山東科技大學(xué)高等教育研究所 高漢運
摘 要：20世紀以來(lái)，基于科學(xué)主義、人文主義和科學(xué)人文主義三種文化思潮，形成了科學(xué)主義教育目的觀(guān)、人文主義教育目的觀(guān)和科學(xué)人文主義教育目的觀(guān)。它們有各自不同的哲學(xué)基礎和基本特征，也在不同的歷史階段起了主導作用。然而，科學(xué)主義與人文主義的對立，導致了科學(xué)教育與人文教育的對立，也導致了對教育目的的片面追求和教育的失衡。當今世界與社會(huì )發(fā)展越來(lái)越強烈地要求，必須堅持統一的教育目的觀(guān)，構建一種完整的教育。因此，必須堅持馬克思主義人學(xué)和系統整體論為指導，使科學(xué)主義教育與人文主義教育走向融合。
關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)；教育目的觀(guān)；科學(xué)主義教育；人文主義教育；科學(xué)人文主義教育；融合
人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入20世紀以后，隨著(zhù)哲學(xué)、人文社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)、教育科學(xué)的發(fā)展以及人們價(jià)值觀(guān)念的變化，教育目的觀(guān)也呈現出多元化的趨向，最具代表性的有三種，即人文主義教育目的觀(guān)、科學(xué)主義教育目的觀(guān)和科學(xué)人文主義教育目的觀(guān)。這是基于一百多年來(lái)一直存在著(zhù)三大文化思潮即人文主義、科學(xué)主義、科學(xué)人文主義而產(chǎn)生的教育目的觀(guān)。目前，大多數學(xué)者都承認，現代世界文明中一直存在著(zhù)科學(xué)文化與人文文化的對立與融合，并且這兩種文化越來(lái)越呈現出相互融合的趨勢。筆者就三種教育目的觀(guān)的哲學(xué)基礎、基本精神與特征以及科學(xué)教育與人文教育的融合等問(wèn)題進(jìn)行論述，以期為今后確立科學(xué)的、正確的教育目的觀(guān)提供一點(diǎn)理論和實(shí)踐依據。
一、人文主義教育目的觀(guān)的哲學(xué)基礎與基本特征
人文主義教育目的觀(guān)是以人為中心和以人自身的完善與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育目的觀(guān)。20世紀以來(lái)，持這種教育目的觀(guān)的教育思想流派主要有永恒主義教育和存在主義教育等。
（一）人文主義教育目的觀(guān)的哲學(xué)基礎
永恒主義主張，教育的基本原則是不變的或永恒的。因為人性是不變的，所以教育的本質(zhì)和目的也是不變的；教育的顯著(zhù)特點(diǎn)是有理性，教育就應集中發(fā)展人的理性能力；教育應該培養的唯一的適應性是適應普遍而不變的真理；教育不是與生活完全相同的，而是生活的準備；應該教給年輕一代一定的基礎科目，這些科目將使他們知道精神世界和物質(zhì)世界的永久性。
存在主義認為，有限性是人的境遇中最重要的特點(diǎn)。應該給學(xué)生指明，為存在而存在并不高于所有其他價(jià)值，教師應該通過(guò)描述典范來(lái)激勵學(xué)生；不把學(xué)生作為個(gè)體，而把他們放在群體中進(jìn)行教育是非常錯誤的；應當充分發(fā)揮自己個(gè)人的才能；學(xué)生必須親自關(guān)心自己本性的充分發(fā)展和“敢于成為自己”；教師的任務(wù)不僅僅是激發(fā)學(xué)生潛在的獨創(chuàng )性，還必須鼓勵學(xué)生認識到自己的重要性。
綜上所述，人文主義者認為人性是美好的，并且是永恒不變的，教育的本質(zhì)和根本目的就是培育人性，使美好的人性得以展示和發(fā)揮。無(wú)論在何時(shí)何地，人性依然如故，教育亦依然如故。人文主義者主張，理性是人的最高價(jià)值，這種理性是指價(jià)值理性，而非工具理性和科學(xué)理性。在人文主義看來(lái)，人類(lèi)所生活的世界之所以是一個(gè)有序的世界，就在于人具有理性。人的理性超越人的生物和社會(huì )本性，是人性中最寶貴的財富。因此，教育的最高目的就是培養和發(fā)展人性中的理性，這不僅是使人類(lèi)世界具有理性的前提，也是使人獲得理想生活的根本保證。理性是人性中的靈魂，是人性的向導，是人的最高價(jià)值，失去理性，也就失去了人性中真善美的原則。人性能否獲得完美發(fā)展，取決于理性的自我約束和相應的能力培養與鍛煉。
人文主義非常強調個(gè)人價(jià)值，認為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì )價(jià)值，其最高層次是個(gè)人的自我完善和自我實(shí)現，是形成完善的人性和獲得美好精神生活，而不是獲得個(gè)人謀生的手段和求得物質(zhì)生活的滿(mǎn)足。人文主義認為，社會(huì )有助于個(gè)人的幸福時(shí)才顯得有價(jià)值，人類(lèi)的任何一項活動(dòng)，當然也包括教育活動(dòng)，衡量其價(jià)值的最高標準，在于它是否有利于增進(jìn)個(gè)人的價(jià)值。從以上觀(guān)點(diǎn)可以看出，人文主義在價(jià)值觀(guān)上是重個(gè)人輕社會(huì )，重內在輕外在，重精神輕物質(zhì)，重人文輕科學(xué)。
（二）人文主義教育目的觀(guān)的基本特征
人文主義教育目的觀(guān)的哲學(xué)基礎決定了其基本特征主要有三：第一，追求永恒化的教育目的。教育目的決定于人性，人性是永恒不變的，教育目的也是永恒不變的。人文主義教育崇尚傳統文化，在教育內容上明顯地重人文輕科學(xué)，認為科學(xué)只能幫助人們決定事實(shí)，而只有人文精神才能決定如何處理這些事實(shí)，課程的中心只能是人文科學(xué)，而不是經(jīng)驗科學(xué)。人文主義教育在總體上反對當前社會(huì )的適應，認為教育的“終極目的”是培養學(xué)生適應真理的能力，其次才是適應變化中的客觀(guān)世界。它猛烈抨擊實(shí)用主義的“適應論”，認為“適應論”破壞了學(xué)校課程的穩定性，降低了教學(xué)質(zhì)量，沒(méi)有價(jià)值取向，過(guò)于消極，違背了教育的獨立性，會(huì )引發(fā)教育本質(zhì)的破壞；第二，追求理想化的教育目的。人文主義比較重視超現實(shí)的非功利目的，輕視現實(shí)的功利目的。它堅持精神高于物質(zhì)哲學(xué)世界觀(guān)，認為精神往往就是一種超現實(shí)的理想存在，一心追求現實(shí)和物質(zhì)的人太世俗、太平庸，教育目的應盡量離現實(shí)生活遠一些，離精神生活近一些。隨著(zhù)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人文主義也主張教育應為個(gè)人今后的謀生和承擔社會(huì )責任做一定的準備，但同時(shí)認為功利性的謀生教育只能在實(shí)施好人文教育的基礎上進(jìn)行；第三，追求人性化的教育目的。這一特征在存在主義教育哲學(xué)中體現得最為突出，它以把人從機械文明中解放出來(lái)為己任，認為提高人存在的價(jià)值是教育目的核心。應當把教育當作自我發(fā)展和自我實(shí)現的手段，而不應看作是為學(xué)生謀求職業(yè)出路作準備的工具。應著(zhù)重開(kāi)展人文教育、生活教育、情感教育、個(gè)性教育和自由與責任教育，過(guò)分專(zhuān)門(mén)化的教育會(huì )降低人的重要性，因此課程的全部重點(diǎn)必須從事物世界轉移到人格世界。
二、科學(xué)主義教育目的觀(guān)的哲學(xué)基礎與基本特征
科學(xué)主義教育目的觀(guān)是以社會(huì )性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀(guān)。它是伴隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展以及科學(xué)功能的日益顯現而產(chǎn)生的。20世紀以來(lái)持這種教育目的觀(guān)的教育哲學(xué)流派主要有實(shí)用主義教育和學(xué)科結構主義教育。
（一）科學(xué)主義教育目的觀(guān)的哲學(xué)基礎
實(shí)用主義認為，教育的目的和方法必須具有靈活性，并且永遠易于接受修正，采用教育的目的和方法要依據有關(guān)的事實(shí)和價(jià)值觀(guān)，而不是單憑思辯地推理，教育即生活，而非生活的準備；人性是有可塑性的，教育必須使個(gè)性完全發(fā)展。必須教給學(xué)生怎樣在一個(gè)由許多人組成的團體生活中，使自己明智地適應別人的需要和理想；價(jià)值觀(guān)是相對的，可以依靠的絕對準則是沒(méi)有的，應培養學(xué)生的民主精神并給予學(xué)生盡可能多的自治機會(huì )；教育不是一個(gè)事物，而是一個(gè)過(guò)程，它是永遠無(wú)止境的。
在實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的引導下，科學(xué)主義教育目的觀(guān)特別強調兩個(gè)方面的問(wèn)題：第一，實(shí)在是變化的而不是永恒的，也不是獨立于人之外的，所以人性是可塑的，教育必然要隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變化而發(fā)展變化。價(jià)值觀(guān)也是相對的、變化的，因而價(jià)值觀(guān)是創(chuàng )造出來(lái)的，而不是以事物的本性為依據的；第二，事物應該具有有用性?？茖W(xué)即真理，真理的唯一標準即有用。學(xué)校教育應更實(shí)際些，要增加更多的活動(dòng)，設置較多的職業(yè)課程和技術(shù)課程，培養學(xué)生適應社會(huì )和職業(yè)的能力。
（二）科學(xué)主義教育目的觀(guān)的基本特征
科學(xué)主義教育目的觀(guān)的基本特征主要體現在三個(gè)方面：第一，重視教育目的社會(huì )適應性。教育應盡可能適應社會(huì )變化，為社會(huì )的改造和發(fā)展作出貢獻，只有把教育同社會(huì )變化聯(lián)系起來(lái)，才能消除舊教育與社會(huì )隔離的弊端。教育的目的和手段必須是靈活的，應當根據所有有關(guān)的事實(shí)和價(jià)值觀(guān)用科學(xué)的方法來(lái)決定。它們所強調的“行動(dòng)”、“實(shí)踐”、“生活”等等，都是在強調教育目的的社會(huì )適應性；第二，重視教育目的的社會(huì )功利性?？茖W(xué)主義教育目的觀(guān)所重視的是現實(shí)的人，而非抽象的人。它反對抽象地談?wù)摻逃康暮腿说淖晕覍?shí)現，認為離開(kāi)了社會(huì )現實(shí)就無(wú)法說(shuō)明教育目的真正意義，強調教育必須對人的社會(huì )生活和社會(huì )的繁榮進(jìn)步有用；第三，重視科學(xué)教育。20世紀50年代后，科學(xué)教育逐漸占據了主導地位，學(xué)科結構運動(dòng)就充分反映了美國和西方各國對科學(xué)教育的片面重視。教育從進(jìn)步主義的以人為中心轉到了要素主義的以科學(xué)為中心，數學(xué)及自然科學(xué)成為課程的核心，科學(xué)人才的培養成為教育關(guān)注的焦點(diǎn)。為了提高學(xué)生廣泛的適應能力和發(fā)展學(xué)生的智力，科學(xué)教育反對一般地強調基礎知識的掌握，更反對去掌握繁瑣的事實(shí)材料，而是更加重視讓學(xué)生掌握比較抽象的基礎理論和科學(xué)原理。
三、科學(xué)人文主義教育目的觀(guān)的基本精神
科學(xué)人文主義教育目的觀(guān)是以科學(xué)精神為基礎，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀(guān)?？茖W(xué)人文主義既信奉科學(xué)，又崇尚人道，它以科學(xué)為基礎和手段，以人文為方向和目的?？茖W(xué)人文主義的最高目的是在科學(xué)和人文的相互協(xié)調、相互補充中促進(jìn)人和社會(huì )在物質(zhì)與精神兩個(gè)方面的和諧發(fā)展，并在此基礎上實(shí)現人的解放。
（一）科學(xué)精神是教育目的的基礎
人類(lèi)對物質(zhì)的追求是無(wú)止境的，因而對科學(xué)的追求也是無(wú)限的，物質(zhì)的進(jìn)步越來(lái)越直接地依賴(lài)于科學(xué)進(jìn)步。因此，教育必須以科學(xué)精神和科學(xué)訓練為基礎，在這一點(diǎn)上，只能加強，不能削弱，現代科學(xué)正日益成為經(jīng)濟發(fā)展的決定因素，知識經(jīng)濟的出現已充分證明這一事實(shí)?，F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展深刻地影響著(zhù)人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及思想意識和價(jià)值觀(guān)念，人類(lèi)所面臨的許多災難性問(wèn)題的解決，雖然需要人們覺(jué)悟的提高，但在手段上還必須依靠科學(xué)技術(shù)。社會(huì )正日益走向科學(xué)化的時(shí)代，在科技競爭已經(jīng)成為社會(huì )全方位競爭決定因素的當今社會(huì )，教育目的就必須以科學(xué)精神為基礎。
（二）人文精神是教育目的的價(jià)值方向
盡管科學(xué)的功能日益巨大，但它并不能解決一切問(wèn)題，尤其是科學(xué)本身不能直接解決價(jià)值問(wèn)題?？茖W(xué)萬(wàn)能的信仰，技術(shù)決定一切的理念，是人的物欲惡性膨脹的結果?？茖W(xué)萬(wàn)能論者企望科技能夠克服人類(lèi)社會(huì )的一切危機，解決人類(lèi)社會(huì )的任何難題。然而，科技和物質(zhì)給人類(lèi)帶來(lái)的并非都是幸福，在科技給人類(lèi)帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，由于科技的非人道化使用，也給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災難和威脅。隨著(zhù)人類(lèi)理性的不斷覺(jué)醒和需求的不斷完善、科學(xué)局限性的逐漸暴露以及人文主義的復興，以科學(xué)為基礎，以人文為價(jià)值方向的社會(huì )發(fā)展觀(guān)和教育目的觀(guān)正在深入人心，科學(xué)教育與人文教育已表現出明顯的融合趨勢。無(wú)論從社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展角度來(lái)看，還是從教育目的自身發(fā)展的角度來(lái)看，科學(xué)教育都需要人文教育的價(jià)值導向，長(cháng)期以來(lái)嚴重偏于科學(xué)教育，忽視人文教育的畸形教育必須徹底改變。
四、馬克思主義人學(xué)和系統整體論是科學(xué)教育與人文教育融合的基礎
新世紀高等教育的使命就是促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，只有這樣，才能使弘揚人性、提高素質(zhì)、完善人格的高等教育功能得到充分體現，使人與自然、人與人、人與社會(huì )的關(guān)系更加和諧?？茖W(xué)教育是對“事實(shí)”和“真”的追求，是解決“是與非”的問(wèn)題；人文教育是追求“價(jià)值”和“善”的問(wèn)題，從本質(zhì)上講，二者是相融和一體的。因此，研究和實(shí)踐科學(xué)教育和人文教育的融合，必須以馬克思主義人學(xué)和系統整體論作為指導，實(shí)現人的自由、和諧、全面發(fā)展。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)是指人的自由、充分、和諧、全面發(fā)展，而且不僅僅是個(gè)人的“自由發(fā)展”，“全面發(fā)展”更是全體社會(huì )成員的普遍發(fā)展。馬克思主義的系統整體論認為客觀(guān)事物是一個(gè)統一的整體，人作為一種客觀(guān)存在，也是物質(zhì)與精神的統一體，是“一切社會(huì )關(guān)系的總和”，因而人的發(fā)展需要一種完整的精神生活和物質(zhì)生活的統一，也就是需要和諧、全面的發(fā)展。馬克思主義一再強調，每個(gè)人的自由全面發(fā)展是構建未來(lái)社會(huì )的“基礎”和“基本原則”。
科學(xué)教育與人文教育融合的實(shí)質(zhì)就是要解決人的全面發(fā)展問(wèn)題，就是要把人的發(fā)展放到社會(huì )的整體中去錘煉和考察，就是要實(shí)現人的物質(zhì)滿(mǎn)足和精神追求的完整統一。人文精神和科學(xué)精神都依賴(lài)于人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性，兩者具有內在的統一性，科學(xué)精神與人文精神的融合就是真、善、美的統一。人文中有科學(xué)的基礎，科學(xué)中有人文的內涵，科學(xué)教育與人文教育的融合是科學(xué)、技術(shù)，社會(huì )和教育及人的全面發(fā)展的要求和必然結果?？茖W(xué)教育與人文教育的融合充分體現了真理與價(jià)值的辯證統一關(guān)系。
人類(lèi)需要一種完整的生活，個(gè)人向往一種和諧的發(fā)展，社會(huì )需要物質(zhì)和精神兩個(gè)方面保持平衡，這是科學(xué)主義與人文主義融合的必然性所在，也是科學(xué)教育與人文教育融合的必然所在?？茖W(xué)與道德、物質(zhì)與精神的內在一致性，是科學(xué)主義與人文主義融合的可能性所在，也是科學(xué)教育與人文教育融合的可能性所在?？茖W(xué)與道德，科學(xué)與人文在本質(zhì)上并不是對立的，科學(xué)的發(fā)展和物質(zhì)的進(jìn)步既不會(huì )自然地帶來(lái)道德的進(jìn)步，也不會(huì )自然帶來(lái)道德的墮落。當今世界與社會(huì )的發(fā)展越來(lái)越強烈地要求，必須堅持一個(gè)完整的教育目的觀(guān)，構建一種完整的教育。只有這樣，才能促進(jìn)人和社會(huì )的全面、和諧發(fā)展。
科學(xué)教育和人文教育兩者都是構成完整教育不可缺少的，它們各有其不可替代的價(jià)值，又有其各自固有的片面性和局限性。二者具有互補性，單純地強調任何一方，都將會(huì )導致教育的失衡，進(jìn)而導致人和社會(huì )發(fā)展的失衡，這正如清華大學(xué)
科學(xué)教育與人文教育都是完整教育不可缺少的一部分，但也僅僅是一部分。面對21世紀教育的現狀和人與社會(huì )發(fā)展的要求，除應不斷加強科學(xué)教育外，還要把幾十年來(lái)被忽視的人文教育提高到應有的地位上來(lái)，使科學(xué)教育與人文教育實(shí)現實(shí)質(zhì)性的融合，而不是機械地、簡(jiǎn)單地相加?？茖W(xué)教育與人文教育應當相通相融，“相通相融則利，相隔相離則弊。”21世界呼喚“人的回歸”和“以人為本”，所以既要崇尚科學(xué)，又要弘揚人文，使人們的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體、相互促進(jìn)，使人與社會(huì )都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展?？茖W(xué)教育與人文教育的融合，就是要構建完整的教育目的和完整的教育，共同奠定正確的追求基礎，形成正確的，具有創(chuàng )造性的整體思維。
《青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版）》2003年第4期
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