序
格姆女神山晨霧云海的遮隱下，瀘沽湖是地球上最后的母系氏族社會(huì )---摩梭人聚集之地，其獨特的“阿夏”走婚風(fēng)俗讓這個(gè)幽靜的山谷充滿(mǎn)神秘而脫俗……
瀘沽湖
古稱(chēng)魯窟海子、勒得海、魯枯湖，又名左所海，俗稱(chēng)亮海，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣兩省兩縣交界，為川滇共轄。
瀘沽湖屬長(cháng)江上游干流金沙江支流雅礱江支流理塘河水系，入湖河流共18條，其中云南部分11條，四川部分7條。湖水經(jīng)東側的大草海注入鹽源縣境內前所河，再注入蓋祖河(下游稱(chēng)永寧河)，再注入臥龍河(又名臥落河、鹽源河)，入流理塘河，最后排入長(cháng)江上游干流段金沙江的支流雅礱江。瀘沽湖面積50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深處達93米，透明度高達11米，最大能見(jiàn)度為12米，湖水清澈蔚藍，是云南海拔最高的湖泊，也是中國最深的淡水湖之一。
瀘沽湖，當地人稱(chēng)“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”。
湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，是摩梭人人為之崇拜而人格化的“格姆女神”；湖的東南南，與草海連接，牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數以萬(wàn)計棲息于此；湖周是茂密的原始森林，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間；湖畔阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，阿哥阿妹結伴相隨，一派景象萬(wàn)千的農家農園......
瀘沽湖被稱(chēng)為“母親湖”，這里流傳著(zhù)一個(gè)故事：
在遙遠的年代，這里曾是一片村莊,村里有個(gè)孤兒，每天到獅子山去放牧。人們只要把牛羊交給他，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的。有一天，他在山上一棵樹(shù)下睡著(zhù)了，夢(mèng)見(jiàn)一條大魚(yú)對他說(shuō)：“善良的孩子，你太可憐了，從今往后，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧?！毙『⑿褋?lái)后，就到山上找啊找，終于在一個(gè)山洞里發(fā)現那條大魚(yú)，他就割下一塊燒吃，魚(yú)肉香噴噴的。第二天，他又去了，昨天割過(guò)的地方又長(cháng)滿(mǎn)了肉。
這事被村里一個(gè)貪心的人知道了，他要把大魚(yú)占為已有，就約了一些貪財之徒，用繩索拴住魚(yú)，讓九匹馬九頭牛一齊使勁拉，魚(yú)被拉出洞，災難也就降臨了。從那個(gè)洞里，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒(méi)了村莊。那時(shí)，有一個(gè)摩梭女人正在喂豬，兩個(gè)年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見(jiàn)洪水沖來(lái)，急中生智，把兩個(gè)孩子抱進(jìn)豬槽，自己卻葬身水底。兩個(gè)孩子坐在槽里承受水漂流，后來(lái)他們成了這個(gè)地方的祖先。人們?yōu)榱思o念那個(gè)偉大的母親，就拿整段木頭做成“豬槽船”，瀘沽湖也稱(chēng)為“母親湖”。
瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣，共有17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣；湖中散布5個(gè)全島、3個(gè)半島、1個(gè)海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠看象一只只綠色的船，飄浮在湖面，其中寧蒗一側的黑瓦吾島、里務(wù)比島和里格島，成為湖中最具觀(guān)賞和游覽價(jià)值的三個(gè)景點(diǎn)，被譽(yù)為“蓬萊三島”。
黑瓦吾島位于湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹(shù)術(shù)蔥籠，百鳥(niǎo)群集，是南來(lái)北往的候鳥(niǎo)、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮，美國學(xué)者洛克也曾旅居于此。瀘沽湖周?chē)綆n環(huán)繞，神姿仙態(tài)，洲灣堤島，或隱或現，湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。
瀘沽湖宛如一顆潔白無(wú)瑕的珍珠鑲嵌在祖國的西南部，走進(jìn)瀘沽湖如同進(jìn)入一個(gè)神秘世界，湛藍的湖水被群山圍繞，美妙絕倫的湖光山色間居住著(zhù)多情浪漫又勤勞善良的摩梭人。瀘沽湖那如詩(shī)如畫(huà)的旖旎風(fēng)光，亙古獨存的母系氏族遺風(fēng)民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓是那樣的惹人矚目，難怪約瑟夫·洛克稱(chēng)贊這里是“神仙居住的地方”。
瀘沽湖邊居民主要為摩梭人,至今仍然保留著(zhù)母系氏族婚姻制度，摩梭人家庭之主皆為女性，家庭成員血緣均為母系血統，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母，子女稱(chēng)走婚父親為“阿波”或“阿達”。
這里獨特的“阿肖”（又稱(chēng)“阿夏”）婚姻，自然而原始的民俗風(fēng)情，美麗的自然風(fēng)光，為這片古老的土地染上了神秘而美麗的色彩，被稱(chēng)為“神奇的東方女兒國”。
世所僅有的走婚風(fēng)俗
瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之九十以上的摩梭男女仍然實(shí)行走婚，僅有不到百分之十的男女結婚同居，這種情況大多因家族中有男無(wú)女，視女為根、以女為貴的摩梭人則需娶個(gè)媳婦，以續香火?！鞍⑿ぁ保ㄒ卜Q(chēng)“阿夏”）走婚風(fēng)俗實(shí)行男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，由男子的“走”而實(shí)現的婚姻：男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關(guān)系的男女彼此稱(chēng)“阿肖”或稱(chēng)“肖波”，即有夫妻意義的情侶。
摩梭女子到結交阿肖的年齡，通常都在花樓上擁有一間屬于自己的花房，一旦結交了阿肖，這間花房便成了談情說(shuō)愛(ài)的小天地。最初的約會(huì )多是避人耳目，悄悄進(jìn)行。男子常在夜深人靜時(shí)，或徒步，或騎馬到女阿肖家按相約的暗號或拋石子到花樓房頂，或以吹笛彈弦，或以馬鈴聲，或用煙斗敲門(mén)等，有多種多樣的暗號，等候中的女子聞聲開(kāi)門(mén)，將男阿肖引入臥室。到拂曉前，男子便匆匆離去返回自己家。
建立男女阿肖的走婚關(guān)系，不受某種法律的約束，也不注重門(mén)第。阿肖走婚并非雜亂無(wú)章，更不是群婚制，姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖，一個(gè)女子或男子也不能同時(shí)與多人結交正式阿肖（有個(gè)別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因私下結交非正式的、秘密的阿肖，即所謂“臨時(shí)阿肖”，但這種現象不是主流）。
男女結交阿肖主要取決于以雙方情感來(lái)取舍，很大程度上取決于女方的情感，金錢(qián)和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒(méi)有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關(guān)系。
正如當地情歌所唱的那樣，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會(huì )成雙對，”結交阿肖沒(méi)有家人包辦，也無(wú)媒妁之言。男女相互在一起生產(chǎn)勞動(dòng)、節慶活動(dòng)、跳舞交誼等交往過(guò)程中產(chǎn)生愛(ài)慕之情時(shí)，只要雙方情投意合，便可自主決定建立阿肖關(guān)系。
結交阿肖，建立阿肖關(guān)系比較自由，通常經(jīng)過(guò)雙方私下或托人交換禮物（即摩梭人稱(chēng)的“佐佐嘎”）便可確定關(guān)系，有的交換隨身飾物（如手鐲、戒指等），有的則由女子給男子贈送一樣自己親手制作的鞋墊或麻布腰帶，男子則加贈一條圍巾或首飾。一旦交換禮物，男女便成阿肖情侶，夜間男子就可以到女方走婚了。以這種方式結交的阿肖，一般都有一段相當隱秘的走婚過(guò)程，過(guò)了一定時(shí)間才逐步公開(kāi)。
也有相當一部分男女互換禮物的方式要莊重些。當男子看中女子或雙方有情有意時(shí)，通常由男方請一位可信的人帶上衣服、裙子、茶、糖之類(lèi)的禮物到婦方家互換禮物，攜禮者到女方家要向女方的母親說(shuō)明來(lái)意，母親會(huì )征求女兒的意見(jiàn)，如果不同意則以很委婉的方式退回對方的禮物。
如果同意，家中則對來(lái)者予以盛情款待，將男阿肖帶來(lái)的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送給本村各戶(hù)或只送給親族，以此委婉地宣布家中女兒已有男阿肖。晚上，由女方母親或姊妹引男阿肖到女阿肖臥室，女阿肖也可以在自己花房里以酒招待男阿肖。
結交阿肖公開(kāi)后，雙方家庭成為“比子則黑”，即親家。每逢節日，親家要相互送禮拜訪(fǎng)，遇紅白喜事時(shí)互相幫忙，對方家庭死了人要去奔喪。男阿肖出遠門(mén)時(shí)，女方要送雞、蛋、香、腸、豬膘肉等，裝在篾制禮品盒內，供阿肖及其伙伴在途中享用?！氨茸觿t黑”的關(guān)系隨著(zhù)阿肖關(guān)系的建立而誕生，也隨著(zhù)阿肖關(guān)系的解除而消失。
摩梭人的阿肖關(guān)系維持時(shí)間長(cháng)短不一，因情而異，短則幾天、幾個(gè)月，長(cháng)則幾年、十幾年，甚至終身。他們合則聚，不合則散。阿肖之間，在經(jīng)濟上誰(shuí)也不靠誰(shuí)，你不屬于我，我也不屬于你，雙方均不可能獨占對方，亦不可能依附對方。
男女阿肖，既有從一而終者，也有一個(gè)結交多個(gè)阿肖的。部分成年男女在青壯年時(shí)期，一般既擁有一個(gè)長(cháng)期穩定的阿肖，又可能擁有一至幾個(gè)臨時(shí)阿肖，但與非正式阿肖只能秘密來(lái)往。阿肖雙方結交過(guò)程中，如發(fā)現對方移情別戀、品性不端或情感不合等，阿肖關(guān)系隨之解除。因為不涉及財產(chǎn)的劃分、子女的歸屬等利益問(wèn)題，阿肖離異一般不會(huì )引起爭執和糾紛，雙方皆可處之泰然，也更容易離而復合。
男方不愿再維持阿肖關(guān)系時(shí)，有的請人捎個(gè)口信，通知對方終止阿肖關(guān)系；有的干脆對女方說(shuō)一聲“我不來(lái)了”即可；或長(cháng)期不走訪(fǎng)女方，也就自然解除。如系女方不愿意維持阿肖關(guān)系，則直接告訴男方不要再走訪(fǎng)她家；或者在男阿肖走訪(fǎng)時(shí)，或面帶難色，或拒絕同房，或躲到親朋家中。男方自覺(jué)沒(méi)趣，理智地退出，不再走訪(fǎng)。
摩梭孩子一律隨母而居，跟隨母姓，由家庭中的母親、舅舅和姨母等共同撫養。男阿肖不是女阿肖家庭成員，也無(wú)撫養孩子的義務(wù)，在生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)生活方面會(huì )給予必要的照顧，所以對摩梭男子而言，相當精力是與自己的姊妹一道共同撫養外甥，同時(shí)還要拿出一部分精力來(lái)幫助女阿肖撫養自己的親生子女。親生子女長(cháng)大后，也要為自己的生父盡一定的贍養義務(wù)，生父死后也要奔喪。
摩梭人會(huì )在孩子出世的第二天，為孩子舉行取名儀式。女方會(huì )帶上“巴舍巴哈”（即為小孩取名舉行取名儀式時(shí)向神靈和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中則派一女子帶上豐盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子滿(mǎn)月前夕，男方家中要殺豬宰羊，備酒辦席，到女方家中舉行隆重“若哈舍”儀式（即滿(mǎn)月酒），招待女方村內和鄰村的男女老少，表示慶賀；孩子到了13歲舉行“成丁禮”時(shí)，也要到生父家中拜節，生父則給予具有紀念意義的禮物，表示祝賀。
成人禮是摩梭人一生當中的重要儀式之一。摩梭人未行成人禮的兒童一律以麻布長(cháng)衫遮身，13歲滿(mǎn)女孩行穿裙禮，男孩行穿褲禮：
穿裙禮儀式由母親主持，少女踩在豬膘和糧食口袋上，母親為少女穿上成年服飾。儀式后，少女要呼喚狗進(jìn)屋，由她給狗喂一團飯和一塊豬膘肉，表達對狗的感謝。成年后的摩梭女要留起發(fā)辮可以佩戴不同的飾物如耳環(huán)、戒指、手鐲等，也可以擁有自己的花樓。
穿褲禮儀式由舅舅主持，要拿些粑粑、臘肉，到室外叫狗，給狗吃。少年男子手握摩梭人遠古使用的武器長(cháng)矛從正房的屋頂穿越而過(guò)，長(cháng)矛頭上懸掛一面布旗和一把是舅舅授予甥男的長(cháng)刀，作為終身攜帶的武器。少年換上成年服裝后，達巴念禱詞，然后少年向客人叩頭，并用牛角杯向客人敬酒。
著(zhù)名景點(diǎn)
格姆女神山
也叫獅子山，海拔3754.7米，是瀘沽湖四周最高的山峰。獅子摩梭語(yǔ)稱(chēng)“格姆”，藏語(yǔ)稱(chēng)“森格格姆”，“森格”意為獅子，“格姆”意為白色女神，在摩梭族傳說(shuō)中是格姆女神的化身。在摩梭神話(huà)傳說(shuō)中，此山是格姆女神的化身。只有登臨女神山才可窺見(jiàn)瀘沽湖形如半月的全景。
獅子山山勢雄偉壯觀(guān)，倚天聳立，美國學(xué)者約瑟夫·洛克在《中國西南古納西王國》一書(shū)中，有這樣的描述：“獅子山是永寧風(fēng)景中最顯著(zhù)的景致，這山名副其實(shí)很像頭安睡的獅子，頭面對著(zhù)湖，傾斜的橫嶺是獅子的腳爪，在綠色湖水中休息”。
摩梭人轉山節期間，摩梭人都要上女神山祭祀女神。從達祖納西村后的轉山古道，經(jīng)柏香林，可到頂端女神廟、女神洞。轉山節時(shí)從山頭到腳，轉山的隊伍形成一條條色彩絢麗的長(cháng)龍，“女神歌”響徹云天。
博凹灣
洛洼半島至博凹半島之間的湖灣，是瀘沽湖最優(yōu)美的湖灣之一。湖灣水域生長(cháng)著(zhù)成片的菠葉海菜（瀘沽湖獨有的水生植物），潔白的小花浮在晶瑩的水面上，宛如滿(mǎn)天星斗。湖灣山坡，山花似錦，青松翠柏，亭亭如蓋。
無(wú)論是水路蕩舟，或是旱路騎馬，在博凹灣中，都會(huì )獲得身入瑤池仙境的感受。與博凹半島響應的博凹島，末代左所土司在上面修建了一所豪華的別宮，來(lái)用安置來(lái)自雅安的漢族夫人肖淑明。16歲的肖淑明在這個(gè)島上消磨了她的整個(gè)青春年華，如今江山依舊，人事全非。徘徊在島上的廢墟間，令人感慨良多。
鳥(niǎo)覺(jué)湖灣
瀘沽湖最優(yōu)美的湖灣之一。一灣湛藍的湖光，一灣幽靜的叢林，一灣嶙峋的山石，構成鳥(niǎo)覺(jué)湖灣與眾不同的特色。灣中的一片石灘，鋪積著(zhù)無(wú)數色澤金黃、紋理如畫(huà)的精美石片，堪與南京“雨花石”比美。
洼垮湖灣
洼垮湖灣地勢開(kāi)闊，對面可以看到女神山和秀美的安娜俄島，十里沙岸都在湖灣畫(huà)圖中。此處碼頭景象十分特別，數十條色彩鮮亮的游船，不是?？堪哆?，而是隨意漂浮在水中，仿佛完全是為了點(diǎn)綴景致，確實(shí)構成了賞心悅目的畫(huà)面。
洼垮湖灣的十里沙岸，楊柳依依，黃昏時(shí)分可見(jiàn)雙雙情侶攜手漫步，無(wú)語(yǔ)溫柔。洼垮湖灣岸上山脈，其形狀酷似屈膝仰臥的睡美人，被稱(chēng)為“情人堡”。摩梭村寨成年兒女，常邀約到此山間互表衷情。
草海
瀘沽湖畔據說(shuō)有1.5萬(wàn)畝草海，像是鑲嵌在瀘沽湖東面的翡翠。37種水生植物，42種珍禽異鳥(niǎo)，再加之11種魚(yú)、蝦、貝、螺、蛙，構成罕見(jiàn)的生物大觀(guān)園。草海內蘆葦如墻，水路錯綜，紅衣白裙的摩梭姑娘劃著(zhù)豬槽船出沒(méi)其中，悠揚的“啊哈吧啦”民歌在水草叢中回蕩。
橫跨整個(gè)草海，連接兩岸村落有一木橋，長(cháng)達300余米，被稱(chēng)為“天下第一鵲橋?！苯ㄔ诓莺Ｅ缘暮诶锼?，是藏傳佛教最古老的“本波教派”（黑教）宗教場(chǎng)所，是瀘沽湖唯一的黑教寺廟。在扎窩洛碼頭此登舟，經(jīng)過(guò)草海，進(jìn)入“亮?！保o沽湖深水域），直達博凹島（王妃島），沿博凹湖灣在洛洼村上岸，是瀘沽湖最具特色的游湖線(xiàn)路。
后龍山
是楔入瀘沽湖心的一個(gè)長(cháng)島，逶迤長(cháng)達4公里?！昂簖垺笔悄λ笊裨?huà)傳說(shuō)中的男山神，與格姆女神是一對至愛(ài)的情侶。他倆化為山島，白天隔海想望，晚上“走婚”共度良宵。沿后龍山脊茂林中隱藏著(zhù)摩梭人“轉山”的古道，古道翻越后龍山脊，經(jīng)博凹湖灣，到洛洼摩梭部落村寨?！傍B(niǎo)覺(jué)-洛洼”轉山古道是游山看水的黃金線(xiàn)路，左看“草?！?、右看“亮?！?，“上山看海，下?？瓷健?，兼得觀(guān)山看海之妙。
位于后龍山脈鳥(niǎo)覺(jué)山頂的祭神臺，是摩梭人祭祀“謝納咪”（即瀘沽湖）和格姆女神山的地方。祭神臺下，母海碧波萬(wàn)頃，格姆女神山拔海而起，高聳入云。在摩梭“轉海節”、“轉山節”期間，摩梭人會(huì )舉家前來(lái)，在此祭拜母海神山。祭神臺是觀(guān)賞湖光山色的勝地。
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