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生不生孩子的經(jīng)濟學(xué)解釋
 人們的收入提高時(shí),對孩子的質(zhì)量的要求也會(huì )提高,這就解釋了為什么隨著(zhù)收入的提高,孩子的數量會(huì )減少
   一對夫婦要不要孩子、要幾個(gè)孩子。經(jīng)濟學(xué)家怎么分析這個(gè)問(wèn)題呢?
   在“事業(yè)與家庭的經(jīng)濟學(xué)”課上,克羅地亞•葛定(Claudia Goldin)教授多次稱(chēng)贊了加里•貝克爾(Gary Becker)的研究,還把貝克爾的書(shū)《關(guān)于家庭的論文集》(A Treatise on the Family)列為這門(mén)課的重要教科書(shū)之一。
   貝克爾是芝加哥大學(xué)的教授,1992年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者,他在研究家庭行為(behavior of family)方面的貢獻,被諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎委員會(huì )列為他的主要貢獻之一。
   貝克爾提出的分析角度是,孩子是物品,而且是“正常物品”。
   在經(jīng)濟學(xué)里,根據它與經(jīng)濟收入的關(guān)系,所有的物品可以分為兩類(lèi):一類(lèi)是低級物品,收入越高,消費的越少。經(jīng)濟學(xué)家常舉的例子是土豆,隨著(zhù)收入的提高,人們吃淀粉含量高的食品越來(lái)越少。另一類(lèi)商品是“正常物品”(normal goods),大多數物品屬于這一類(lèi),收入越高,消費越多。
   正常物品中,有一個(gè)分支是奢侈品,收入越高,不僅消費越多,而且占收入的比例越高,例如旅游。
   孩子怎么能和物品相提并論呢?這樣的分析角度多少顯得冷酷,但經(jīng)濟學(xué)是以理性為假設前提的,這樣來(lái)分析問(wèn)題,雖然不合情,倒也合理。
   接下來(lái)的問(wèn)題是,假設孩子是物品,算是“正常物品”嗎?
   如果孩子是“正常物品”,更高的收入就意味著(zhù)更多的孩子,這稱(chēng)為收入效應(income effect)。但事實(shí)上,越是發(fā)達的國家,收入很高,生育率卻很低。收入越高的女性,生育率越低。一般來(lái)說(shuō),農村的生育率高于城市的生育率。
   對于這些現象,經(jīng)濟學(xué)家提出過(guò)一些解釋。一是替代效應(substitution effect),收入越高的女性,生育小孩的機會(huì )成本就越高,所以生育減少。二是價(jià)格效應(price effect),養活農村的孩子比城市的孩子要便宜許多。
   隨著(zhù)科技發(fā)展,各種避孕措施層出不窮,也讓女性有更多的能力來(lái)取舍自己的事業(yè)和命運。
   此外,經(jīng)濟的發(fā)展使孩子的“用途”持續減小,“養兒防老”早就不適用于今天的社會(huì )。隨著(zhù)服務(wù)業(yè)日益發(fā)展,農業(yè)日益萎縮,孩子作為勞動(dòng)力的用途也越來(lái)越小。而且,嬰兒的夭折率已經(jīng)微乎其微,所以現代人在決定是否生孩子,生幾個(gè)孩子時(shí),不僅僅要求數量而且要求質(zhì)量。
   而貝克爾則是別出心裁地來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。
   他提出,隨著(zhù)收入的提高,人們對孩子的數量的要求提高了,但因為對質(zhì)量的要求也提高了,所以每個(gè)孩子的“價(jià)格”也在同時(shí)提高,這就解釋了為什么隨著(zhù)收入的提高,孩子的數量會(huì )減少。
   所以,貝克爾認為,孩子仍然是“正常物品”。這是一個(gè)頗有創(chuàng )新的看法。
   貝克爾對傳統的數學(xué)模型作了一點(diǎn)改進(jìn)。
   傳統的模型中,數量(N)和質(zhì)量(Q)分別在水平的X軸和垂直的Y軸。“預算限制”(budget constraint)是一條直線(xiàn)。
   但貝克爾的創(chuàng )新在于,把這條“預算限制”的直線(xiàn)變成一條曲線(xiàn),不再是質(zhì)量和數量的簡(jiǎn)單乘積,而是質(zhì)量、數量、及質(zhì)量的數量的三者的乘積。
   貝克爾的理由是,隨著(zhù)人們富裕程度的增長(cháng),“預算限制”的擴張,人們愿意在多要孩子的同時(shí),也要求有更高質(zhì)量的孩子。
   人們在欣賞貝克爾的同時(shí),也會(huì )對貝克爾展現出的極端理性感到驚訝。
   貝克爾的妻子和孩子能接受他的無(wú)情的理性嗎?
   在獲諾貝爾獎的自傳中,貝克爾提到了他現在的妻子Guity Nashat,Nashat是研究中東地區的歷史學(xué)家,她對女性在經(jīng)濟和社會(huì )中的作用的研究,與貝克爾的研究相重合。
   “在個(gè)人生活和工作中,她(與我)的匹配和配合,使我的生活好了如此之多。”貝克爾提到。顯然,Nashat和貝克爾的思想同樣別具一格。
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