái)影響周?chē)纳鐣?huì )環(huán)境?！爸饔^(guān)的我”是自我的執行分支，、主動(dòng)是一種積極的和對世界概括性的觀(guān)察，與自主性一樣。只不過(guò)自主性是個(gè)體積極的、實(shí)際的操作（Erikson,1963)。研究發(fā)現，兒童的動(dòng)機和技能取決于他們強烈自主感的成功發(fā)展。當兒童對自己有自我控制感和自信心時(shí)，他們能夠從事各種活動(dòng)并觀(guān)察其結果。例如，他們發(fā)現，什么事可使父母或老師生氣，什么事可使他們高興。他們可能故意表現出一種敵意的行為以引起他人同樣的反應。兒童對宇宙秩序的好奇心是從具體事物發(fā)展到了抽象的哲學(xué)。他們可能問(wèn)天空是什么顏色的？長(cháng)頭發(fā)的目的是什么？上帝的本質(zhì)是什么？嬰兒是從哪來(lái)的？手指甲生長(cháng)的速度是多少？他們會(huì )把事物一分為二。他們探索小路和鄰居家里黑暗的角落，用零碎的東西來(lái)發(fā)明玩具和游戲。
主動(dòng)的一個(gè)表現是兒童對自己的身體，有時(shí)是對他們朋友的身體進(jìn)行游戲式的探索。在“當醫生”游戲中，常能看見(jiàn)5歲和6歲兒童在游戲時(shí)，“醫生”和“病人”都把褲子脫掉的情況。偶爾可能觀(guān)察到，這個(gè)年齡段男孩在游戲時(shí)會(huì )玩誰(shuí)態(tài)尿的時(shí)間最長(cháng)，誰(shuí)就獲勝。女孩偶爾也報告，她們與男孩一樣，試著(zhù)站著(zhù)撒尿。男孩和女孩都有一定形式的手淫。這些行為都表明兒童對自己身體以及身體功能發(fā)展的好奇心和愉悅感。
兒童可能在他們獨處時(shí)，通過(guò)試著(zhù)發(fā)現某物是如何發(fā)揮作用和通過(guò)制造或發(fā)明新奇的裝置來(lái)表現其主動(dòng)。
唐納德鼓打手中的各種物體。他把木塊放在一輛玩具橋車(chē)上，把一片樹(shù)葉放在木塊上面，接著(zhù)把樹(shù)葉推掉。然后他把一輛卡車(chē)放在旁這，把木塊放在它上邊，并將其移到橋車(chē)上，又放了三塊木塊在它上面，然后打翻這個(gè)結構。他再次拿起轎車(chē)，就像它是一個(gè)洋娃娃那樣地打它，把它打得前仰后翻。把一片樹(shù)葉放在它上面，然后把樹(shù)葉弄掉。他又以這樣的方式玩了一會(huì )，然后跑出了車(chē)庫（Murphy，第102頁(yè)）。
兒童在社會(huì )情境下可能會(huì )通過(guò)問(wèn)問(wèn)題、強調他們的存在并扮演領(lǐng)導角色來(lái)表現其主動(dòng)。在一項社會(huì )競爭游戲的研究中，讓兒童描述他們接受同伴進(jìn)入游戲困體的策略(Dodge, Pettit，McClaskey, Brown, 1986) 。兩個(gè)兒童正在進(jìn)行游戲活動(dòng)（他們作為主人），第三個(gè)兒童進(jìn)入房間并主動(dòng)嘗試著(zhù)與其他人進(jìn)行游戲。兒童進(jìn)人游戲的情景被錄像然后被編碼。此外，還對那些嘗試主動(dòng)進(jìn)人游戲的兒童和兩個(gè)主人進(jìn)行了訪(fǎng)談，要求他們評價(jià)如何進(jìn)入才能成功。對兒童主動(dòng)進(jìn)人游戲的行為判斷結果認為，交往時(shí)有三個(gè)策略是有效的，并與社會(huì )競爭的其他方面聯(lián)系在一起。
1. 通過(guò)對間題做出有意義的信息反應以建立共同的基礎。
2 .與他人進(jìn)行積極友好的交換。
3 .沒(méi)有消極易怒的行為。主動(dòng)進(jìn)人游戲并表現很成功的兒童很少是“有破壞性的、挑別的、要求不強烈的、參與不一致的行為，或者不指出原則或原因就反對主人?！?/span>
有積極主動(dòng)體驗的兒童，能夠應用這一方法來(lái)觀(guān)察客觀(guān)世界和社會(huì )世界。他們通過(guò)肥皂、香水、松樹(shù)球、樹(shù)葉和其他強力成分的混合來(lái)創(chuàng )造和改進(jìn)“魔幻劑”。他們創(chuàng )造游戲、故事、木偶劇、舞蹈和儀式。他們用服裝打扮自己，站在同伴的頭上娛樂(lè )，將自己掛在樹(shù)權上或者在高高的墻壁上面行走來(lái)表現自己膽大，讓自己參與那些好奇的、私人的討論。他們花時(shí)間試著(zhù)尋找在圣誕前夜抓住圣誕老人的方法，或者是設法在牙齒小仙女(Tooth Fairy)晚上來(lái)拿他們的褲子時(shí)抓住她。兒童的主動(dòng)與一個(gè)天真的、華而不實(shí)的、大膽的精神和希望發(fā)現、指導和支配相關(guān)聯(lián)的時(shí)期，就是他們被稱(chēng)為“小淘氣鬼”的年齡。他們進(jìn)行研究和調查的所有方式是公平游戲。
內疚
內疚(guilt)是個(gè)體對不可接受的思想、幻想或行為負責時(shí)所伴隨的一種情緒(Izard,1977)，是個(gè)體由自責和希望對想象中或真實(shí)的錯誤加以彌補時(shí)所產(chǎn)生的一種消極情緒。因它能中斷或者抑制攻擊行為，并引導人們要求原諒或者嘗試彌補自己可能做的錯事，所以?xún)染吻榫w具有提高社會(huì )和諧的適應性功能。
有三種理論對內疚產(chǎn)生的原因提供了不同的解釋(Zahn-Waxler & Kochanska, 1990)。
首先，精神分析觀(guān)點(diǎn)認為，內疚作為一種情緒反應，它是個(gè)人對不可接受的性行為和攻擊性沖動(dòng)情緒所作出的反應。在生殖器期，當兒童對自己的父母產(chǎn)生了敵意和性愛(ài)的情感時(shí)，這種沖動(dòng)對他們有很大的威脅性。
第二，對移情的研究認為，在一個(gè)人很小的時(shí)候，由自己的情緒喚醒和對他人煩惱情緒的敏感可產(chǎn)生內疚。這種基于移情的內疚并不是防御性的；它將親社會(huì )情感、嬰兒與照顧者之間基本的情緒紐帶緊密地聯(lián)系在一起了(Hoffman,1982)。
第三，認知觀(guān)點(diǎn)主張，產(chǎn)生內疚的原因是個(gè)人的行為與自己所持的標準和信念相矛盾。這種觀(guān)點(diǎn)假定，內疚取決于個(gè)體是否有很高的自我反省水平和將個(gè)人的行為與個(gè)人標準相比較的能力。依據此理論，在學(xué)前期和兒童中期，隨著(zhù)兒童在自己的團體中更多地對自己進(jìn)行比較和自我評價(jià)，他們就開(kāi)始有了內疚的體驗。
莎妮爾沙因為亂叫妹妹的名字而把妹妹弄笑了?，F在她正在自己的房間里，重新回想整件事。對于大多數兒童來(lái)說(shuō)，偶發(fā)的內疚使他們想對自己的行為有所改正并重新獲得家人或朋友的肯定。（Laura Dwight/PhotoEdit)
每一種文化都對合法的實(shí)驗和研究施加限制性的影響。有些問(wèn)題是不能問(wèn)的；有些事情是不能做的。成人的反應決定了兒童某些特定的行為是錯誤的或是可接受的，如攻擊性行為、性游戲或者是手淫行為。兒童逐漸內化自己文化的禁令并學(xué)會(huì )抑制他們對忌諱方面的好奇心。各種文化共有的一個(gè)禁忌是禁止亂倫。大多數兒童了解到在家庭成員之間表現出任何性親密的行為都是被絕對禁止的，有這種關(guān)系的想法會(huì )使人產(chǎn)生焦慮和內疚。由于家庭和學(xué)校強化約束兒童對某些方面的質(zhì)詢(xún)，所以他們在其他方面的好奇心也會(huì )受限制。當兒童產(chǎn)生一種積極的、對環(huán)境質(zhì)疑的研究使他們獲得信息和愉快感時(shí)，他們的主動(dòng)與內疚的心理社會(huì )性危機就得到了積極的解決，并通過(guò)對個(gè)人隱私和文化價(jià)值的尊重來(lái)調節自己的質(zhì)詢(xún)。然而，此時(shí)兒童占主導狀態(tài)的心理是好奇心和試驗。即使在某些特定方面會(huì )受限制，但是兒童仍盡力學(xué)習理解世界上大部分不受限制的事物。
如同心理社會(huì )性危機的其它消極方面一樣，內疚對個(gè)人來(lái)說(shuō)也具有適應性的功能。隨著(zhù)兒童移情能力和對自己行為負責能力的發(fā)展，他們認識到自己的行為或語(yǔ)言可能會(huì )對他人造成傷害。研究發(fā)現正常水平的內疚與積極水平的親社會(huì )行為和高水平移情之間存在相關(guān)性(Tangney, 1991)。通常內疚感會(huì )導致自責，從而使個(gè)體再次努力嘗試將事情做好，以恢復自己在人際關(guān)系中的積極情感。
依據社會(huì )化和人際關(guān)系的不同模式，女孩和男孩內疚體驗的表現不同(Maccoby, 1990)。女孩的移情水平較高，男孩的攻擊性水平較高。已社會(huì )化了的女孩，她們更關(guān)心他人并注意與他人之間保持聯(lián)系。因此，當她們撒慌或者對他人表現出輕率行為時(shí)，或者當她們使他人不高興時(shí)，或者與他人發(fā)生矛盾而受到責備時(shí)，她們的內疚體驗可能會(huì )更強烈。相反，已社會(huì )化的男孩，他們能控制和確定自己的情緒表現。當他們有打架行為時(shí)，當他們使其他兒童或動(dòng)物受到傷害時(shí)，或者他們表現出損壞財產(chǎn)的行為時(shí)，這些行為都會(huì )使他們的內疚體驗更加強烈(Williams, Bybee, 1994)。
一些兒童忍受自己無(wú)法擺脫的內疚，他們覺(jué)得自己對世界的疑問(wèn)或懷疑都是不適當的。甚至當他們沒(méi)有做任何事，也沒(méi)有因自己的行為而導致任何消極后果時(shí)，他們也可能對自己的沖動(dòng)和幻想產(chǎn)生內疚的體驗。此外，這些兒童還相信他們應該對他人的不幸和不高興負責。例如，抑郁母親所生的孩子會(huì )表現出異常高水平的煩惱、關(guān)心和對他人不高興的責任感。母親經(jīng)常因發(fā)生的大多數不幸事件而責備自己，這樣她們就為孩子樹(shù)立了一個(gè)抑郁的榜祥。此外，當兒童出現錯誤的行為時(shí)，抑郁母親可能回避給孩子的愛(ài)，母親的懲罰技巧與兒童高水平的內疚和焦慮密切相關(guān)(Zahn-Waxier,Kochanska, Krupnick, & McKnew, 1990)。在這種環(huán)境中，兒童學(xué)習嚴格限制自己感到害怕的新行為，這些行為可能傷害他人，或者讓他人感到不高興。在內疚問(wèn)題上兒童對主動(dòng)與內疚之間的危機的解決，完全取決于父母或者其他權威者的指導。
主動(dòng)對內疚的心理社會(huì )性危機重視個(gè)體在智力方面的好奇心與情緒發(fā)展之間的密切關(guān)系。在這個(gè)階段，父母和學(xué)校通過(guò)實(shí)驗、好奇心和研究來(lái)傳遞文化態(tài)度。他們也要求和指導兒童將好奇心從家族、小團體和禁忌文化領(lǐng)域中走出來(lái)，期望他們發(fā)展解決自己?jiǎn)?wèn)題和控制自己行為的能力。然而，如果兒童的行為與之背道而馳，當然得不到支持并會(huì )受到懲罰。兒童成功的自我控制可能沒(méi)有引起成人的任何注意，他們必須發(fā)展強大的、內在的道德編碼內容，才能幫助他們避免懲罰。因此，他們也必須發(fā)展對自己正確行為進(jìn)行正強化的能力。對兒童思維領(lǐng)域的約束越多，兒童越難區分什么是合法的領(lǐng)域、什么是可探究的領(lǐng)域、什么是不合適的領(lǐng)域。兒童應對這一問(wèn)題的唯一方式是發(fā)展限制思想和行為的嚴格的道德編碼內容。
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