人生最重要的就是要找尋到我們每個(gè)人的“節奏”，也可以說(shuō)是每個(gè)人對于人生的認識。很多人對于人生都是抱有一種急于求成的態(tài)度，認為在人生中如果不能夠做到進(jìn)取不斷，那么就不能夠取得最后的成功。
可是人生并不是一種單一的態(tài)勢發(fā)展，人生是具有復雜性的，每個(gè)人在自己的人生中都會(huì )遇到一些自己始料未及的困境和阻礙，而人生所謂的成功都是要通過(guò)對這些苦難的克服才能夠最終達成的。
正是因為人生的復雜性，所以我們對于人生一定要進(jìn)行多種的思索，以便于能夠從中提煉出符合自己的處世之道。在對人生的思索中，要從兩個(gè)方面著(zhù)手，一個(gè)就是從外在的進(jìn)取，另一個(gè)則是對于內心的修養。
而只要能夠找到正確的內外相處之道，那么就是能夠在自己的人生中尋找到最適合自己的人生態(tài)度。在兩千多年前的中國，有一個(gè)叫做李耳的人對于人生進(jìn)行了詳實(shí)而又深邃的觀(guān)察，在他對于人生智慧的參悟后，給后人留下了一部專(zhuān)門(mén)闡述人生智慧的書(shū)，名字就叫做《道德經(jīng)》。
這個(gè)叫做李耳的哲學(xué)家，他還有一個(gè)更為人所廣知的名字，那就是“老子”。老子在《道德經(jīng)》中對于如何的保有自己的人生態(tài)度也做了自己的闡述，那就是：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復”。這十六個(gè)字就是老子要告誡人們的道理。
“致虛極，守靜篤”。老子認為一個(gè)人要首先讓自己的心靈獲得一種虛寂的狀態(tài)，這種虛寂的狀態(tài)就是一種無(wú)欲無(wú)求的情緒，并且在達到這種狀態(tài)之后，要能夠長(cháng)久的進(jìn)行保持。
老子并非是讓一個(gè)人放棄所有世俗的欲望，去做一個(gè)清心寡欲的修行者。老子所謂的無(wú)欲無(wú)求，是一種對于內心中的修養，是要求一個(gè)人能夠盡力做到祥和，只有在祥和的心態(tài)下，才能夠更好的對于世俗的追求保持一種清晰的狀態(tài)。
就好像人們常說(shuō)的“三思而后行”，只有一個(gè)人能夠做到內心中的平和，才能夠更好的在做事中看清眼前的紛擾，能夠在來(lái)龍去脈都胸有成竹的前提前去追求一種關(guān)于成功的結果。
一個(gè)急躁的人是沒(méi)有過(guò)多的精力來(lái)冷靜的審查事情的隱患和得失，在做事中始終就如同一個(gè)無(wú)頭蒼蠅般跌跌撞撞，那么這樣的人生態(tài)度又怎么可能能夠獲得最后的成功呢？
因此老子勸誡世人一定要保持住一個(gè)冷靜的心態(tài)，能夠在任何的情況下都可以在內心守護好自己的理智，不能夠讓情緒左右自己對于事情的決策。
因此對于人生認識就是要從恬靜上面來(lái)進(jìn)行思索和探究，只有能夠做到這些，才可以讓自己獲得不同尋常的人生智慧?！叭ピ甓仂o”便是一個(gè)人最需要修養起來(lái)的人生態(tài)度，這也是人生成功的前提和重要的修養之一。
“萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復”。守靜是一種對于內心的修養，但是在做事上，老子還別有一種對于世界的看法，那就是不論是什么樣的事情，每個(gè)人都需要去追求事情的根本所在，而老子所認為天地間的根本所在就是“自然”。
自然是老子對于天地間的參悟，也是老子對于人生的觀(guān)察所總結出來(lái)的深刻道理。所以老子一直強調說(shuō)，人生需要守靜，因為萬(wàn)物的根本就是在于靜。只有從靜中出發(fā)，才能夠讓人生的所得變得順其自然，也只有順其自然才能夠很順遂的實(shí)現自己的人生目標。
老子的思想中，對于天地間的看法是一種循環(huán)反復的觀(guān)點(diǎn)，因此老子認為人生中縱然是經(jīng)歷了一些磨難或者是困頓，這些也不過(guò)是人生到達成功的一種必然階段，因此成功之前必須要經(jīng)歷一些磨難的道路。
如果一個(gè)人對于磨難采取一種畏縮和逃避，那么只能是和成功也無(wú)緣相見(jiàn)。正是要認識到人生的成功和磨難是一種循環(huán)反復的關(guān)系，所以我們對于外在事物的修養就是要做到能夠在人生的困頓中保持住自己對于成功的追求，只要永不言棄的精神才能夠讓自己最終“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。
對于老子的人生智慧 ，我們一定要盡量的去理解和學(xué)習，并且在人生中保持好“心靜而行堅”的態(tài)度。只要能夠保持好爭取的人生態(tài)度，那么就不必但心中在自己的人生中不能夠獲得成功，也自然不會(huì )畏懼一些人生的磨難和坎坷。
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