馬、白馬、成吉思汗的馬，成為我在冬日草原上最牽掛的事情。錫林郭勒是白馬之鄉，是駿馬的天堂。雪后的草原，寧靜、自然、純真、晶瑩剔透，放眼望去，整個(gè)世界都是潔白的，那山巒、樹(shù)木都披上了白雪公主的外套，樹(shù)上掛滿(mǎn)了白白的霧淞，駿馬飛馳般的跑過(guò)，白茫茫的草地上留下一串串飛舞的蹄印，仿佛進(jìn)入一個(gè)神圣的世界。這一片被白雪覆蓋著(zhù)的草原，在歷史上赫赫有名，一代天驕成吉思汗在此揚鞭策馬。我在草原上行走，循著(zhù)先祖的足跡向前，夢(mèng)中的汗馬百岔鐵蹄，始終在我的夢(mèng)中閃現。
這片中國最大最美的草原上，蒙古馬不僅僅是一種生產(chǎn)生活的工具，更是草原牧人幾千年來(lái)生死相依的伙伴和精神依托。生于斯長(cháng)于斯的草原人，像他們久遠的先祖一樣，血液中流淌著(zhù)對草原和駿馬的無(wú)限深情。在這種血脈相連的傳承中，孕育了輝煌燦爛的草原文化。東胡、匈奴、鮮卑、柔然、室韋、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古，這些游牧民族都曾駿馬一般，飛馳過(guò)蒙古草原的歷史塵煙。不管朝代如何更替，這片草原都是歷史長(cháng)河中的主角，這片草原都是見(jiàn)證者。山河夢(mèng)斷，時(shí)光流轉，如今游牧已經(jīng)湮沒(méi)在史冊塵埃中，唯有馬還留在一望無(wú)際的大草原上。牧人離不開(kāi)馬，馬依賴(lài)人，人馬相互輝映，互為依托，融為一體，創(chuàng )造了無(wú)數的奇跡和輝煌。馬與人的關(guān)系如同魚(yú)水情，蒙古馬獨特的風(fēng)格、敏銳的靈感、激情的動(dòng)感、豪邁的情感，與其說(shuō)是人類(lèi)創(chuàng )造了歷史，不如說(shuō)是馬創(chuàng )造了時(shí)代。人馬合一就如同天地合一，馬的魅力無(wú)窮，更是神圣無(wú)比。我們從歷史的變遷和發(fā)展進(jìn)程中看到，在很多重要歷史時(shí)期，是馬把當時(shí)的民族推向歷史舞臺，從而造就了一個(gè)英雄豪杰，成就了一個(gè)民族，甚至創(chuàng )造了一個(gè)國家，這就是馬文化的博大精深和魅力所在。馬是推進(jìn)人類(lèi)文明史的重要使者，蒙古馬更是成就了馬背民族，創(chuàng )造了燦爛的蒙古族文化，建立了有史以來(lái)最為輝煌的蒙古帝國，為世界人類(lèi)的推進(jìn)發(fā)展筑就了彪炳史冊的功勛。草原上蒙古人出生以來(lái)，馬就是生長(cháng)的搖籃，蒙古人把神武英俊的馬視為精神的寄托，認為蒙古馬是長(cháng)生天賜予草原人的“神”物。對馬的情感、對馬的愛(ài)戀、對馬精神的追求，已深深融入草原蒙古民族的靈魂，是流淌在血液中、刻入骨子里的遺傳基因，是草原文化的核心象征。
草原文化成就了馬文化，而蒙古馬文化又支撐著(zhù)草原文化的生命力。馬是草原人記憶深處的文明使者，是草原文化中的精靈。蒙古人愛(ài)馬如命，因為蒙古人生長(cháng)在馬背上，蒙古民族就該和馬榮辱與共。蒙古馬的性格和行為影響著(zhù)蒙古人對人和世界的看法，換句話(huà)說(shuō)就是蒙古馬影響著(zhù)蒙古文化。蒙古馬改變了世界，世界卻拋棄了它。如今，蒙古馬無(wú)論在都市還是在牧區，都逐漸失去了生產(chǎn)生活、騎馭的作用，人們不再像以往那樣離不開(kāi)馬，草原上再也見(jiàn)不到萬(wàn)馬奔騰的情景，反倒是摩托車(chē)、汽車(chē)一天天多了起來(lái)。隨著(zhù)汽車(chē)、摩托車(chē)進(jìn)入草原，馬的數量已經(jīng)以極快的速度在減少。也許不久以后，蒙古馬就要從草原上消失了。如果沒(méi)有馬，蒙古族男人就像沒(méi)了靈魂和尊嚴。沒(méi)有馬的草原，是沒(méi)有靈魂的草原，不僅僅是一種動(dòng)物走向衰落的命運，更是草原上傳統生活方式的失落。怎么把蒙古馬，尤其是鐵蹄馬留住，而要保護的也不僅僅是一個(gè)物種，而是草原文化的靈魂。在蒙古文化中，馬是五畜中的吉祥物。如果馬消失了，蒙古文化也就沒(méi)有了。然而，蒙古馬與蒙古人有著(zhù)難以割舍的深厚情感。有蒙古人的地方，蒙古馬是不會(huì )絕跡。蒙古人意識到蒙古馬已越來(lái)越少，社會(huì )上有識之士也開(kāi)始建立各種有關(guān)蒙古馬的組織，研究蒙古馬、搶救蒙古馬的工作正在內蒙古草原上開(kāi)展起來(lái)。我們不能阻止社會(huì )進(jìn)步的腳步，但我們可以將傳統保留，讓馬作為一種文化紀念，生生不息薪火相傳。蒙古馬源于草原，興于戰爭，衰于當代。然而，蒙古馬與蒙古人共同創(chuàng )造的輝煌歷史及民族精神，將會(huì )生生不息，永存千古。
在蒙古族的文學(xué)藝術(shù)作品中，大量的蘊含著(zhù)馬的形象，而且都是美好的、象征吉祥的駿馬的描述或主題。在蒙古族傳統的贊詞、祝頌詞中對馬的形象比喻和描述的深刻感人，維妙維肖。在賽馬活動(dòng)中，對獲得冠軍的馬，必須給以贊頌，當這匹快馬飛馳至終點(diǎn)時(shí)，人們要給馬披掛彩帶、哈達，灑注鮮奶高聲贊頌，贊詞十分優(yōu)美生動(dòng)，如果說(shuō)北方草原是蒙古人的歷史搖籃，那么矯健的蒙古馬就是蒙古人創(chuàng )造歷史文化的主要工具。馬在蒙古族的生活中，在民族的成長(cháng)發(fā)展中的確是太重要了。因此，從古至今，蒙古族不論從事什么職業(yè)，對馬都有著(zhù)特殊的感情。在蒙古族的生產(chǎn)勞動(dòng)、行軍作戰、社會(huì )生活、祭祀習俗和文學(xué)藝術(shù)中，幾乎都伴隨著(zhù)馬的蹤影，聽(tīng)得到馬蹄的聲音。由此，就自然而然地在民族生活中形成了多姿多彩的馬文化。追溯歷史，我們感受到了馬作為蒙古族傳統文化的魅力。馬，如同一葉方舟，承載著(zhù)蒙古族的民族之魂。望著(zhù)馬兒在民族記憶中逐漸模糊的背影，我們不禁要思考：如何在經(jīng)濟的進(jìn)步與傳統文化的存續之間保持一種平衡，如何讓馬作為文化標志，走出一條規范化、產(chǎn)業(yè)化的道路。新時(shí)期馬文化產(chǎn)業(yè)如何再次閃耀草原，是當今蒙古人共同的期盼！
2018年元月3日脫稿于錫林浩特元和建國飯店
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
