何鴻（中國美術(shù)學(xué)院）
徐邦達先生在《古書(shū)畫(huà)鑒定概論》中，將書(shū)畫(huà)鑒別分成主要和次要兩個(gè)方面：一、書(shū)畫(huà)本身，是主要的；二、本人的款題和他人的題跋；三、本人的印章和鑒藏者的印章；四、所用的紙、絹、綾以及幅面格式、裝潢形制等（北京故宮博物院編《徐邦達集》）。書(shū)畫(huà)家本人的印章和鑒藏者的印章，是書(shū)畫(huà)鑒定中重要的一環(huán)。
篆刻印章在中國藝術(shù)領(lǐng)域是一種精致的傳統藝術(shù)，精致，是因為其小巧，但不乏厚重。印章有3000余年的發(fā)展歷史?！逗鬂h書(shū)·祭祀志下》中說(shuō)：“嘗聞儒言，三皇無(wú)文，結繩以治，自五帝始有書(shū)契。至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌?！?/span>
篆刻，又稱(chēng)“璽印”、“印”或“印章”等，還被稱(chēng)為“圖章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“押”、“關(guān)防”、“符”、“契”、“戳子”等。這些稱(chēng)呼都因時(shí)因地而異。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲獸骨上刻“字”（即“甲骨文”）。這些文字具有較高的刻制水平，刀法雄渾，線(xiàn)條奔放。春秋戰國至秦，篆刻印章稱(chēng)為“璽”。秦始皇統一六國后，規定“璽”為天子專(zhuān)用，大臣以下和民間私人用印統稱(chēng)“印”。這就形成了帝王用印稱(chēng)“璽”或“寶”，官印稱(chēng)“印”，將軍用印稱(chēng)“章”，私人用印稱(chēng)“印信”的傳統習慣。
鑒藏印或稱(chēng)收藏印，一般是指書(shū)畫(huà)收藏、碑版收藏或古籍善本收藏所用之印，也區別于一般的書(shū)畫(huà)鈐印所用之單純名章和閑章，多半體現收藏者的鑒藏方法、習慣或愛(ài)好、志趣等。書(shū)畫(huà)鈐印用于收藏，據唐代張彥遠所記，始于東晉。目前所見(jiàn)最早的鑒藏鈐印是北京圖書(shū)館收藏的南北朝寫(xiě)本《雜阿毗曇心論》（［簡(jiǎn)稱(chēng)《雜心論》，印度法救著(zhù)，南朝宋僧伽跋摩譯。此前，東晉僧伽提婆、法顯與佛陀跋陀羅、南朝宋伊葉婆羅與求那跋摩曾三次傳譯此論，譯本今已不存。此論為解釋和補充印度法勝所著(zhù)《阿毗曇心論》之書(shū)。］）卷中所鈐“永興郡印”朱文方形官印。張彥遠在《歷代名畫(huà)記》“敘自古跋尾押署”中說(shuō)：“前代御府，自晉、宋至周、隋，收聚圖畫(huà)，皆未行印記，但備列當時(shí)鑒識藝人押署……開(kāi)元中，玄宗購求天下圖書(shū)，亦命當時(shí)鑒識人押署跋尾?！保◤垙┻h著(zhù)，《歷代名畫(huà)記》，人民美術(shù)出版社）并在《歷代名畫(huà)記》卷三著(zhù)錄有“張氏永?！保ㄌ拼踔菟抉R張懷龢與其弟盛王府司馬張懷環(huán)所用“張氏永?！狈接。?、“永存珍?！?、“永存珍秘”、“彭城侯書(shū)畫(huà)記”等印記。按照徐邦達先生的說(shuō)法，我們現在所見(jiàn)到的鑒藏印是從唐代開(kāi)始的。主要是因為唐代以前的真跡我們現在很難見(jiàn)到，大多已經(jīng)失傳或毀失，或是后代的摹本。
吳昌碩先生為河間龐澤鑾治印“龐芝閣審定”。原鈐。
鑒藏印有官家也有私人用印，官家如皇家內府，也稱(chēng)“御府”。唐代見(jiàn)有“貞觀(guān)”、“集賢印”、“開(kāi)元”、“元和之印”、“翰林之印”、“弘文之印”。如“貞觀(guān)”印，就見(jiàn)于北宋米芾《書(shū)史》和《寶晉山林集拾遺》?！稌?shū)史》曰：“又楊杰處得貞觀(guān)御府內史《官奴帖》。余以十七帖以下諸物，易歸余家。余先于唐坰處易得右軍《尚書(shū)帖》，云得于僧清道。亦有貞觀(guān)印印文，遂復合，仍帶元截紙痕一條，故一物也。林希見(jiàn)余家此軸，嗟嘆云：‘秘府所有，殆不過(guò)是。希嘗見(jiàn)閣下一卷，貞，觀(guān)字印，相去五寸許，不相連。若真印，印則四枚，理無(wú)平勻，若偽雕，必只一鈕，用皆齊一也?！嗦勚畱C甚，懶展閱。慍極試取視之，左右上下無(wú)一相連者，疾呼輿過(guò)林，語(yǔ)所以。公擊節曰：‘公此書(shū)愈妙也?！斯既绱??！薄秾殨x山林集拾遺》卷四曰：“樞密林文節觀(guān)吾家右軍書(shū)，嘆息久之。一日云：‘貞觀(guān)印，閣下有一軸，相去五六寸，乃是兩枚。亦有相合者，不相連也?！嗦勚?，內慍不敢發(fā)，視者月余。一旦忘之，既開(kāi)皆不相當，忽悟文節語(yǔ)，即馳告公曰：‘使君愈寶重也?！蔽宕小凹t院御書(shū)印”、“建業(yè)文房之印”、“內合同印”等；北宋徽宗有一套鑒藏印，分別鈐蓋于書(shū)畫(huà)上的固定位置，共七枚璽?。骸坝鶗?shū)”葫蘆印、“雙龍”方印和圓印、“宣和”方印、“宣龢”方印、“政和”方印、“政龢”方印、“內府圖書(shū)之印”大方印。南宋高宗內府收藏印有：“乾掛文元印”、“希世藏”、“紹興”、“睿思東閣”、“內府書(shū)印”、“內府圖書(shū)”等。金代金章宗完顏景，學(xué)宋徽宗風(fēng)雅，也作有七枚鑒藏印，即“秘府葫蘆狀印”、“明昌御覽”、“明昌”、“明昌寶玩”、“內殿珍玩”、“群玉中秘”、“御府寶繪”。元代收藏印有“天歷”、“天歷之寶”、“奎章閣寶”、“皇姊圖書(shū)”、“皇姊珍玩”等。明代有“典禮紀察司印”等。清代乾隆皇帝特好收藏，鑒藏印數量甚多，如：“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印、“乾隆鑒賞”正圓白文印、“石渠寶笈”長(cháng)方朱文印、“宜子孫”方形白文印、“三希堂精鑒璽”長(cháng)方朱文印 、“石渠定鑒”圓朱文印、“寶笈重編”方形白文印、“乾清宮鑒藏寶”朱文方印。
鑒藏家錢(qián)鏡塘先生常用印，何鴻拍攝。
私人鑒藏印則比較多，多根據個(gè)人的興趣愛(ài)好鈐印。如唐代有虞世南的“世南”印、魏王恭的“龜益印”、太平公主駙馬武延秀的“三藐毋馱”梵書(shū)玉印、褚遂良的“褚氏”印、張彥遠的“河東張氏”印等等。北宋有“佩六相印之裔”、“墨豪”、“許國后裔”、“四代相印”、“有此印者皆絕品”、“辛卯米芾”、“米芾之印”、“米芾氏印”等。元代私印有郭天錫“佑之”印、趙孟頫“子昂”印等。明代書(shū)畫(huà)收藏大家項元汴，收藏印頗多，有“項元汴印”、“子京”、“墨林”、“天籟閣”、“寄敖”、“凈因庵主”、“李項氏世家寶玩”、“項子京家珍藏”、“項墨林父秘定之印”、“神品”、“密”、“子孫永?！?、“神游心?！?、“子孫世昌”、“桃花源里人家”等等。
書(shū)畫(huà)鑒藏印的作用正如張彥遠所言：“若不識圖畫(huà)，不煩空驗印記?！薄懊靼衔灿∮?，乃是書(shū)畫(huà)之本業(yè)耳”（張彥遠著(zhù)，《歷代名畫(huà)記》）。當代徐邦達先生也說(shuō)：“書(shū)畫(huà)上作者和收藏者鈐用印章，是作為徵信之用的，因此也和題識一樣，可以依靠它來(lái)辨真偽、斷時(shí)代?！保ū本┕蕦m博物院編，《徐邦達集》）。書(shū)畫(huà)鑒藏印的鈐印也是有一定法則和規范，手卷大多在畫(huà)幅前后下方角部位，少有鈐蓋在上邊角部位，手卷接縫處一般會(huì )有鑒藏家的騎縫印。立軸、冊頁(yè)等一般鈐蓋在畫(huà)幅左、右下角部位、上角部位或裱邊部位。北宋宣和“七璽”、清代乾隆“五璽”就有嚴格的布局規范。對于書(shū)畫(huà)鑒藏印，我們主要從印章的各種印文、印形、印質(zhì)、印色、布局規范等方面加以比較和鑒別。這是一個(gè)相當復雜的系統和鑒別體系，既要有科學(xué)的手段，也要有經(jīng)驗的積累。
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