【紀念金可林先生】略論攝影藝術(shù)造型美學(xué)
此為老金的攝影理論作品，藉此紀念斯人故去~~~
攝影藝術(shù)型美學(xué)，即攝影藝術(shù)領(lǐng)域中畫(huà)面構圖的普遍性與特殊性原則，是攝影藝術(shù) 型的“美”的規律與方法。本文僅就攝影藝術(shù) 型表現中的紀實(shí)、瞬間性及物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展三個(gè)方面來(lái)探索攝影藝術(shù) 型的美學(xué)規律，目的在于弄清攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)（主要是 型藝術(shù)）在“質(zhì)”上的相通和攝影本身在“性”上的自我規范。
自攝影成為藝術(shù)范疇的一個(gè)種類(lèi)以來(lái)，由于自身的特殊性緣故， 而在創(chuàng )作中表現出異常的復雜和多 。探索攝影藝術(shù)創(chuàng )作，尤其是攝影 型的美學(xué) ，對提高攝影創(chuàng )作水平和攝影欣賞能力 疑是很有幫助的。
紀實(shí)性是攝影藝術(shù) 型的本質(zhì)特征
攝影藝術(shù) 型的特殊性，是攝影藝術(shù) 型美學(xué)本質(zhì)的主要體現。任何事物，只有 究其矛盾的特殊性，才能充分認識和把握內在的本質(zhì)結構。攝影雖已是公認的一門(mén)藝術(shù)，但如果它自覺(jué)的或不自覺(jué)的模仿其他藝術(shù)的話(huà)，那也就否認了它作為一種藝術(shù)的存在價(jià)值。就整個(gè)攝影范疇來(lái)說(shuō)，論是新聞攝影還是藝術(shù)攝影，我認為其本質(zhì)內涵都是客觀(guān)實(shí)體反 在膠片上的記錄。這是攝影相對于其他藝術(shù)形式的特殊表現。如果否認攝影這種紀實(shí)性本質(zhì)，那么就否認了攝影的特殊性，結果也就否認了攝影本身。
藝術(shù)攝影雖然能表現強烈的主觀(guān)情感，可以用多種浪漫的 型手段，但它終歸是用相機來(lái)表達客觀(guān)世界，是主觀(guān) 對客觀(guān)自然作適當的選取、調整；是在被攝體原基礎上主觀(guān)與客觀(guān)相互統一的再創(chuàng ) 。即使是抽象或奇特變形的攝影型手法，也是攝影藝術(shù)在紀實(shí)意義上所表達出的一種對客觀(guān)環(huán)境的再現過(guò)程。
例如法國攝影家彭斯拍攝的《幻影》，畫(huà)面朦朧，主體呈現出似人非人的效果，但這卻是作者用相機以高超的技巧在海濱灘頭乘海水游動(dòng)之際抓住了逆光中的一個(gè)黑色人物倒影所致。又如美國攝影家威吉拍攝的漫畫(huà)式照片。這些看來(lái)似乎與客觀(guān)對象 關(guān)，是作者的主觀(guān)臆 ，但事實(shí)上是攝影家利用透明軟材料的變形原理，在被攝體與鏡頭之間所做的形狀更改。
上述例子說(shuō)明：盡管攝影藝術(shù)的 型結果有時(shí)不完全與現實(shí)環(huán)境相吻合，但這只是事物的表象，其內在結構始終沒(méi)有脫離鏡頭對客觀(guān)現實(shí)的選擇、取舍，再抽象的畫(huà)面組合和變形的線(xiàn)條結構，反 的只是攝影者能動(dòng)地操縱攝影器械和掌握適當的表達方法，而作品最終結局的本身還是攝影運用光化學(xué)原理排除一切外在 ，實(shí)現對客觀(guān)實(shí)體的反 。
肯定紀實(shí)為攝影藝術(shù) 型的本質(zhì)特征，并不等于單一的說(shuō)它是對真人真事的絕對記錄。我們要從宏觀(guān)意義上理解攝影的紀實(shí)， 為如果沒(méi)有鏡頭和被攝物之間所建立的紀實(shí)關(guān)系，“攝影”也就不會(huì )存在。攝影者的主觀(guān)意念可以改變畫(huà)面的“形”而不能改變畫(huà)面的“質(zhì)”。真正的藝術(shù)攝影家就善于把握攝影紀實(shí)特性，他們用心靈來(lái)駕馭 型語(yǔ)言，使客觀(guān)事物不再保持原生態(tài)的自然屬性，努力通過(guò)內在紀實(shí)的橋梁，使 型變成一種充滿(mǎn)精神的東西。這是個(gè)具有辨證思想的 型美學(xué)體系，是攝影藝術(shù)按照自身規律反 現實(shí)生活的科學(xué)方法。
攝影藝術(shù) 型的紀實(shí)性本質(zhì)，作用于攝影作品的審美，則是促成觀(guān)者對于審美對象產(chǎn)生藝術(shù)共鳴的主要原 。攝影作品的感染力，除了作品深刻的思想內容和優(yōu)美的藝術(shù)形式外，本身的紀實(shí)性特征表現出的鏡頭與被攝體之間建立的直接性魅力，是攝影影響觀(guān)眾的主要途徑。周順斌的《升》之所以給人以切膚感和優(yōu)美感，在很大程度上是 為作品的紀實(shí)性表現和作者運用的拍攝技巧有機結合而成。波蘭攝影家Ｍ.哈達斯盡管用印象派的表現手法來(lái)拍攝舞蹈，但 其 型的紀實(shí)性本質(zhì)特征而并未削弱觀(guān)眾對作品形象的直接理解?？梢韵胍?jiàn)，如果用一幅與之相同的印象派繪畫(huà)作品相比較，兩者間給觀(guān)眾的感覺(jué)肯定完全不同的。攝影者的主觀(guān)意念、相機鏡頭與被攝體建立的直接性魅力，激發(fā)了觀(guān)者對作品形象直接而親切的認識興趣，使審美思維活動(dòng)發(fā)展到深刻的去理解對象、感受對象。
瞬間性是攝影藝術(shù) 型的突出表現
作為 型藝術(shù)的攝影，在創(chuàng )作過(guò)程中由于是用固定不變的物質(zhì)材料反 現實(shí)。文學(xué)或戲劇里的直接描繪的時(shí)間過(guò)程在攝影里受到很大局限，這種局限不光只是在攝影范圍，它是所有 型藝術(shù)區別于其他藝術(shù)的一種審美物質(zhì)體現。人們 慣把攝影藝術(shù)稱(chēng)為“瞬間藝術(shù)”，從狹義上理解這一稱(chēng)呼 可非議，若要廣義上分析就不很準確了。而認為“攝影 型的瞬間性是區別于其他藝術(shù)（包括繪畫(huà)）的特征”之說(shuō)更是不夠客觀(guān)的。黑爾說(shuō)，藝術(shù)“不能象詩(shī)或音樂(lè )那 把一種情境、事件或動(dòng)作表現為先后承續的變化，而是只能抓住某一頃刻，”這說(shuō)明一切 型藝術(shù)的物質(zhì)材料較之其他藝術(shù)有獨特意義，它形成審美結構的是瞬間性表現。如十九世紀法國畫(huà)家德 的《舞女》、《兩個(gè)洗衣婦》，前者抓住了舞女們翩翩起舞的一頃刻，后者則抓住了洗衣婦疲憊不 的典型瞬間。作品生動(dòng)地 達出畫(huà)家要表達的意境和情趣。攝影作品中，李蘭英的《旋律》以高超的 型技巧抓住了舞蹈中一個(gè)極為優(yōu)美的瞬間形象，使觀(guān)眾過(guò)目難忘。從舉例中可以得知瞬間性是整個(gè) 型藝術(shù)范疇的普遍原理。
否定攝影 型的瞬間性與其他 型藝術(shù)的區別時(shí)，要肯定攝影 型瞬間性在 型藝術(shù)中的突出表現。攝影 型的顯現，是相機、膠片（或數 ）和光化學(xué)作用把自然物體作為其直接媒介物的手段， 此，它對被攝體的瞬間 表現得尤為突出和具體。使之有別于 型藝術(shù)以外的其他藝術(shù)而突出于 型藝術(shù)范圍的各種形式。
瞬間性的一個(gè) 型，從表面上看向是凝固了客觀(guān)事物的時(shí)間邏輯，探究其內在，所謂 型藝術(shù)不能象文學(xué)或戲劇直接描繪時(shí)間過(guò)程而 成局限性之說(shuō)法，恰好是 型藝術(shù)本身運用 型瞬間性來(lái)表達語(yǔ)言，表達時(shí)間的獨特方法。攝影藝術(shù) 型瞬間的表現，正是它抓取了客觀(guān)物體一系列現象中最有代表性的一剎那。這極其典型的蘊藏著(zhù)豐富含義的一剎那，不僅體現了當前，而且還體現了過(guò)去和將來(lái)這 一段完整的時(shí)間概念。正象黑 爾所說(shuō)的 型藝術(shù)“有能力使過(guò)去的殘余一方面在消逝，一方面卻在時(shí)仍發(fā)生作用，而且同時(shí)也把未來(lái)表現為當前情境所必然產(chǎn)生的直接后果”（《美學(xué)》第三卷上冊第三部分第一 ）。攝影藝術(shù) 型的這種瞬間意義就構成了表達 型語(yǔ)言的特殊方式。
物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展是攝影 型藝術(shù)更新的動(dòng)力
瞬間性的突出表現，決定了攝影 型必須運用某些科學(xué)技術(shù)上的成果得以實(shí)現，早期攝影由于受到當時(shí)落后科技的限制，盡管攝影家主觀(guān)上具備了藝術(shù)表現的目的，還是 法擺脫對客觀(guān)事物的自然記錄?，F代攝影的 限開(kāi)拓，很多 取決于科技的不斷發(fā)展，這是攝影對于物質(zhì)文明的依賴(lài)。該現象說(shuō)明攝影藝術(shù)作品不但在內容上受到社會(huì )風(fēng)尚、理想道德及作者創(chuàng )作風(fēng) 等影響，而且在 型手段上還受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。
事物總是在不斷克服和揚棄舊觀(guān)念的基礎上發(fā)展更新的，攝影藝術(shù) 型手段依賴(lài)于物質(zhì)生產(chǎn)，而社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)運動(dòng)又總是在不斷變化， 而攝影藝術(shù)的 型語(yǔ)言表達也在不斷出新，不斷完善和充實(shí)自身的美學(xué)意義。例如運用一系列的閃光照明在某個(gè)運動(dòng)的物體上所形成的“連閃”效果，就是依賴(lài)頻閃燈的 制得以實(shí)現，它把被攝體原來(lái)的單層瞬間性層次分解為多層次的瞬間意義，打 了瞬間的 統意義，使得在一幅固定的畫(huà)面里以特有方式直接表達出時(shí)間與事件的多層關(guān)系。以上表明，攝影藝術(shù)的 型美學(xué)，一部分與外在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展有聯(lián)系。雖然繪畫(huà)、音樂(lè )等的發(fā)展也與自然科學(xué)的發(fā)展有某種關(guān)系，但攝影這種聯(lián)系顯得極為明顯、緊密。自然科學(xué)的發(fā)展作用，已深入到構成攝影藝術(shù) 型的新的語(yǔ)言表示 之中?？梢?jiàn)，攝影藝術(shù) 型實(shí)踐的成果，歸 到底是把滲透在其中的多種外界自然 轉化為不同的創(chuàng )作精神表現，以實(shí)現整個(gè)攝影創(chuàng )作的 型表達意義。 |
