在武俠世界里，少林寺從來(lái)都執名門(mén)正派之牛耳。武俠小說(shuō)大師金庸的許多作品中，武功最高的角色大都是出自少林派，如天龍八部中藏經(jīng)閣的無(wú)名僧，張三豐的授業(yè)恩師覺(jué)遠和尚等，蓋莫籍籍無(wú)名卻身懷絕技，這一點(diǎn)充分說(shuō)明了少林寺的藏龍臥虎和高手之不勝枚舉。其鎮寺的易筋經(jīng)與七十二般絕學(xué)更是名滿(mǎn)天下，從金剛不壞體神功到須彌山掌，從無(wú)相劫指到無(wú)上大力杵法，幾乎所有的武學(xué)，無(wú)論名稱(chēng)及其招式神韻在先生的筆下都具有很強的藝術(shù)感。
而今足壇的巴西，人才之濟濟絲毫亦不遜色于千百年前的少林，從冠絕古今的球王貝利到優(yōu)雅華麗的濟科，從冷血獨行的羅馬里奧到一騎絕塵的羅納爾多，再到現在閑庭信步的小羅，巴西足球從來(lái)就沒(méi)有缺少過(guò)天才，而各種風(fēng)格也同時(shí)可以在巴西隊中得到融合貫通，金庸在書(shū)中曾言道：少林派的高手在行走江湖之時(shí)，如果看到其他門(mén)派的招式有什么可取之處，回來(lái)之后將其匯總到達摩堂和羅漢堂，由諸位研習武學(xué)的高僧加以吸收、提高，不斷充實(shí)少林武學(xué)?？梢?jiàn)，少林派對于天下其他門(mén)派的武功采取兼收并蓄、博采廣納的態(tài)度。莫說(shuō)少林派已經(jīng)是天下武林之雄長(cháng)，就算它不是，以如此寬廣的胸懷和發(fā)展勢頭，它終究同樣也能達到集大成的境界。少林派沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，氣量廣極，的確符合佛教化度一切眾生的普遍胸懷，難怪無(wú)論黑白兩道，正邪兩派都對少林派高度尊重。巴西足球現在場(chǎng)上的大多數都效力于歐洲的豪門(mén)，他們每每都是最先進(jìn)足球理念的第一批熏陶者，這也一定程度上決定了他們長(cháng)期處在世界的巔峰。
二.武當 VS 意大利
武當武功在技擊上專(zhuān)講柔化，不以氣力勝人，以靜而制動(dòng)，以慢而制快，以不變而因應萬(wàn)變，故在修煉上，也純以養氣為主。所謂氣沉丹田，也是利用動(dòng)作的輕松和諧而自然形成，絕對不用強制方法。練拳時(shí)，最忌用力，務(wù)使全身松開(kāi)，氣血貫注，日久自然練成內勁。這種內勁是很柔的，遇敵時(shí)，不含抵抗性，能隨敵勁以為伸縮，所謂柔中而有彈性，“太極武事，外操柔軟，內含堅剛，非有心之堅剛，實(shí)有心之柔軟也”。武當派的武功最讓人稱(chēng)道的，非張三豐晚年的得意之作太極拳莫屬。太極拳標榜以柔克剛，其特點(diǎn)是形神合一，用意不用力。在攻擊上以靜制動(dòng)，以守為攻。初期進(jìn)展緩慢，自保有余，傷人則不足，所謂太極三年不傷人，不過(guò)像內力高者如張無(wú)忌，一旦心領(lǐng)神會(huì )，亦能立即發(fā)揮出渾厚之威力。
意大利足球信奉防守反擊，務(wù)求在穩守中覓求傷敵良機，往往對手窺其武藝不過(guò)如是，正殺得興起之時(shí)，也就是意大利人的封喉一劍出手的最佳時(shí)機。這一點(diǎn)正與武當派太極的基本要素不謀而合，歷史上這樣的經(jīng)典案例不在少數，如今夏與澳大利亞之戰，也是其中之一。意大利足球其中的卓而不群者，也能在內力強出他人一籌，在場(chǎng)上也表現得可以游刃有余，如憂(yōu)郁王子巴喬之類(lèi)，不過(guò)這類(lèi)醉心進(jìn)攻梳于防守的球員，除了偶露崢嶸之外，很少得到重用。一種武功無(wú)論你是先發(fā)制人還是后發(fā)先至，練到最高的境界都可以無(wú)敵天下，三奪世界杯的意大利隊，無(wú)疑對修心養性后發(fā)制人的道家精髓領(lǐng)悟到了及至。
三.丐幫 VS 德國
金庸筆下的丐幫始終是江湖第一大幫，地位舉足輕重，歷來(lái)都是一股不容任何人輕視的力量。丐幫號稱(chēng)幫眾數十萬(wàn)，勢力遍及大江南北，歷代人才輩出，洪七公，喬峰這兩位更是大家熟識的大英雄。其武功一路以至剛至陽(yáng)，威猛無(wú)匹的降龍十八掌為最，此掌法共分一十八式，每一路使來(lái)力凝于掌，時(shí)如狂風(fēng)巨浪，時(shí)亦盈不可久，時(shí)可聚而不發(fā)，時(shí)卻突如其來(lái)，古往今來(lái)不知有多少左道旁門(mén)喪命在這一套驚世的掌法之下。
貝肯鮑爾和馬特烏斯是德國足球的兩個(gè)代表性人物，他們都不是以花哨的技術(shù)動(dòng)作見(jiàn)長(cháng)，舍我其誰(shuí)大開(kāi)大闔的氣概才是德國人最大的優(yōu)點(diǎn)。德國足球不但風(fēng)格雷同于丐幫的這路掌法，而且從球員本身來(lái)看，他們也如丐幫幫眾一般出自足壇的底層，與南美雙雄及意英西法陣中許多球員都來(lái)自豪門(mén)，拿著(zhù)天價(jià)的工資相比，他們的收入大多可以堪稱(chēng)微薄，名氣上也無(wú)他人響亮，但他們組合在一起時(shí)，卻往往能發(fā)揮出最大的威力，這一切皆源于他們團結友愛(ài)的凝聚力和堅韌不拔的意志力。
四.明教 VS 阿根廷
明教在金庸筆下的倚天屠龍記中的是江湖第一大派，教內猛將如云，左右使，四****王，都是武林中一等等的高手，因其江湖盛傳行為卑劣齷齪，更是曾引來(lái)六大派的圍攻，這一戰光明頂的高手們最后中了成昆的奸計，雖未看到明教硬捍六大派的宏偉場(chǎng)面，但從六大派的重視程度來(lái)看，明教的勢力亦可見(jiàn)一斑?！?#8220;焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟我明教。喜樂(lè )悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多。”是金庸筆下中土明教的奉行的宗旨。陽(yáng)頂天是個(gè)不世的奇才，從他死后明教也開(kāi)始四分五裂，直至張無(wú)忌的出現才得以再度稱(chēng)雄天下。
阿根廷人以桀驁不馴狂野的性格著(zhù)稱(chēng)，他們的民族對足球的信仰一點(diǎn)也不亞于明教的信奉，而他們在球場(chǎng)上的風(fēng)格也與性格渾然一體，馬拉多納的出現曾使阿根廷足球興盛一時(shí)無(wú)敵于天下，但自他退役之后，阿根廷足球漸漸分成了兩派，帕薩雷拉的出現更是抑制了阿根廷人最原始的野性，也使他們在世界賽場(chǎng)上鮮有亮點(diǎn)?，F在，他們已經(jīng)告別了長(cháng)期籠罩在潘帕斯草原上的陰霾，在他們的教父佩克爾曼率領(lǐng)下，正迎來(lái)更美好的明天。
五.全真 VS 法國
全真教，也叫全真道，是道教的一個(gè)重要的宗派，在金元時(shí)期曾盛極一時(shí)。成吉思汗曾賜給全真第二代傳人丘處機一道金牌，上書(shū)“真人到處，如朕親臨”等8個(gè)字，又特頒布數道詔書(shū)免除其賦稅、徭役；為令其統管天下道教之事。有一代天驕的如此眷顧，當時(shí)全真之盛就可想而知了。明清以后道教逐漸衰落，全真教也漸漸不為人所知了。金庸一部射雕英雄傳又使全真教這個(gè)名字家喻戶(hù)曉，在金庸的文中，全真教威震天下，是武林中的泰山北斗，這一切需源于王重陽(yáng)這個(gè)史有其名的一代武學(xué)奇才，在重陽(yáng)真人謝世之后，全真也便一代不如一代，直至在江湖上銷(xiāo)聲匿跡。
重陽(yáng)真人是個(gè)其貌不揚的人，在他傳世的著(zhù)作里，有‘一身依倚，身有依倚，心漸得安。炁神和暢，人真道矣。凡有動(dòng)作，不可過(guò)勞，過(guò)勞則損氣;不可不動(dòng)，不動(dòng)則氣血凝滯。須要動(dòng)靜得其中，然后可以守常安分。’一說(shuō)，法國足球的代表人物齊達內，與重陽(yáng)一般是個(gè)外表普通，卻胸有勵志豪情的好男兒，武學(xué)上到了重陽(yáng)真人的境界叫登峰造極，齊達內巔峰時(shí)期在足球場(chǎng)上優(yōu)雅古樸，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)出其身與球渾然天成合而為一的藝術(shù)魅力，然而隨著(zhù)他的狀態(tài)逐年下滑，法國足球也風(fēng)光不再，今屆世界杯他的后輩維埃拉已經(jīng)開(kāi)始接過(guò)他的槍?zhuān)型賱?chuàng )造輝煌。
六.逍遙派 VS 葡萄牙
以老莊哲學(xué)為鋪墊并且融入?？锟苹眯娴腻羞b派是金庸筆下武功最神奇也是最為全面的門(mén)派。敵人內力高，有北冥神功吸來(lái)；敵人招式強，有小無(wú)相功學(xué)來(lái)；生死符可以當暗器，還可以用來(lái)要挾敵人；萬(wàn)一遇到達摩之類(lèi)的神仙級對手怎么辦，還有凌波微步逃走，反正君子報仇，十年不晚，逍遙派還可以返老還童，看誰(shuí)耗得過(guò)誰(shuí)。再有，藝術(shù)化。比如說(shuō)，《天龍八部》里面，虛竹和丁春秋之戰，每一招都兇險，招招兇險攻向敵人要害，但是偏偏的，姿勢卻那樣地幽雅、美觀(guān)，像洪七公和黃蓉過(guò)招一樣，像武打一樣?！?#8220;天龍八部”中天山童姥在傳授虛竹“天山折梅手”時(shí)說(shuō)道：“我這‘天山折梅手’是永遠學(xué)不全的，將來(lái)你內功越高，見(jiàn)識越多，天下任何招數武功，都能自行化在這‘六路折梅手’之中。好在你已學(xué)會(huì )了口訣，以后學(xué)到什么程度，全憑你自己了。
葡萄牙隊在歐洲號稱(chēng)巴西隊，他們的北冥神功很好的將巴西的桑巴足球融為己用，同時(shí)葡萄牙也是世界上打法最具觀(guān)賞性的球隊之一，他們踢球的姿勢一點(diǎn)也不亞于逍遙派武功的幽雅美觀(guān)，然何以葡萄牙的足球以其黃金一代的蓋世之能卻未登臨世界之顛呢，蓋因泊來(lái)之物總不是自己的，你模仿再象也不足以因此而成就大業(yè)，足球也還是需要有自己的一套東西方成王道。另外葡萄牙人酷似逍遙派的還有幾點(diǎn)，一點(diǎn)是隊員的名字翻譯成我們中文大多有美感而不拗口，如菲戈，戈麥斯，若奧平托，保羅索薩等，再有一點(diǎn)就是球員大多長(cháng)相清俊，這與逍遙派擇徒時(shí)注重長(cháng)相卻也吻合。
七.昆侖 VS 烏克蘭
自古以來(lái)，人們就認為昆侖可通天。在《山海經(jīng)》中，昆侖是一個(gè)有著(zhù)特殊地位的神話(huà)中心，很多古代的神話(huà)，如夸父逐日、西王母與三青鳥(niǎo)等故事，都起源于昆侖山。金庸筆下的“昆侖三圣”一個(gè)人差點(diǎn)就挑了少林 何足道是個(gè)西域奇人，精通琴，棋，劍三絕，性情孤傲卻不狂妄。被人稱(chēng)為“昆侖三圣”后，便改名“足道”顯其人物之有趣和眼界之高。他只受人一言之托，就千里迢迢趕赴少林，見(jiàn)其誠善。于少林寺一戰，不勝即飄然離去，也是雖敗尤榮。如此真性情的人物，令人心往的并非他的武功，而是他的心境。最喜歡他撫琴一幕，一曲“空山鳥(niǎo)語(yǔ)”盡顯其癡，而郭襄回之“考磐”也道出此人心聲，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寢語(yǔ)，永矢弗諼”正是何足道的為人處世之風(fēng)。他和郭襄的相遇頗為引人遐想，只是可惜沒(méi)有下文。
烏克蘭蔽處東歐，與昆侖派甚少涉足中原一般，烏克蘭足球也從未在世界的賽場(chǎng)上露過(guò)面，但自從出了個(gè)想何足道一樣的天才舍輔琴科之后，烏克蘭足球就達到了他的鼎盛時(shí)期，這位當年基輔的雙子星之一進(jìn)入已是世界足壇最炙手可熱的人物之一，正因為有他的存在，烏克蘭才得以歷史上首度亮相于世界杯的大舞臺，并一發(fā)而不可收拾的進(jìn)入了八強，然一人之力尚不足以成大事，但卻也雖敗尤榮吧。這一點(diǎn)有隱然契合昆侖三圣在少林的一戰了。
八.華山 VS 英格蘭
華山派的氣宗號稱(chēng)以以氣御劍．至輕至靈而取勝。作為一個(gè)華山弟子也就必須先從外功練至內力，借助扎實(shí)的訓練讓一招一式下所隱藏的威力，在內力修為至某一層級后，才體會(huì )到「以氣御劍．至輕至靈」的劍中之意，而華山派所講穿的內力修練，在各武林門(mén)派中最為多樣化，「草木皆利刃」為最高境界的同時(shí)，內力催化出護身?yè)跽?、療傷保命、發(fā)勁傷敵等招式！華山派的令狐沖是個(gè)放蕩不羈，頗具俠氣的人物，但到了岳不群的面前卻總覺(jué)他被岳不群壓得失卻些許個(gè)性。令狐沖身上最大的魅力就在于他的豁達和灑脫，他一心平淡，只想做個(gè)普通人，天性放蕩樂(lè )觀(guān)。而岳不群反之，城府甚深的他謀事不擇手段，兩面三刀，最終難逃凄涼的結局。
英格蘭足球進(jìn)入上世紀90年代后也迎來(lái)了所謂的劍宗和氣宗之爭，摒棄了傳統英式打法之后，堅持走技術(shù)路線(xiàn)的英格蘭隊雖然沒(méi)有取得太大的成就，但就其打法的觀(guān)賞性上大受好評，然自從一個(gè)叫埃里克森的岳不群式人物接手英格蘭教鞭以來(lái)，他們就在劍與氣之間取舍不定，導致球隊沒(méi)有一套長(cháng)久而來(lái)都得心應手行之有效的打法，岳不群的運氣很好，在他修煉華山本門(mén)武功已無(wú)質(zhì)的飛躍時(shí)，林平之為他送來(lái)了一套辟邪劍譜，埃里克森的運氣也不賴(lài)，球隊表現得一無(wú)是處還有疑似令狐沖的小貝單騎救主，更有甚之的是他們下一輪對手葡萄牙人居然還自毀長(cháng)城。小貝與令狐沖疑似，同樣相貌英俊，放蕩不羈，憑借他的等同與獨孤九劍的貝氏彎刀獨步天下，還是希望他能走得更遠。
如有何生搬硬套牽強附會(huì )之處，請列位不需掛懷，只一笑置之，全當在下不自量力班門(mén)弄斧吧，呵呵
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