清徐是華夏文明的發(fā)源地，孕育了悠久的歷史和燦爛的文化。說(shuō)到清徐的文明史，人們往往會(huì )想到醋文化、葡萄文化、貫中文化和晉商文化，但是清徐還有一張重要的文化名片卻沒(méi)有引起人們的重視，那就是清徐是堯王的建都之地。
堯，姓伊祁，名放勛。曾先后被封為陶侯和唐侯，因而又稱(chēng)陶唐氏。傳說(shuō)中，堯是 部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他推廣水井，促進(jìn)農耕，實(shí)行禪讓?zhuān)_(kāi)啟了中國最古老的政治文明，一統華夏大地，建立了千秋功業(yè)，他的功績(jì)一直被人們所稱(chēng)頌，被炎黃子孫尊稱(chēng)為“三皇五帝”之一。
在中國封建時(shí)代，人們心目中最完美的帝王是唐宗宋祖。而在當年的唐宗宋祖心目中，他們效仿的榜樣就是上古時(shí)期的帝堯。正因為帝堯的存在，中華政治文明的源頭才顯得那么輝煌。
相傳，堯城是距今4000年前帝堯時(shí)的陶唐城堡。后世為祭祀堯的功德，在當時(shí)堯帝居住的茅屋基地上修建了帝堯廟。該廟坐北朝南，現存帝堯殿、九蓮洞、古樂(lè )臺等。帝堯殿又稱(chēng)無(wú)梁殿，殿頂沒(méi)有梁架，全部用斗拱迭加而建，其構思之精巧，匠心之獨運，在元明時(shí)期的建筑中獨領(lǐng)風(fēng)騷。殿內有帝堯、羲叔、羲仲、和叔、和仲的塑像。
堯城村在上世紀五六十年代，還有大約邊長(cháng)為一華里的方形城墻，三大街，六巷道，七十二小巷，五座樂(lè )臺，四個(gè)城門(mén)，十三座祠廟，可惜在“文革”中破“四舊”時(shí)大多被損毀了，現僅有北城門(mén)還保留一點(diǎn)殘跡，廟前門(mén)右側有一株古槐。另外，堯城村每年還有四個(gè)傳統廟會(huì )。
為什么在清徐的堯城村建了城堡，修了堯廟呢？多日來(lái)，我查閱了一些史料，現將有關(guān)內容摘錄如下： 明萬(wàn)歷、清康熙、清光緒《徐溝縣志》中，有同樣如下的記述：“徐溝在唐屬冀州，為帝堯舊都。”
清順治《清源縣志》載：“唐屬冀，為帝堯舊都”。清順治《清源縣志》、清光緒《清源鄉志》有如下記載“陶唐城，在縣東南30里。相傳陶唐氏自涿鹿徙居于此，或云陶唐造歷之所。今名堯城。”“堯城鎮在縣東南30里，以單日為市”。另有關(guān)于堯城的一些古詩(shī)，分別是“舊是陶唐治歷城，今無(wú)遺跡只留名。因經(jīng)世遠壕池滿(mǎn)，為歷年深雉堞平。但聽(tīng)蛩 悲夜月，惟聞禾黍起秋聲。鄉人尚感遺風(fēng)厚，猶建荒祠獻酒羹。”“朝市何年忽變遷，秋風(fēng)禾黍正田田?？蘸静輿](méi)迷朝雨，古堞云移起暮煙。人世暗消耕鑿里，帝王只在酒漿前。行宮已改荒祠壞，憑吊何須聽(tīng)杜鵑。”“梗陽(yáng)東去地城圜，古帝高蹤此地傳。野老迄今崇廟祀，涂歌無(wú)處不堯天。” 1999年新編《清徐縣志》載：“堯城遺址位于縣城東南20公里處孟封鎮堯城村。始建年代無(wú)記載，現存遺址為明代建筑。城池周長(cháng)1880米，東西寬400米，南北長(cháng)540米，設四門(mén)，已毀?，F殘存北門(mén)寬10米，高7米。”“帝堯廟，相傳始建于周初。元至正年重建，后屢次增補、修葺。”“公元21世紀左右，帝堯曾在本縣堯城建都。那里這一帶曾普遍生長(cháng)著(zhù)一種叫莢草的酸性植物，這種植物除用作造歷、記歷之外，其另一個(gè)重要用途就是用作制醋。”
明《太原府志》卷之二十四載：“陶唐城：在清源縣東40里。陶唐氏自涿鹿徙居于此，俗又謂姚城。” 《明一統志》稱(chēng)：帝堯自涿鹿徙都于此，俗名堯城?！渡轿魍ㄖ尽份d：“后因水患遷都平陽(yáng)。”“帝堯在堯城鎮，舊傳陶唐造歷之所，故立廟。”
1953年，考古學(xué)家在清徐縣都溝村發(fā)掘出與堯舜禹時(shí)代對應的龍山文化遺存。該遺存分布在長(cháng)1公里、寬100米的坡地上，是古籍中記載的堯城村為堯帝早期建都清徐堯城的重要佐證。另外，在清徐民間還留傳著(zhù)不少關(guān)于堯、舜的傳說(shuō)。 根據有關(guān)史料以及部分專(zhuān)家的研究資料，以及清徐堯城遺址，說(shuō)明清徐堯城是帝堯登基稱(chēng)帝、第一個(gè)建都的地方。 （閆淵林）
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