回顧創(chuàng )意設計的發(fā)展歷程，創(chuàng )意設計方法的研究，可以說(shuō)是20世紀30年代起步，40年代奠基，50年
代發(fā)展，60年代飛躍，70年代興盛，80年代普及。由于創(chuàng )意工程的復雜性，其理論體系至今尚不能
說(shuō)成熟，但這并不影響其開(kāi)發(fā)、普及和發(fā)展。據統計，至今已提出創(chuàng )意、創(chuàng )造方法340余種。
一、方法發(fā)展概述
創(chuàng )造力開(kāi)發(fā)首先在富于創(chuàng )意的美國出現。早在1906年，一位專(zhuān)利審查人普林德?tīng)枌?xiě)了一篇《發(fā)
明的藝術(shù)》的論文，最早提出對工程師進(jìn)行創(chuàng )造力訓練的建議，并以實(shí)例闡述了一些逐步改進(jìn)發(fā)明
的技巧和方法，后來(lái)另一專(zhuān)利審查人撰寫(xiě)了《發(fā)明家的心理學(xué)》，其中有發(fā)明方法一章。同年，克
勞福德發(fā)表了《創(chuàng )造思維的技術(shù)》，提出特性列舉法，在大學(xué)講授，以后，奧肯和史蒂文森相繼開(kāi)
出了發(fā)明方法和創(chuàng )造工程課程。 1938年被譽(yù)為“創(chuàng )造工程之父”的奧斯本制定了“頭腦風(fēng)暴法”，
并取得成功。為推廣這種方法，他撰寫(xiě)了一系列著(zhù)作，如《思考的方法》、《所謂創(chuàng )造能力》、《
實(shí)用的想象》等，并深入到學(xué)院、社會(huì )團體和企業(yè)，組織大家運用這些方法。一些大學(xué)、公司等先
后采用其理論講課或辦訓練班，為群眾性的創(chuàng )造普及活動(dòng)開(kāi)拓了局面。
1942年，由瑞士來(lái)的天文學(xué)家茨維基，在參與火箭研制中利用排列組合原理制定了“形態(tài)分析
法”。他按照火箭各主要部件可能有的各種形態(tài)的不同組合，得到576種火箭構造方案。
1944年，戈登提出了著(zhù)名的“提喻法”，成為最受歡迎的創(chuàng )意方法之一。
20世紀50年代以來(lái)，全美出現了許多創(chuàng )造力研究中心，很多大學(xué)、政府部門(mén)和公司爭先恐后地
開(kāi)設了名目繁多的創(chuàng )造力訓練課程，創(chuàng )造力咨詢(xún)公司應運而生。
在創(chuàng )造工程的研究和開(kāi)發(fā)上，日本可謂“后起之秀”。先是引進(jìn)，20世紀40年代起有了自己的
特色。1944年，其創(chuàng )造學(xué)先驅之一市川龜久彌撰寫(xiě)了《創(chuàng )造性研究的方法》一書(shū)，1955年提出等價(jià)
轉換理論，1977年出版了《創(chuàng )造工學(xué)》。另一位典型人物豐澤豐雄，提倡“一日一創(chuàng )”活動(dòng)，先后
出版《發(fā)明指南》等著(zhù)作。日本人提出了許多有特色的創(chuàng )造方法，如“KJ法”，“NM法”、“ZK法
”、“cBs法”等，有多種創(chuàng )造力開(kāi)發(fā)的著(zhù)作，還有一些專(zhuān)門(mén)研究機構，群眾性創(chuàng )意活動(dòng)極為普及。
從1946年始，原蘇聯(lián)一批學(xué)者從175萬(wàn)項發(fā)明專(zhuān)利中遴選出4萬(wàn)項高水平的專(zhuān)利文獻，從中概括
出一批普遍性，有效性強的方法，制定了《發(fā)明課題程序大綱》、《基本措施表》、《標準解法表
》等，并不斷完善，形成了有其特色的創(chuàng )造工程體系。此外，世界許多國家和地區也對創(chuàng )造方法發(fā)
展作了大量貢獻。從20世紀80年代始，我國也開(kāi)始了創(chuàng )造工程和創(chuàng )意方法的研究和普及，并出版了
一批書(shū)刊。 進(jìn)入20世紀60年代以來(lái)，創(chuàng )意設計方法如雨后春筍，大量涌現，目前已達340余種。無(wú)
論是群體或是個(gè)體，利用這些方法，都可顯著(zhù)提高創(chuàng )意思維的廣度。深度和速度，促進(jìn)創(chuàng )意、創(chuàng )造
難關(guān)的突破，因而有重要的研究、推廣和實(shí)用價(jià)值。
二、創(chuàng )意方法的分類(lèi)
面對幾百種創(chuàng )意方法，如何形成系統化、條理化的創(chuàng )意方法分類(lèi)系統，是一個(gè)很大的難題。這
是因為：第一，絕大多數方法都是研究者根據其實(shí)踐經(jīng)驗和研究總結出來(lái)的，缺乏統一的理論指導
；第二，各種方法之間并不存在線(xiàn)性遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，形成統一的體系較難；第三，創(chuàng )意思維是一
種高度復雜的心理活動(dòng)，其規律還未得到充分深刻的揭示，難免出現各執一端的狀況。這樣，各種
方法在內容上彼此交叉重疊，既相互依賴(lài)，又自成一統，這給全面條理化帶來(lái)較大的難度。盡管如
此，許多研究者還是作出不少努力，提出一些分類(lèi)方法。
例如，日本電氣通信協(xié)會(huì )在其編寫(xiě)的《實(shí)用創(chuàng )造性開(kāi)發(fā)性方法》著(zhù)作中，曾將常用的”種方法
分成6類(lèi)：
1.提出問(wèn)題法。提出問(wèn)題法、選擇目標是創(chuàng )意、創(chuàng )造活動(dòng)的首要環(huán)節，它決定創(chuàng )意的主攻方向，影
響到創(chuàng )意設計的成敗。這類(lèi)方法包括缺點(diǎn)列舉法、希望點(diǎn)列舉法、檢核表法、設問(wèn)法等。例如設問(wèn)
法，它直接從下列6個(gè)角度提問(wèn)題：
（1）為什么需要革新？（Why）
（2）創(chuàng )意的對象是什么？（What）
（3）從什么地方著(zhù)手？（Where）
（4）由誰(shuí)主持或完成？（Who）
（5）什么時(shí)候完成？（When）
（6）怎樣實(shí)施？（How）
（7）達到怎樣的水平或標準？（HOwmuch）
由于這7個(gè)方面的英文第一個(gè)字符為5個(gè)W和2個(gè)H,又常稱(chēng)為5W2H法。這是個(gè)典型的設問(wèn)法。
2.解決問(wèn)題法。方法中多屬于此類(lèi)。按照創(chuàng )意思維形式和功能特性，還可進(jìn)一步細分為3種類(lèi)型：
（1）想象聯(lián)想法（如頭腦風(fēng)暴法、輸出輸入法、強制聯(lián)系法等）。通過(guò)一定的方式和程序，克服妨
礙想象的因素、調動(dòng)激勵想象力的因素，使創(chuàng )意思維如泉涌，達到成功。
（2）重組聯(lián)合法（如形態(tài)分析法、組合法、焦點(diǎn)法等）。通過(guò)一定的程序和方式，將若干分立因素
巧妙地結合或重組，從而獲得新的創(chuàng )意。
（3）類(lèi)比法（包括提喻法和各種類(lèi)比法等）。通過(guò)兩個(gè)（類(lèi)）對象之間某些相同或相似來(lái)解決其中
一個(gè)對象需要解決的問(wèn)題。其關(guān)鍵是尋找恰當的類(lèi)比對象，這里需要直覺(jué)、想 象、靈感、潛意識等
多種心理因素。
3.程式化法。是實(shí)施步驟已經(jīng)按邏輯程序加以編排，且每個(gè)環(huán)節可以產(chǎn)生補充、配合、銜接關(guān)系，
從而形成有效的創(chuàng )意方法體系。比較有代表性的有物場(chǎng)分析法和等價(jià)變換法等。
胡倫貴等在《人的終極能量開(kāi)發(fā)》一書(shū)中，按創(chuàng )意思維方式，把創(chuàng )意思維方法歸納為3類(lèi)，即：
1.發(fā)散思維法。包括橫向思維法、縱向思維法、逆向思維法、側向思維法、分合思維法、顛倒思維
法、質(zhì)疑思維法、克弱思維法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法等。
2；聚合思維法。包括求同法、求異法、同異并用法、共變法、剩余法、完全歸納法、簡(jiǎn)單枚舉歸納
法、科學(xué)歸納法和分析綜合法等。
3.想象思維法。包括原型啟發(fā)法、類(lèi)比法、聯(lián)想法、假說(shuō)法和夢(mèng)幻法等。
劉仲林在其著(zhù)作《美與創(chuàng )造》中提出LZ分類(lèi)法。他把創(chuàng )意（造）方法劃分為“四大家族”，即
四大系列：
1.聯(lián)想系列（聯(lián)想族）方法。這是以豐富的聯(lián)想為主導的創(chuàng )意方法系列，其特點(diǎn)是創(chuàng )造一切條件，
打開(kāi)想象大門(mén)；提倡海闊天空，拋棄陳規戒律；由此及彼傳導，發(fā)散空間無(wú)窮。雖然從方法層次上
看屬于初級層次，但它是打開(kāi)因循守舊堡壘的第一個(gè)突破口，因此極為重要。“頭腦風(fēng)暴法”是聯(lián)
想系列方法的典型代表。它所規定的自由思考、禁止批判、謀求數量和結合改善等原則，都是為豐
富的想象創(chuàng )造條件。
2.類(lèi)比系列（類(lèi)比族）方法。以?xún)蓚€(gè)不同事物的類(lèi)比作為主導的刨意方法系列。其特點(diǎn)是以大量的
聯(lián)想為基礎，以不同事物之間的相同或類(lèi)似點(diǎn)為紐帶，充分調動(dòng)想象、直覺(jué)、靈感諸功能，巧妙地
借助他事物找出創(chuàng )意的突破口。與聯(lián)想族方法比較，類(lèi)比族方法更具體，是更高一個(gè)層次。
“提喻法”是類(lèi)比族方法的典型代表。類(lèi)比包括擬人類(lèi)比、仿生類(lèi)比、直接類(lèi)比、象征類(lèi)比和幻想
類(lèi)比等。
3.組合系列（組合族）方法。這是一個(gè)以若干不同事物的組合為主導的創(chuàng )意方法系列。其特點(diǎn)是把
似乎不相關(guān)的事物有機地合為一體，并產(chǎn)生新奇。組合是想象的本質(zhì)特征。與類(lèi)比族相比，組合族
沒(méi)有停留在相似點(diǎn)的類(lèi)比上，而是更進(jìn)一步把二者組合起來(lái)，因此方法層次更高，它也是以聯(lián)想為
基礎的。
“焦點(diǎn)法”是組合族方法的典型代表。它以一個(gè)事物為出發(fā)點(diǎn)（即焦點(diǎn)），聯(lián)想其他事物并與
之組合，形成新創(chuàng )意。如玻璃纖維和塑料結合，可以制成耐高溫。高強度的玻璃鋼。很多復合材料
，都是利用這種方法制成的。
4.臻美系列（臻美族）方法。這是以達到理想化的完美性為目標的創(chuàng )意方法系列。
其特點(diǎn)是把創(chuàng )意對象的完美。和諧、新奇放在首位，用各種方法實(shí)現之，在創(chuàng )意中充分調動(dòng)想
象、直覺(jué)、靈感、審美等諸因子。完美性意味著(zhù)對創(chuàng )意作品的全面審視和開(kāi)發(fā)，因而屬于創(chuàng )意方法
的最高層次。聯(lián)想、類(lèi)比、組合是臻美的可靠基礎，而臻美則是他們的發(fā)展方向。缺點(diǎn)列舉法。希
望點(diǎn)列舉法都是有代表性的臻美方法。找出作品或產(chǎn)品的缺點(diǎn)，提出改進(jìn)的希望，使其更完美，更
有吸引力。作品或產(chǎn)品的完美是無(wú)止境的，臻美也是一個(gè)不斷努力的過(guò)程。
在四大創(chuàng )意方法系列（族）中，聯(lián)想是基礎，類(lèi)比、組合是進(jìn)一步發(fā)展，屬于中間層次，而臻
美是最高境界、最高層次。其間的關(guān)系見(jiàn)下圖。從漢語(yǔ)拼音的角度來(lái)說(shuō)，聯(lián)想、類(lèi)比第一字母均為L(cháng)
組合、臻美的第一個(gè)字母皆為Z，故可將上述方法分類(lèi)稱(chēng)為L(cháng)Z分類(lèi)法。
應當看到，一切創(chuàng )意方法都不過(guò)是創(chuàng )意設計的輔助工具，既要重視，又不可迷信。
按LZ分類(lèi)法介紹創(chuàng )意設計方法。
聯(lián)想系列創(chuàng )意設計方法
聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過(guò)程，由當前事物回憶過(guò)去事物或展望未來(lái)事物，由此一
事物想到彼一事物，都是聯(lián)想。每個(gè)人都經(jīng)常自覺(jué)不自覺(jué)地作各種聯(lián)想。
聯(lián)想是創(chuàng )意思維的基礎。奧斯本說(shuō)：“研究問(wèn)題產(chǎn)生設想的全部過(guò)程，主要是要求我們有時(shí)各
種想法進(jìn)行聯(lián)想和組合的能力。”聯(lián)想在刨意設計過(guò)程中起著(zhù)催化劑和導火索的作用，許多奇妙的
新的觀(guān)念和主意，常常由聯(lián)想的火花首先點(diǎn)燃。事實(shí)上，任何創(chuàng )意活動(dòng)都離不開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)想又是孕
育創(chuàng )意幼芽的溫床。
建立在聯(lián)想思維基礎上的聯(lián)想系列創(chuàng )意方法，是其他創(chuàng )意設計方法的基礎。因此，掌握聯(lián)想系
列創(chuàng )意設計方法，是極為重要的。
聯(lián)想是心理活動(dòng)的基本形式之一，它是聯(lián)系記憶和想象的紐帶，是二者的過(guò)渡和中介。聯(lián)想與
回憶密切相關(guān)：許多回憶片段常以聯(lián)想的形式銜接和轉換，而積極的聯(lián)想是促進(jìn)記憶效果的一種有
效方法。美學(xué)家王朝聞曾指出：“聯(lián)想和想象當然與印象或記憶有關(guān)，沒(méi)有印象和記憶，聯(lián)想或想
象都是無(wú)源之水，無(wú)本之木。但很明顯，聯(lián)想和想象，都不是印象或記憶的如實(shí)復現。”實(shí)際上，
在“聯(lián)想”一詞中代表了兩種力的合成：若“想”代表記憶力，則“聯(lián)”代表想象力。通過(guò)“想”
從記憶倉庫中把兩個(gè)記憶中的元素提取出來(lái)，再通過(guò)想象把它們“聯(lián)”在一起，即形成“聯(lián)想”。
當然，在現實(shí)的聯(lián)想中，“聯(lián)”和“想”并不分開(kāi)進(jìn)行，而是“一氣呵成”或轉瞬之間完成的。比
如，從嫦娥聯(lián)想到登月飛船，就是由于想象力的作用把它們聯(lián)系在一起。所以聯(lián)想并不單純是回憶
，而是有想象力的微妙作用。對于創(chuàng )意而言，重要的是把表面不相干的事物聯(lián)系起來(lái)，而非單純的
回憶、回想。因此，奧斯本稱(chēng)創(chuàng )意活動(dòng)中的聯(lián)想是“依靠記憶力進(jìn)行想象，以便使一個(gè)設想導致另
外一個(gè)設想。”可以認為，聯(lián)想是想象的最初步、最基本的形式。聯(lián)想在創(chuàng )意過(guò)程中占有重要位置
，善于聯(lián)想，常?？梢杂梢阎_到未知，實(shí)現各種創(chuàng )意。所以有人說(shuō)“發(fā)明就是聯(lián)想。”
聯(lián)想是感性形象對思維過(guò)程滲透的一種運動(dòng)形式，由表象而生聯(lián)想達于想象，在這一思維過(guò)程
中它受到“邏輯”的制約，反過(guò)來(lái)又常常受到聯(lián)想的支持。聯(lián)想在我國古典詩(shī)詞中有充分的表現。
李白在《虞美人》中寫(xiě)道：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
其中就用“一江春水”來(lái)聯(lián)想，喻“愁”的“幾多”。曹子建的七步詩(shī)“煮豆燃豆萁，豆在釜
中泣，本是同根生，相煎何太急。”寥寥數語(yǔ)，將兄弟之間的爭奪殘殺，刻劃得如此形象逼真，顯
示了“聯(lián)想”的魅力。其實(shí)，我國古典文學(xué)中最常見(jiàn)的“比喻”、“對仗”、“夸張”等。都是聯(lián)
想思維的必然結果。
當然，聯(lián)想不是胡思亂想，要使想象的過(guò)程中有邏輯的必然性。被譽(yù)為“科幻小說(shuō)之父”的法
國作家凡爾納，有著(zhù)非凡的聯(lián)想。潛水艇、雷達、導彈、直升飛機等等，是當時(shí)還沒(méi)有出現的東西
，但都在他的科幻作品中陸續出現了，后來(lái)又都相繼化為現實(shí)。令人吃驚的是，他曾預言在美國佛
羅里達將設立火箭發(fā)射站，并發(fā)射飛往月球的火箭。果然在一百年后，美國真的在此處發(fā)射了首枚
載人宇宙飛船。
聯(lián)想會(huì )將令人深感意外的事物聯(lián)系起來(lái)，從而產(chǎn)生奇特的聯(lián)想。奧斯本曾談到一件小事引起的
聯(lián)想：“有一次我去看牙，當醫生用牙鉆給我鉆牙的時(shí)候，我的一只胳膊觸到了輸送氣體的小膠皮
管子，我想橡膠管子多么柔軟細膩，簡(jiǎn)直就像孩子的臉蛋一樣。觸摸橡膠管子這一事實(shí)使我聯(lián)想起
向德國反攻，在諾曼底登陸前夜，正是那些看來(lái)似乎像軍船。
坦克和一門(mén)門(mén)大炮的充氣氣球欺騙了德國人。在不到一秒鐘之內，我手底下這條膠皮管子使我
聯(lián)想到美國人所使用的這種圈套。”
生活中這類(lèi)奇特的聯(lián)想很多很多。有一則笑話(huà)：“如果大風(fēng)吹起來(lái)，木桶店就會(huì )賺錢(qián)。”這是
怎么進(jìn)行聯(lián)想的呢？當大風(fēng)吹起來(lái)時(shí)→沙石就會(huì )漫天飛舞→以致瞎子增→琵琶師大贈多→越來(lái)越多
的人以貓毛代替琵琶弦→貓會(huì )減少→老鼠增多→老鼠會(huì )咬破木桶→木桶需求量大增→木桶店就會(huì )賺
錢(qián)。
請看，每一段聯(lián)想都很合乎情理，所得結論也頗有意外的趣味性。在創(chuàng )意過(guò)程中思路不暢時(shí)，
這種聯(lián)想會(huì )給有效的解決方案以啟示或暗示。
原蘇聯(lián)兩位心理學(xué)家哥洛可斯和斯塔林茨曾用實(shí)驗證明，任何兩個(gè)概念詞語(yǔ)都可以經(jīng)過(guò)四五個(gè)
階段，建立起聯(lián)想的關(guān)系。例如木頭和皮球，就是兩個(gè)“風(fēng)馬牛不相及”的概念，但可惜助聯(lián)想為
媒介，使它們發(fā)生聯(lián)系：木頭→樹(shù)林→田野→足球場(chǎng)→皮球。又如天空和茶：天空→土地→水→喝
→茶。這種聯(lián)想是很普遍的，因為每個(gè)詞語(yǔ)均可以同近10個(gè)詞直接發(fā)生聯(lián)想關(guān)系，那么第一階段就
有10次聯(lián)想的機會(huì )（即有10個(gè)左右詞語(yǔ)可供選擇），第二階段就有102次機會(huì )，第三階段則有103次
機會(huì )……第五階段便有105次機會(huì )。
由此可見(jiàn)，聯(lián)想有極其廣泛的基礎，為創(chuàng )意思維的運行提供了無(wú)限遼闊的時(shí)空。
聯(lián)想這一概念及其規律，始于古希臘的柏拉圖和亞里士多德。他們提出了聯(lián)想三大定律：相似
律、對比律和接近律。聯(lián)想的類(lèi)型見(jiàn)下圖。
1.接近聯(lián)想由于事物空間和時(shí)間特征的接近而形成的聯(lián)想。像星星和月亮、李白和杜甫、收音
機和錄音機、錄像機和放像機等等。美學(xué)家朱光潛曾舉例說(shuō)：看到菊花想起中山公園，又想起陶淵
明的詩(shī)。這是因為他在中山公園賞過(guò)菊花，又欣賞陶淵明的菊花詩(shī)。菊花和詩(shī)范疇雖不同，在經(jīng)驗
上卻互相接近。作家們寫(xiě)小說(shuō)塑造典型人物，也多與他接近過(guò)的一些人相近，但所塑造的典型人物
又不是一個(gè)特定的原型，而是幾多原型的綜合。 由于時(shí)間和空間是事物存在的形式，所以時(shí)間上接
近的事物，總是和空間上接近的事物相互關(guān)聯(lián)。反之亦然。在日常生活中，人們提到甲就會(huì )想到乙
，提到今天就會(huì )想到昨天或明天等等。
藝術(shù)是人類(lèi)生活的寫(xiě)照，在藝術(shù)作品中，把時(shí)空相互接近的事物巧妙地聯(lián)系在一起的事例不勝
枚舉，比比皆是。例如我國著(zhù)名長(cháng)詩(shī)《春江花月夜）中的名句“春江潮水連海平，海上明月共潮升
。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”。春江、潮水、大海，與既相近又相遠的明月聯(lián)在一起，有
何等的新近感，仿佛令人置身于一幅時(shí)空壯麗宏偉、奇異幻妙的景觀(guān)之中，令人如癡如醉。 在科學(xué)
的創(chuàng )意中，接近聯(lián)想是從已知探索未知的銳利武器。1800年3月門(mén)捷列夫在彼得堡大學(xué)的一次化學(xué)學(xué)
會(huì )上宣布化學(xué)元素周期表的發(fā)現，提出6種化學(xué)元素。他發(fā)現化學(xué)元素都是因原子結構的特殊性按一
定秩序排列的，按次序排列的元素經(jīng)過(guò)一定的周期，它們的某些主要屬性又會(huì )重復出現，而在每一
周期范圍內，一定的屬性是漸變的，即相鄰兩元素的主要物理?；瘜W(xué)性質(zhì)應該是相近的。如果這種
逐漸性為突然的跳躍而中斷，就會(huì )聯(lián)想到這里還可能有一個(gè)未知的元素存在。門(mén)氏恰是運用這種接
近聯(lián)想法，提出了一些空位上的未知元素，并預測了這些元素的物理、化學(xué)性質(zhì)。后來(lái)的事實(shí)證明
了這些設想。 科學(xué)家研究分子、原子、質(zhì)子、中子、強子……都是由此及彼的接近聯(lián)想。盧瑟福在
研究原子核的基礎上，提出可能存在一種質(zhì)量與質(zhì)子相近的中子，就是一例?，F在人們發(fā)現了更小
的粒子棗夸克，也靠的是接近聯(lián)想。 2.相似聯(lián)想由于事物間的相似點(diǎn)而形成的聯(lián)想，也稱(chēng)類(lèi)似聯(lián)想
。大家熟悉的李白的名句“云想衣裳花想容”，即由天上的云聯(lián)想到人的衣裳，由花的美麗想到人
的容貌。
這里聯(lián)系在一起的紐帶是云棗衣、花棗容的相似性。又如：“芙蓉如面柳如眉”，“直如朱絲
繩，清如玉壺冰”，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”等，其中都包含著(zhù)豐富的相似聯(lián)想。還
有杜甫的名句“天高云去盡，江泅月來(lái)遲”，把云和月的移動(dòng)現象，同人的腳步移動(dòng)聯(lián)想在一起，
令人感到十分親切、生動(dòng)。我國許多古典的詩(shī)情畫(huà)意，都蘊涵著(zhù)這種五彩紛呈的相似聯(lián)想。
在日常生活當中，人們很容易從江河想到湖海，由樹(shù)木想到森林，從火柴想到打火機，從縫衣
想到縫紉機，從洗衣想到洗衣機。人造湖海、人造森林、打火機、縫紉機、洗衣機等，就是通過(guò)相
似聯(lián)想而創(chuàng )意出來(lái)的。 在科學(xué)發(fā)現中，科學(xué)家從質(zhì)量守恒定律想到能量守恒定律，再想到質(zhì)量能量
守恒定律。這是因為質(zhì)量與能量都是物質(zhì)屬性，既然存在質(zhì)量守恒，也就存在能量守恒，于是，也
就必有質(zhì)量能量守恒。但是，這些聯(lián)想經(jīng)歷了兩個(gè)世紀。如果人們能夠有意識地運用相似想法，那
么守恒三定律的發(fā)現，可能提前幾十年以至一個(gè)世紀。
3對比聯(lián)想由具有相反特征的事物或相互對立的事物間形成的聯(lián)想是對比聯(lián)想。
也可稱(chēng)為逆向聯(lián)想或相反聯(lián)想。我國有一句古話(huà)：“相反相成”，就是這個(gè)意思。
在日常生活中，人們常從白想到黑，從水想到火，從冷想到熱，從上想到下，由大想到小，由
方想到圓，由對稱(chēng)想到非對稱(chēng)，由真善想到假惡丑等等，都是習以為常的對比聯(lián)想。
在科學(xué)創(chuàng )意中，法拉第由電生磁聯(lián)想到磁也可生電，從而發(fā)現了電磁互生原理，是運用對比聯(lián)
想的典型例子。
在文藝創(chuàng )作中，對比聯(lián)想大有用武之地?！段男牡颀?#183;麗辭》中就主張“反對為優(yōu)，正對為劣
”。因為相反的事物能顯著(zhù)地互相映襯。如我國民間有寫(xiě)對聯(lián)。春聯(lián)的習慣，也常用對比聯(lián)想。如
有一副對聯(lián)：“桃花細逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。”這一“落”一“飛”，把春天野外的美景渲
染?？虅澋萌四救?。我國古典詩(shī)詞，尤其是律詩(shī)中，是很講究運用對比聯(lián)想的。元好問(wèn)《穎亭留
別》：“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下，懷歸人自急，物態(tài)本自暇。”詩(shī)人眼觀(guān)寒波淡淡，白鳥(niǎo)悠悠，
不禁由此悠閑物態(tài)聯(lián)想到正在歸途之人的急迫心情，閑暇與焦急形成鮮明對比，令人為之心動(dòng)。
可以說(shuō)，古今中外文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作大師，誰(shuí)也離不開(kāi)對比聯(lián)想。用對比表現人物。表現環(huán)境。渲
染故事，已經(jīng)成為經(jīng)常運用的藝術(shù)手段。用反襯手段描寫(xiě)人物本身，更獨具藝術(shù)魅力，給人以更高
境界的美感和藝術(shù)享受。法國雕塑大師羅丹的“思想者”并不那么對稱(chēng)和諧，大作家梅里美筆下的
卡門(mén)并不那么完美無(wú)缺，大文豪雨果在《巴黎圣母院》中塑造的敲鐘人卡西莫多并不是什么美男子
，但從接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，“思想者”卻是那么深沉感人，卡門(mén)卻那么美麗迷人，卡西莫多卻那
么善良感人，以致人們元不認為他們都是具有無(wú)限魅力的完美藝術(shù)形象，就像“維納斯”不會(huì )因斷
臂而損壞她那完美的藝術(shù)形象一樣。中國歌頌民族英雄岳飛，唾棄賣(mài)國好佞秦檜的名句“青山有幸
埋忠骨，白鐵元辜鑄佞臣”，可謂登峰造極的對比聯(lián)想。
除了上述歷史悠久的、非常普遍的三種聯(lián)想，還可列舉其他幾種聯(lián)想：因果聯(lián)想、強烈聯(lián)想、
離奇聯(lián)想、質(zhì)疑聯(lián)想和審美聯(lián)想。
4.因果聯(lián)想這是由事物之間的因果關(guān)系而形成的聯(lián)想。
在科學(xué)發(fā)現中源于因果聯(lián)想韻事例不勝枚舉。水泥肥料的發(fā)明就是一例：澳大利亞甘蔗種植人
在收獲時(shí)發(fā)現有一片甘蔗田產(chǎn)量意外地提高了50％，原因何在呢？他們回憶起：在栽甘蔗前一個(gè)月
，有一些泥灑落在這片地里，難道這就是甘蔗高產(chǎn)的原因嗎？經(jīng)過(guò)反復研究，發(fā)現正是水泥中的硅
酸鈣使這片酸性土壤得到了改良，提高了甘蔗產(chǎn)量。于是，創(chuàng )造出了水泥肥料。
日常生活中也有許多運用因果聯(lián)想的故事，并在文藝作品中有大量的反映?！犊蓯?ài)的動(dòng)物》影
片就描寫(xiě)了一個(gè)怎樣運用因果聯(lián)想的故事：非洲卡拉哈里盆地邊緣的草原地帶，每逢旱季居民因缺
水而惶惶不可終日，但他們發(fā)現生活在此處的沸沸并不因缺水而“搬家”，這說(shuō)明狒狒能找到水喝
。于是，他們給狒狒鹽吃?？始绷说娘w奔到一個(gè)山洞里，撲向奔流的泉水。就這樣，當地居民找到
水源。
5.強制聯(lián)想將乍看起來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物強制地揉和在一起而形成的聯(lián)想，有時(shí)可能找到創(chuàng )意思
維的轉機，獲得意想不到的成功。
活動(dòng)電影機的發(fā)明就是一個(gè)很典型的事例。電影機和縫紉機，似乎是風(fēng)馬牛不相及，但法國盧
米埃爾兄弟硬是給它們“聯(lián)姻”，結果發(fā)明了開(kāi)創(chuàng )電影事業(yè)的第一架活動(dòng)電影機：1848年電影已萬(wàn)
事俱備，只差一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題懸而未決，即放映電影時(shí)影片必須一動(dòng)、一停地通過(guò)卡門(mén)，否則銀幕
上的影片就會(huì )模糊不清，亦就是說(shuō)必須解決影片的間歇運動(dòng)問(wèn)題。當時(shí)難倒了眾多發(fā)明家，連發(fā)明
大王愛(ài)迫生也一籌莫展。
盧米埃爾兄弟知難而進(jìn)，他們心馳神往，設計了許多解決方案，但都不理想。有一天，路易·
盧米埃爾看見(jiàn)縫紉機縫紉時(shí)壓腳作一動(dòng)一停的間歇運動(dòng)，便聯(lián)想到影片的間歇運動(dòng)也可以觸類(lèi)旁通
地解決，兄弟倆正是把電影機與看似無(wú)關(guān)的縫紉機聯(lián)想到一起，解決了大難題，于1895年發(fā)明了世
界上第一臺活動(dòng)電影機。
6.離奇聯(lián)想由偶遇的一件荒誕之事突生一種創(chuàng )意的聯(lián)想。
一種高壓水挖藕技術(shù)，就是由離奇聯(lián)想而創(chuàng )意出來(lái)的：有一伙人在池塘挖藕，突然有個(gè)人無(wú)意中放
了個(gè)響屁，連忙向旁邊的人說(shuō)聲“請原諒”，表示歉意。那人半開(kāi)玩笑他說(shuō)：“這種響屁朝池塘底
放上三兩個(gè)，那泥里的藕都恐怕要嚇得蹦出來(lái)了。”不料言者無(wú)意，聽(tīng)者有心。一個(gè)有心者便突然
閃現了一個(gè)想法，用導管反把壓縮空氣輸送到池底再?lài)姺懦鋈?huì )怎樣呢？或許就能把藕挖出來(lái)……
迅即實(shí)驗，只有氣泡而挖不出藕。他想：“需要更強大的沖力。”再用水管對水加高壓，就大獲成
功，不但挖出了藕，而且藕還被高壓水沖洗得干干凈凈。不但減輕了勞動(dòng)強度，而且提高了挖藕效
率。一項挖藕新技術(shù)獲得了普及。
“放屁挖藕”，純屬荒誕不經(jīng)的無(wú)稽之談，經(jīng)過(guò)離奇的聯(lián)想，卻產(chǎn)生了一項挖藕技術(shù)的新創(chuàng )意
。創(chuàng )意思維確是一件耐人尋味的事物！同一件事，因為各人對事物的看法不同，任何事物都可以與
思維聯(lián)想起來(lái)。那個(gè)發(fā)明挖藕新技術(shù)的人，幾乎“肯定”他說(shuō)，他早就對人工挖藕的改革有想法了
。
7.質(zhì)疑聯(lián)想破；日立新，推陳出新的創(chuàng )意，往往始于質(zhì)疑聯(lián)想。對過(guò)時(shí)的舊事物、舊理論產(chǎn)生
懷疑，并由此構思新事物。新理論的聯(lián)想，就是質(zhì)疑聯(lián)想。
很多重大科學(xué)理論的發(fā)現，靠的就是質(zhì)疑聯(lián)想。哥白尼創(chuàng )立“日心說(shuō)”就是一個(gè)典型的范例。
在古代，人們把托勒密的“地心說(shuō)”奉視為正統理論，但哥白尼產(chǎn)生了疑問(wèn)，并且說(shuō)：既然別人能
讓宇宙繞地球轉，我為什么不可以讓宇宙繞太陽(yáng)轉？經(jīng)過(guò)反復地設想和論證，他終于創(chuàng )立了以太陽(yáng)
為中心的宇宙學(xué)。
光學(xué)上的微觀(guān)粒子波粒二象性的揭示，也很能說(shuō)明質(zhì)疑聯(lián)想的作用。牛頓認為，光是由直線(xiàn)運
動(dòng)的一道粒子組成的，即所謂的“微粒說(shuō)”。該學(xué)說(shuō)在事實(shí)上遇到了許多不能解釋的現象，但由于
牛頓在科學(xué)界的盛名，竟統治了光學(xué)理論100年之久。只有當青年物理學(xué)家托馬斯·揚大膽提出質(zhì)疑
，才揭示了波粒二象性。
任何事物都是在發(fā)展變化的。推陳出新，常要靠質(zhì)疑聯(lián)想。
8.審美聯(lián)想實(shí)驗派美學(xué)的創(chuàng )造人費希納很強調美感和聯(lián)想的密切關(guān)系。他提出的關(guān)于美感的6個(gè)
基本原理中，就有“美的聯(lián)想原理”。按著(zhù)他的解釋?zhuān)栏杏袃深?lèi)要素：
美的印象直接要素和經(jīng)驗再生的聯(lián)想要素。直接要素如設計對象的色彩、形態(tài)等，僅靠這些要
素還不能構成完全的美感，還需要加上聯(lián)想要素，如創(chuàng )意對象的內容、功能、意義等。這兩類(lèi)要素
融合同化為一體，方能形成完全的美感。費希納曾稱(chēng)美學(xué)有一半是建立在聯(lián)想的原理上的。
美感和聯(lián)想既有聯(lián)系又有區別。人們在日常生活中都有許多深刻的體驗。比如李白詩(shī)：“床前
明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”讀這首詩(shī)，每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：寧靜
的夜晚，皎潔的月光，鋪霜蓋銀的環(huán)境，遙遠如夢(mèng)的故鄉，仿佛追隨李白到了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的境界
，美感不禁油然而生。這種審美聯(lián)想不但是一番精神享受，也會(huì )凈化人的心靈。
在創(chuàng )意活動(dòng)中引起強烈審美聯(lián)想，有以下特點(diǎn)：
1）標新立異。聯(lián)想的內容不是平庸元奇、司空見(jiàn)慣，而是立意新穎、出奇不意。
創(chuàng )意活動(dòng)中的聯(lián)想，雖常常發(fā)端于接近律、相似律、對比律等，但不應停留在顯而易見(jiàn)、誰(shuí)都
能想到的層次上，而是深入“三律”的遠端點(diǎn)，在不接近的事物問(wèn)求“接近”，在不相似的事物間
求“相似”，在相反的事物中促“相成”，以出奇制勝的方式形成新穎的聯(lián)想。 例如曾有一位日本
人，數年前寫(xiě)了一本關(guān)于家庭合理化的書(shū)，其中提到“洗衣機不僅能洗衣服，還可以用它來(lái)洗碗”
，從而遭到了守舊人們的猛烈攻擊：“這不是讓人用洗尿布的東西洗碗嗎？”但事隔不久，法國就
制成了便攜式洗衣洗碗兩用機，為經(jīng)常驅車(chē)旅行的人帶來(lái)了方便，受到了一些顧客的青睞。
2）和諧統一。創(chuàng )意過(guò)程中的聯(lián)想要達到美的境界，還要符合和諧統一的原則。王朝聞曾經(jīng)指出
：“實(shí)際上既存在著(zhù)雜亂元章的聯(lián)想（例如夢(mèng)吃所表現的聯(lián)想），也存在意象多樣而又統一的整體
聯(lián)想（例如動(dòng)人的詩(shī)詞的聯(lián)想）。”朱光潛稱(chēng)之為“寓雜多于整一”的聯(lián)想。
例如，有一首表現旅人寂寞和悲涼心情的散曲：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家；古道西風(fēng)瘦
馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”其中那些仿佛彼此毫不相干的意象，只用一句“斷腸人在天涯”
的結尾，便渾然納入一個(gè)和諧的整體之中，構成了獨特的藝術(shù)美。
又如，美國北部大雪不時(shí)壓斷高壓電線(xiàn)。在一次商量對策的會(huì )上，有人聯(lián)想加熱可以融雪，主
張沿線(xiàn)安裝加溫裝置；有人想到振動(dòng)可抖落雪，提出安裝震蕩器。這些想法似乎沒(méi)錯，但由于成本
高，技術(shù)復雜，實(shí)施困難，難以采納。后來(lái)，有人提議開(kāi)來(lái)一架直升飛機，靠其速度和風(fēng)力，神速
地吹掉高壓線(xiàn)上的積雪。這個(gè)想法既新奇又現實(shí)，能既快且省地達到除雪目的，很快得到采納。
3）震撼心靈。在創(chuàng )意中優(yōu)異的聯(lián)想，可引發(fā)靈感，突破難關(guān)，帶來(lái)“勢如破竹”般的創(chuàng )意新局
面。能使人激情如泉涌，感受一種震撼心靈的美。古代很多神話(huà)和寓言，都富于這種創(chuàng )意。三國演
義中的草船借箭、借東風(fēng)、火燒赤壁、空城計等章節，元不顯示羅貫中的震撼心靈的大手筆?！段?nbsp;
廂記》中震撼心靈的審美聯(lián)想，更是比比皆是。 在科學(xué)發(fā)現和技術(shù)發(fā)明中，也常有這種震撼心靈的
審美聯(lián)想。比如法拉第發(fā)現的電磁感應原理，創(chuàng )造出第一臺變壓器和第一臺發(fā)電機，不但奠定了電
磁學(xué)實(shí)驗基礎，還給人類(lèi)帶來(lái)了光明的電力時(shí)代，再次引起了一場(chǎng)工業(yè)革命。
再看麥克斯韋對電磁原理公式表述的審美追求。最初，他根據法拉第的研究結果先寫(xiě)出兩個(gè)表
達式：
rotE=-1C·2H/2t
roth=0
但他發(fā)現這兩個(gè)等式右項破缺、不對稱(chēng)時(shí)，便聯(lián)想到美學(xué)上的對稱(chēng)美，于是他竟毫無(wú)實(shí)驗根據
地、大膽地寫(xiě)出了對稱(chēng)式：
rotE=1/c·2E/2t
roth=1/c·2E/2t
后來(lái)，該式為實(shí)驗所證實(shí)，從而使電磁理論邁出了決定性的一步。
綜上所述，共列舉了8種聯(lián)想，可繪出創(chuàng )意活動(dòng)中聯(lián)想圖解，正如圖聯(lián)想類(lèi)型所示。
這些聯(lián)想不是彼此分離的，而是相互聯(lián)系、互相促進(jìn)的，往往還要綜合運用。例如前述的天空
→土地→水→喝→茶：第一步就是對比聯(lián)想，第二步則是相似聯(lián)想，而第三、四步都是接近聯(lián)想。
如前所述，許多新的觀(guān)念和想法，往往由聯(lián)想的火花點(diǎn)燃，可以說(shuō)，任何創(chuàng )意活動(dòng)都離不開(kāi)聯(lián)
想，聯(lián)想又是孕育創(chuàng )意幼芽的溫床。
聯(lián)想是人生素來(lái)具有的天賦，但作為創(chuàng )意能力，就有賴(lài)于后天不斷地培養、發(fā)展和提高。怎樣
才能調動(dòng)聯(lián)想的潛力，更好地在創(chuàng )意活動(dòng)中發(fā)揮作用呢？ 1.全方位信息存儲大腦中信息（知識、經(jīng)
驗）存儲的數量和質(zhì)量，是聯(lián)想的源泉和基礎。俗話(huà)說(shuō)，有多厚的根基，就有多高的墻。全方位信
息存儲，是發(fā)展高速質(zhì)量聯(lián)想的首要條件。所謂“全方位信息存儲”，就是廣度和深度協(xié)調存儲；
多角度、多途徑、多層次綜合存儲；知識和經(jīng)驗結合存儲；邏輯和形象互補存儲；多學(xué)科、跨學(xué)科
兼收并容存儲等等。
信息存儲的單一和片面，是影響創(chuàng )意發(fā)展的嚴重障礙。例如，對電磁學(xué)做出突出貢獻的法拉第
，由于數學(xué)基礎差，難以表達他的發(fā)現本質(zhì)，只寫(xiě)出《電學(xué)的實(shí)驗研究》一書(shū)，無(wú)法將電磁理論上
升到完美的高度。后來(lái)精通數學(xué)和電學(xué)的麥克斯韋，探索出電磁理論的微分有程表達式，才使電磁
學(xué)理論得到了一個(gè)飛躍。 2.海闊天空，大膽掛聯(lián)信息富有，還要突破有形無(wú)形的條條框框、習慣思
維等羈絆，敢于超常規、超域界、超時(shí)空的大膽聯(lián)想。所以，要獲得最優(yōu)的聯(lián)想成果，首先要開(kāi)放
膽量，敞開(kāi)思路，海闊天空，自由馳騁。
科學(xué)家佩金多次研制治療瘧疾的特效藥奎寧，接連失敗。一次，他見(jiàn)試管中又出現了一層污黑
的沉淀物，憤怒地將試管摔進(jìn)盥洗盆。不料這些沉淀物頓時(shí)變成紫紅色，濺在毛巾上，再也洗不掉
。他突發(fā)聯(lián)想，能不能用來(lái)做衣服染料？試驗效果很好。佩金由研制奎寧，無(wú)意中發(fā)明了人造染料
，這是大膽聯(lián)想起了重大作用。 日本發(fā)明家豐澤豐雄指出：“要完成一件高質(zhì)量的發(fā)明，首先要積
累大量的構想。好的構想，差的構想，大的啟示，小的啟示，多多益善，兼收并蓄，首先是只求數
量不問(wèn)質(zhì)量，進(jìn)行量的積累，以便自其中找到成功之門(mén)。”
這就是說(shuō)，先要運用發(fā)散思維，海闊天空的聯(lián)想，等到積累了足夠多的構想，再進(jìn)行篩選，才
能獲得最佳創(chuàng )意方案。
3.獨辟蹊徑，勇結遠親有時(shí)聯(lián)想數量雖多，但并沒(méi)有突破“常規化”、“一般化”的圈子。此
時(shí)，就需要有意識地在聯(lián)想上逆“常規”而思，反“熟路”而行，獨辟蹊徑，異想天開(kāi)，把相距甚
遠、相似甚差、以至“毫不相關(guān)”的事物聯(lián)系起來(lái)，形成新奇的，出其不意的聯(lián)想。某醫院把螞蟥
（水蛭）用在顯微外科手術(shù)中，利用其吸血、活血作用，協(xié)助手術(shù)治療，獲得成功。把螞蟥與外科
手術(shù)聯(lián)系在一起，當然是一種跨領(lǐng)域、跨時(shí)空的大膽聯(lián)想。 啤酒鋁罐常被人當作廢品棄掉，但一位
美國老人卻利用小鋁罐輕而有浮力的特點(diǎn)來(lái)制船，收集了大量的啤酒罐制作了獨具一格的游船。啤
酒罐棗游船之間的聯(lián)想跨度大、想法妙，由于獨辟蹊徑，成了世界電視新聞。２０世紀８０年代以
來(lái)，我國出現的諸如根雕、卵石雕。蝶翅畫(huà)等等，也是獨辟蹊徑的聯(lián)想結晶。 4.精選優(yōu)選，增殖出
新有了大量的、新奇的聯(lián)想，構思了大量創(chuàng )意設計方案，但不見(jiàn)得都對創(chuàng )意有用，需要選擇、加工
、驗證，這就要過(guò)“三關(guān)”：審美關(guān)、邏輯關(guān)和實(shí)踐關(guān)。奇異的聯(lián)想萌芽在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)受考驗、
選擇、成長(cháng)、發(fā)育，成為創(chuàng )意的最佳方案。
通常，對聯(lián)想的初選是由人的直覺(jué)完成的。那些好的聯(lián)想一閃現，常常令人心頭一“熱”、一
陣驚喜、一種朦朧的新奇感，這就意味著(zhù)被直覺(jué)“相中”了。這種直覺(jué)選擇，實(shí)際上是一種審美判
斷。
當然，有時(shí)也會(huì )遇到一種情況，某個(gè)聯(lián)想一出現就獲得了偏愛(ài)，但卻一時(shí)看不出對創(chuàng )意有何作
用或價(jià)值，這時(shí)不要匆忙取舍，而要用“增殖聯(lián)想”加以進(jìn)一步甄別，以尋找利用這種聯(lián)想解決創(chuàng )
意問(wèn)題的間接通道。所謂“增殖聯(lián)想”就是以已有的聯(lián)想為中心，再進(jìn)行深層次或進(jìn)一步的聯(lián)想，
通過(guò)聯(lián)想延伸增殖，達到預期的聯(lián)想宗旨。 1912年，工程師凱特林想改進(jìn)汽油在汽車(chē)發(fā)動(dòng)機內的使
用效率，難題是汽車(chē)的“爆震”，關(guān)鍵是使油在汽缸里提早燃燒。如何提早呢？他想起了一種蔓生
的楊梅。它在冬天開(kāi)花，比其他植物提早。楊梅當然不能解決汽車(chē)問(wèn)題，但他對“提早”開(kāi)花的這
個(gè)植物極偏愛(ài)，就繼續展開(kāi)聯(lián)想。楊梅的紅葉使他聯(lián)想到可能是紅顏色引起楊梅提早開(kāi)花，他想也
許汽油里加入紅色染料就會(huì )提早燃燒。他一時(shí)沒(méi)找到紅色染料，卻找到一些碘，于是他把碘放在汽
油里，發(fā)動(dòng)機居然不發(fā)生爆炸了，問(wèn)題解決了！在這個(gè)發(fā)現過(guò)程中，聯(lián)想到楊梅以后是“增殖聯(lián)想
”起到了“承先啟后”的導引作用。 5.靈活轉移，橫向開(kāi)花一項新的創(chuàng )意成功以后，應當不失時(shí)機
地總結經(jīng)驗，迅速地靈巧地向其他創(chuàng )意方向轉移或移植，以形成一種連鎖反應，擴大創(chuàng )意成果。這
種橫向轉移，本質(zhì)上也是一種聯(lián)想。忽略了就會(huì )坐失良機。
拉鏈的發(fā)明就是一例。1893年芝加哥博覽會(huì )上首次展出了吉特遜發(fā)明的拉鏈，用在鞋上。后來(lái)
歐加制成了自動(dòng)拉鏈生產(chǎn)機，拉鏈可以大量生產(chǎn)，但無(wú)銷(xiāo)路，歐加破產(chǎn)。后來(lái)一個(gè)服裝店店主看到
這個(gè)新奇的小玩意兒價(jià)廉物美，便想它有沒(méi)有其他用途呢？比如在錢(qián)包上用它一定很安全又方便。
由于在功能上的這個(gè)新創(chuàng )意拉鏈一時(shí)成了市場(chǎng)上的熱門(mén)貨。 后來(lái)，他又把拉鏈縫在海軍制服上，結
果該店主發(fā)了大財。1921年美國富善公司首先在夾克上用拉鏈，稱(chēng)為“Zipper”夾克，一時(shí)流行全
美，它由上個(gè)小企業(yè)一躍成為著(zhù)名的大公司。1930年法國一時(shí)裝設計師在婦女睡衣上采用拉鏈，也
獲得了巨額利潤。
聯(lián)想系列創(chuàng )意方法，是最基本的創(chuàng )意設計方法。由于聯(lián)想類(lèi)型之多，因此這類(lèi)方法也極為豐富
。以下，擇其要者加以簡(jiǎn)述。 1.頭腦風(fēng)暴法（BS法）是由創(chuàng )造學(xué)家臭斯本發(fā)明的。在我國，也譯為
“智力激勵法”、“腦力激蕩法”、“BS法”等。該法在20世紀50年代于美國推廣應用，許多大學(xué)
相繼開(kāi)設頭腦風(fēng)暴法課程。其后，傳人西歐、日本、中國等。并有許多演變和發(fā)展，成為創(chuàng )意方法
中最重要的方法之一。
該方法的核心是高度充分的自由聯(lián)想。這種方法一般是舉行一種特殊的小型會(huì )議，使與會(huì )者毫
無(wú)顧忌地提出各種想法，彼此激勵，相互啟發(fā)，引起聯(lián)想，導致創(chuàng )意設想的連鎖反應，產(chǎn)生眾多的
創(chuàng )意。其原理，類(lèi)似于“集思廣益”。其具體實(shí)施要點(diǎn)如下： （1）召集5～12人的小型特殊會(huì )議，
人多了不能充分發(fā)表意見(jiàn)。
（2）會(huì )議有1名主持人，1～2名記錄員。會(huì )議開(kāi)始，主持人簡(jiǎn)要說(shuō)明會(huì )議議題，要解決的問(wèn)題和目
標；宣布會(huì )議遵循的原則和注意事項；鼓勵人人發(fā)言和各種新構想；注意保持會(huì )議主題方向、發(fā)言
簡(jiǎn)明、氣氛活躍。
記錄員要記下所有方案、設想（包括平庸、荒唐、古怪的設想），不得遺漏。會(huì )后協(xié)助主持人
分類(lèi)整理。
（3）會(huì )議一般不超過(guò)1小時(shí)，以半小時(shí)最佳。時(shí)間過(guò)長(cháng)，頭腦易疲勞。
（4）會(huì )議地點(diǎn)應選在安靜不受干擾的場(chǎng)所。切斷電話(huà)，謝絕會(huì )客。
（5）會(huì )議要提前通知與會(huì )者，使他們明確主題，有所準備。
（6）禁止批評或評判。即使是對幼稚的、錯誤的、荒誕的想法，也不得批評。如果有人不遵守這一
條，會(huì )受到主持人的警告。
（7）自由暢想。思維越狂放，構想越新奇越好。有時(shí)看似荒唐的設想，卻是打開(kāi)創(chuàng )意大門(mén)的鑰匙。
（8）多多益善。新設想越多越好，設想越多，可行辦法出現的概率就越大。
（9）借題發(fā)揮?？梢岳盟讼敕?，提出更新、更奇、更妙的構想。
“頭腦風(fēng)暴”會(huì )議，下面介紹30余年積累的經(jīng)驗：
（1）討論題的確定很重要。要具體、明確，不宜過(guò)大或過(guò)小，也不宜限制性太強；題目宜專(zhuān)一，不
要同時(shí)將兩個(gè)或兩個(gè)以上問(wèn)題混淆討論；會(huì )議之始，主持人可先提出簡(jiǎn)單問(wèn)題作演習；會(huì )議題目應
著(zhù)眼于能收集大量的設想。
（2）會(huì )議要很有節奏，巧妙運用“行一停”的技巧：3分鐘提出設想，5分鐘進(jìn)行考慮，再3分鐘提
出設想反復交替，形成良好高效的節奏。
（3）按順序“一個(gè)接一個(gè)”輪流發(fā)表構想。如輪到的人當時(shí)元新構想，可以跳到下一個(gè)。在如此循
環(huán)下，新想法便一一出現。
（4）會(huì )上不允許私下交談，以免干擾別人的思維活動(dòng)。
（5）參加會(huì )議的人員應定期輪換，應有不同部門(mén)、不同領(lǐng)域的人參加，以便集思廣益。 （6）參加
會(huì )議者應有男有女，以額外增強競爭意識和好勝心。
（7）領(lǐng)導或權威在場(chǎng)，常常不利于與會(huì )者“自由”地提出設想。只有在充分民主氣氛形成的局面下
，才宜于領(lǐng)導或權威參加。
（8）為使會(huì )議氣氛輕松自然，自由愉快，可先熱身活動(dòng)一番：比如說(shuō)說(shuō)笑話(huà)、吃東西、猜個(gè)謎語(yǔ)、
聽(tīng)段音樂(lè )等。
（9）主持人應按每條設想提出的順序編出順序號，以隨時(shí)掌握提出設想的數量，并提出一些數量指
標，鼓勵多提新設想。
（10）會(huì )后要及時(shí)歸納分類(lèi)，再組織一次小組會(huì )評價(jià)和篩選，以形成最佳的創(chuàng )意。在頭腦風(fēng)暴會(huì )上
，只要遵循上述四項原則和運用上述十條訣竅，就會(huì )發(fā)揮集思廣益的奇效，使每個(gè)人的獨到創(chuàng )意不
受壓抑，還可惜鑒別人的智慧，激勵自己的想象和靈感，產(chǎn)生更多更新的創(chuàng )意。所以，要比單獨思
考更易得到數量眾多的有價(jià)值的新主意、新構想。 一般說(shuō)來(lái)，一次頭腦風(fēng)暴會(huì )可得數十以至幾百條
新設想。
2.默寫(xiě)式頭腦風(fēng)暴法（635法）奧斯本頭腦風(fēng)暴法傳人德國后，荷立根根據德意志民族習慣于沉
思的性格，進(jìn)行了改良，創(chuàng )造了默寫(xiě)式頭腦風(fēng)暴法。
該法規定：每次會(huì )議6個(gè)人，每個(gè)人在5分鐘內在設想卡片上寫(xiě)出3個(gè)設想，故又稱(chēng)為“635法”
。會(huì )議之始，由主持人宣布議題，即創(chuàng )意設想的目標，并對與會(huì )者的疑問(wèn)作出解釋。然后發(fā)給每人
幾張卡片，在每張設想卡片上標有123編號，在兩個(gè)設想之間要留有一定的空隙，可讓其他人填寫(xiě)
新的設想，字跡必須清楚。在第一個(gè)5分鐘內，每人針對議題在卡片上寫(xiě)上3個(gè)設想，然后傳給右鄰
者。這樣，半小時(shí)內可以傳6次，一共可以產(chǎn)生108個(gè)設想。
3.CBs式頭腦風(fēng)暴法這是日本高橋誠根改良的方法。具體做法：會(huì )前明確會(huì )議主題，每次會(huì )議3
～8人，每人持50張卡片，桌上另放2oo張備用卡片。會(huì )議一般1小時(shí)。
前10分鐘為“獨奏”階段，由每人在其卡上填寫(xiě)設想，一卡一個(gè)設想，接下的半小時(shí)，按坐位
次序輪流發(fā)表己見(jiàn)，每次宣讀1張卡片，宣讀時(shí)將卡片放在桌子中央，讓每個(gè)人都能看清楚。
在宣讀后，其他人可提出質(zhì)詢(xún)，也可以將啟發(fā)出來(lái)的新設想填人備用卡片。余下的20分鐘讓大
家互相交流和互相探討各自的設想，從中再誘發(fā)新設想。
4.NHK頭腦風(fēng)暴法（NBS法） 這是日本廣播公司開(kāi)發(fā)的方法。具體做法：會(huì )前明確會(huì )議主題，每
次會(huì )議5～8人，將卡片預先發(fā)給每個(gè)參加者，每人提出5條以上設想（每卡1條）。會(huì )議開(kāi)始后，各
人出示自己的卡片，并依次作出說(shuō)明。在別人宣讀設想時(shí)，如果產(chǎn)生新設想，應立即填在備用卡片
上。會(huì )議發(fā)言完畢，將卡片集中分類(lèi)，在每類(lèi)卡片上加一個(gè)標題，按序排在桌面上，然后評價(jià)和討
論，從中挑選出可供實(shí)施的設想。每次會(huì )議約2～３小時(shí)。
5.三菱式頭腦風(fēng)暴法（MBS法）這是日本三菱樹(shù)脂公司開(kāi)發(fā)的方法。具體做法是五步：首先提出
主題；其次，每人各自在紙上寫(xiě)設想，時(shí)間為10分鐘；第三，輪流發(fā)表自己設想，每人限1～５個(gè)，
主持人記下各設想，其他人可填寫(xiě)受到啟發(fā)的新設想；第四，將設想寫(xiě)成正式提案；第五，由主持
人將各人的提案用圖解方式寫(xiě)在黑板上，然后深化討論，以獲得最佳方案。
6.逆頭腦風(fēng)暴法（逆BS法） 該法是由美國“熱點(diǎn)”公司開(kāi)發(fā)的。它不但不禁止批評，而且重視
批評，對已有的設想大做文章，通過(guò)批評缺點(diǎn)，促進(jìn)設想完善。頭腦風(fēng)暴法的其他原則該法均采用
。主持人要注意防止因只抓缺點(diǎn)或反面東西，導致會(huì )議過(guò)于拘謹。
上述各頭腦風(fēng)暴法都有共同的特點(diǎn)：首先，時(shí)間上的限制造成了緊張的氣氛，使參加者頭腦處
于高度的興奮狀態(tài)之中，有利于激勵出創(chuàng )造性設想；其次，人少，使得每個(gè)參加者都能充分發(fā)表自
己的創(chuàng )見(jiàn)，提高了大家的創(chuàng )意激情，人們在這里體驗了自我價(jià)值；再次，不管是口頭或書(shū)面，大家
都充分進(jìn)行了交流，可以從各種角度、各個(gè)方面做到創(chuàng )意思路接觸，有助于創(chuàng )意思維在數與質(zhì)上的
提高。因此，可以說(shuō)，智力激勵法是從“獨奏”開(kāi)始，到引起“共振”告一階段，既達到創(chuàng )意的目
標，又促進(jìn)了人們創(chuàng )意能力的發(fā)展。
中國有句俗話(huà)：“三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮”。這是智力激勵法的生動(dòng)寫(xiě)照。事實(shí)上，古今
中外創(chuàng )意成功的歷史告訴我們，智力激勵法早就存在并且有了廣泛的應用。愛(ài)因斯坦青年時(shí)期創(chuàng )立
的“奧林匹亞學(xué)院”就是一個(gè)典范，他的許多論著(zhù)的觀(guān)點(diǎn)，都是在這“科學(xué)沙龍”里議論過(guò)的；20
世紀二三十年代，丹麥物理學(xué)家玻爾周?chē)萍嗽S多青年物理學(xué)家，比較著(zhù)名的有海森堡、泡利等
，這便是名噪一時(shí)的“哥本哈根學(xué)派”。他們的合作與研討，不僅在量子力學(xué)和基本粒子領(lǐng)域作出
了輝煌的貢獻，而且造就了許多才華橫溢的物理學(xué)人才；我國五六十年代“三錢(qián)”（錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三
強、錢(qián)偉長(cháng)）在原子物理事業(yè)上的合作，一直被傳為美談，正是他們的集思廣益，加速了我國試制
原子彈的成功。
上海“一醫”眼科的醫療水平在國內外享有很高聲譽(yù)，這是因為在眼科主任趙東生周?chē)幸慌?nbsp;
優(yōu)秀的醫生，他們經(jīng)常協(xié)力探討一些疑難病癥，進(jìn)行了有效合作。這種由名醫高手通力合作而形成
的特色醫療范例還很多，如上海“六醫”的斷肢再植、瑞金醫院的灼傷 治療。醫療界的專(zhuān)家會(huì )診，
幾乎成了治療疑難病癥，攻克醫療難關(guān)的規范化方法。 智力激勵法不僅適用于科學(xué)發(fā)現、技術(shù)發(fā)明
，還可以用于文藝創(chuàng )作、軍事指揮、企事業(yè)管理等。一些文藝創(chuàng )作流派的誕生，就是很好的例證。2
0世紀五六十年代法國文學(xué)界出現了一批新作家，如羅伯一格里那、娜塔麗·薩洛特等，他們經(jīng)常磋
商、討論19世紀現實(shí)主義文學(xué)的問(wèn)題，提出了要用新的小說(shuō)的表現手法和語(yǔ)言，描繪事物的“真實(shí)
”面貌，于是形成了新小說(shuō)創(chuàng )作流派，該派的小說(shuō)及其理論在歐洲曾經(jīng)流行一時(shí)，其影響波及日本
。工業(yè)設計領(lǐng)域里的包豪斯流派，也是智力激勵法應用的結晶?，F代許多形形色色的學(xué)術(shù)沙龍、信
息沙龍和文藝沙龍等，都是智力激勵法的種種表現形式。 事實(shí)上，備受歡迎的這種集思廣益法受到
重視是不足為奇的。因為當一批富有個(gè)性的人走到一起時(shí)，由于各人的基礎、起點(diǎn)、掌握的信息、
視角、研究方式及分析綜合能力等各不相同，通過(guò)彼此交流、切磋，不但會(huì )形成大量的新創(chuàng )意，而
且會(huì )形成智慧的疊加、互補和增殖，顯著(zhù)提高每個(gè)人的智商、情商和創(chuàng )意能力。
7.川喜田法（KZ法） 此法是流行于日本的、由川喜田二郎創(chuàng )立的方法，其步驟要點(diǎn)：
?。?）把由頭腦風(fēng)暴法產(chǎn)生的大量設想，以及收集到的有關(guān)情報、資料，言簡(jiǎn)意賅地逐一填寫(xiě)卡
片；
?。?）把卡片編在群體：將各卡片攤開(kāi)放在桌上，按性質(zhì)遠近，一堆一堆靠攏排成花朵狀；把性
質(zhì)相近的卡片集為小群體成一疊，每一疊上放一個(gè)空白卡片作封面，并用綠色筆寫(xiě)出小群體的標題
（內容提示語(yǔ)）；按各小群體封面的內容相近者集成中群體，其封面卡片的提示語(yǔ)用藍色筆書(shū)寫(xiě)；
比較各中群體封面的內容，再集合為大群體，其封面提示用紅色筆書(shū)寫(xiě)。（3）完成編組后，還有兩
項重要工作：
A型圖解化：將已按大群體分類(lèi)的卡片擺在大張白紙上，內容有聯(lián)系或有關(guān)系的放在相近處，用
線(xiàn)條符號表示各群體之間的關(guān)系（依大、中、小群體的次序），以理清各種關(guān)系。
B型文章化：按圖解化次序，取出群體編組卡片、觀(guān)察比較記錄資料，予以文章編排。以檢查圖
解錯誤，并加以修正。 該法見(jiàn)下圖。
8.7×7篩選法這是美國卡爾·古萊格開(kāi)發(fā)的方法?；咀龇?，”將頭腦風(fēng)暴法提出的設想方案
匯總在7項之內，通過(guò)全體評判和討論，確定其重要程度，然后按輕重名次分別制定解決措施。
主要步驟：首先，將頭腦風(fēng)暴法引出的方案記到卡片上；按內容分成7組；其次，將每組卡片按
重要程度排序，從每組中選出7張卡片，標出每組的“名牌”（概括性小標題）；第三，就每個(gè)名牌
下的內容討論、分析、記錄。
此法特點(diǎn)是將BS法產(chǎn)生的設想進(jìn)行了7×7篩選，把一些空泛的不實(shí)的方案排除。
9.啟承轉合法（zK法） 這是由日本片方善治所創(chuàng )。該法特點(diǎn)是使解題信息按“啟、承、轉、合
”的線(xiàn)索發(fā)展，由此找出最佳解決方案。該法可一人用，也可多人用。
若多人用，以開(kāi)會(huì )方式進(jìn)行，則：
（1）啟：議題提出后，與會(huì )者各自搜集有關(guān)資料和信息。
（2）承：根據信息和資料，按自己的思路，將解決方案寫(xiě)到紙上。每人就其方案發(fā)言。在此期間，
可巧妙利用他人方案，思考新方案。
（3）轉：各人把所寫(xiě)的東西張貼在墻上，必要時(shí)關(guān)掉燈光，進(jìn)行默想，對各自的方案進(jìn)行反省和推
敲，加以增刪或修正。
（4）合：各自宣讀修正后的觀(guān)點(diǎn)，再默想。反省和推敲，將最后方案寫(xiě)到黑板上，大家對各方案進(jìn)
行比較，找出最優(yōu)方案。 10.特性列舉法（AL法）這是美國克勞福德創(chuàng )立的。該法簡(jiǎn)單，既適用于
個(gè)人，也適用于群體。主要手段：一一列舉創(chuàng )意對象的特征，進(jìn)行聯(lián)想，提出解決方案。一般分兩
步進(jìn)行
第一步，選擇目標較明確的創(chuàng )意課題，宜小不宜大(課題大，宜分若干小課題)；再列舉創(chuàng )意對
象的特征：名詞特性、形容詞特性和動(dòng)詞特性。
名詞特性：全體、部分、材料、制造方法。
第二步，從各個(gè)特性出發(fā)，提問(wèn)或自問(wèn)，啟發(fā)廣泛聯(lián)想，形成“頭腦風(fēng)暴”，產(chǎn)生各種設想，
再經(jīng)評價(jià)分析，優(yōu)選出經(jīng)濟效益高。美觀(guān)實(shí)用的方案來(lái)。 在運用該法時(shí)，對創(chuàng )意對象的特性分析得
越詳細越好，并盡量從多角度提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。有一種鳴笛水壺，就是按這一思路創(chuàng )意成功的
：蒸汽口設在壺口，水燒開(kāi)后自動(dòng)鳴笛；蓋上無(wú)孔，提壺時(shí)不燙手；水壺外殼是倒過(guò)來(lái)沖壓成型，
焊上壺底，外形美觀(guān)，還可以節省能源。氣動(dòng)保溫瓶也是運用該法發(fā)明的。原保溫瓶只有裝水、倒
水兩種功能，新保溫瓶則有氣動(dòng)出水的功能（動(dòng)詞特 性）；此外，新保溫瓶不僅有實(shí)用價(jià)值，而且
造型、色彩美，是美化家庭的裝飾品（形容詞特性）。
111．戈登法戈登認為奧氏頭腦風(fēng)暴法有一缺陷，即會(huì )議之始就提出目的，易使見(jiàn)解流于表面，
難免膚淺。因此，他采用的方法是：不讓與會(huì )者（主持人除外）知道創(chuàng )意的真正意圖和目的，而達
到海闊天空的聯(lián)想，以捕捉創(chuàng )意的火花。 例如創(chuàng )意目的是開(kāi)發(fā)新型割草機。會(huì )議主持者開(kāi)始只提出
“分離”作為議題，即進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式討論，這樣就由“分離”二詞聯(lián)想出許多事來(lái)，如：鹽與水
分離、蛋黃蛋白分離、原子與原子核分離、人與人分離、魚(yú)與水分離……主持者在這種似乎漫元邊
際的“分離”大討論中，因勢利導，捕捉創(chuàng )意的思想火花，為新型割草機的創(chuàng )意構思服務(wù)。最后，
主持者把真正的意圖和盤(pán)托出。
類(lèi)比系列創(chuàng )意設計方法
類(lèi)比，是選擇兩個(gè)對象或事物（同類(lèi)或異類(lèi)）對它們某些相同或相似性進(jìn)行考察比較。類(lèi)比推
理，就是根據兩個(gè)對象之間在某些方面的相同或相似，推論出它們在其他方面也可能相同或相似的
一種方法。高橋浩說(shuō)：“從構造相似的或形象上相似的東西中求得思想上的啟發(fā)，我們稱(chēng)這種做法
為類(lèi)比思考，人類(lèi)從遠古起就有意無(wú)意地用這種方法完成了許多發(fā)明。”類(lèi)比法是富有創(chuàng )造性的創(chuàng )
意方法，有利于人的自我突破，其核心是從異中求同，或同中見(jiàn)異，從而產(chǎn)生新知，得到創(chuàng )造性成
果。它在人們認識世界和改造世界的活動(dòng)中，具有重大意義。歷史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現、技術(shù)
發(fā)明和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作，都是運用類(lèi)比創(chuàng )意技法的碩果。 例如，在科學(xué)領(lǐng)域里，惠更斯提出的光的波
動(dòng)說(shuō)，就是與水的波動(dòng)。聲的波動(dòng)類(lèi)比而發(fā)現的；歐姆將其對電的研究和傅立葉關(guān)于熱的研究加以
類(lèi)比，建立了歐姆定律；庫倫定律也是通過(guò)類(lèi)比發(fā)現的，勞厄談此問(wèn)題時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“庫倫假設兩個(gè)
電荷之間的作用力與電量成正比，與它們之間的距離平方成反比，這純粹是牛頓定律的一種類(lèi)比。
”基本粒子學(xué)的弦模型、袋模型等也是類(lèi)比推理結果。因此，彭加勒感慨他說(shuō)：“物理學(xué)的類(lèi)比給
我們預示了多少真理的存在??！”在其他科學(xué)領(lǐng)域里，也有類(lèi)似的情況。比如醫生詹納發(fā)現“種牛
痘”可以預防天花，是受到擠牛奶女工感染牛痘而不患天花的啟示。李四光提出中國有石油，不是
貧油國，也是能過(guò)類(lèi)比獲得的結論。 在技術(shù)領(lǐng)域，類(lèi)比法的應用更是碩果累累?？刂普搫?chuàng )始人維納
等。通過(guò)類(lèi)比，把人的行為、目的等引入機器，又把通訊工程的信息和自動(dòng)控制工程的反饋概念引
進(jìn)活的有機體，從而創(chuàng )立了控制論。仿生學(xué)的迅猛發(fā)展，更說(shuō)明了類(lèi)比法的重大價(jià)值。狗鼻子一向
以靈敏著(zhù)稱(chēng)，它能嗅出200萬(wàn)種物質(zhì)和不同濃度的氣味，嗅覺(jué)比人靈敏100萬(wàn)倍?，F在，人以不同物
質(zhì)氣味對紫外線(xiàn)的選擇性吸收為信息，研制出“電子鼻”，其檢測靈敏度可達狗鼻子的1000倍。類(lèi)
似“龍牙”的有雙排刃齒的聯(lián)動(dòng)刃鉆頭，是受恐龍口內長(cháng)有雙層銼刀式牙齒具有高度咀嚼功能的啟
發(fā)制成的。皮卡爾父子利用平流層理論先設計平流層氣球，飛到過(guò)15690米的高空，又通過(guò)類(lèi)比設計
出世界上下潛最深的深潛器，下潛深度達到19168米，因而被譽(yù)為“上天入海的科學(xué)家”。
在藝術(shù)領(lǐng)域里，中國古代文學(xué)藝術(shù)中的“比”、“興”和類(lèi)比法有著(zhù)密切的聯(lián)系。劉勰說(shuō)：“
比者，附也；興者，起也。附理者，切類(lèi)以指事；起情者，依微以擬議。”意思是說(shuō)：“比”是喻
事理；“興”是引起聯(lián)想。比喻事理的，要根據相似點(diǎn)來(lái)說(shuō)明事物；引起聯(lián)想的，要從細微處寄托
深義。劉勰還指出，比的手法在設喻上是不固定的，有的比聲音，有的比形貌，有的比心思，有的
比事物。文藝創(chuàng )作中的“比喻”、“移情”，是類(lèi)比的重要體現。請看，“欲把西湖比西子，淡妝
濃抹總相宜”，比的是形貌；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，喻的是心思。在我國古
典文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng )作中，類(lèi)比方法處處可見(jiàn)。 類(lèi)比法按原理可分為直接類(lèi)比、擬人類(lèi)比、象征類(lèi)比、
幻想類(lèi)比、仿生類(lèi)比、因果類(lèi)比、對稱(chēng)類(lèi)比和綜合類(lèi)比等8種。
1，直接類(lèi)比 就是從自然界或者人為成果中直接尋找出與創(chuàng )意對象相類(lèi)似的東西或事物，進(jìn)行
類(lèi)比創(chuàng )意。
這種類(lèi)比的例子，古今中外比比皆是。我國戰國時(shí)期墨子制造的“竹鵲”、三國時(shí)期諸葛亮設
計的“木牛流馬”、唐代韓志和創(chuàng )造的能飛行的飛行器等，都是仿生學(xué)的直接類(lèi)比。魯班發(fā)明鋸子
，也是同帶齒的草葉把人手劃破和長(cháng)有齒的蝗蟲(chóng)板牙能咬斷青草獲得直接類(lèi)比實(shí)現的。
聽(tīng)診器的發(fā)明，也是典型的直接類(lèi)比思維的產(chǎn)物：拉哀納克醫生很想發(fā)明一種能夠診斷胸腔里
健康狀況的聽(tīng)診設備，一天到公園散步，看到兩個(gè)小孩在玩翹翹板，一個(gè)小孩在一頭輕輕地敲翹板
，還有一個(gè)小孩在另一頭貼耳聽(tīng)，雖然敲者用力輕，可是聽(tīng)者卻聽(tīng)得極清晰。他把要創(chuàng )造的聽(tīng)診器
與這一現象類(lèi)比，終于獲得創(chuàng )意設計聽(tīng)診器的方案，世界上聽(tīng)診器就這樣誕生了。
工程師布魯內爾為解決水下施工大傷腦筋，有一次他觀(guān)察到至木蟲(chóng)進(jìn)入木材的方法，即造一個(gè)
管子作為他前進(jìn)的涌道。于是通過(guò)類(lèi)比，他想出了用空心鋼柱打入河底，以此為“構盾”，邊掘進(jìn)
邊延伸，在構盾的保護下施工，這就是著(zhù)名的“構盾施工法”。這可以說(shuō)是類(lèi)比法的重大成果?，F
在市場(chǎng)上緊俏的電瓶腳踏車(chē)，其動(dòng)力系統就是通過(guò)與電瓶車(chē)的動(dòng)力系統的直接類(lèi)比制成的。
有趣的是進(jìn)化論的奠基人達爾文，在創(chuàng )立動(dòng)植物世界優(yōu)勝劣汰的自然選擇理論時(shí)，竟在馬爾薩
斯的《人口論》一書(shū)的瀏覽中獲得了直接類(lèi)比，正是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫。”
2. 擬人類(lèi)比 就是使創(chuàng )意對象“擬人化”，也稱(chēng)親身類(lèi)比、自身類(lèi)比或人格類(lèi)比。這種類(lèi)比就
是刨意者使自己與創(chuàng )意對象的某種要素認同、一致，自我進(jìn)入“角色”，體現問(wèn)題，產(chǎn)生共鳴，以
獲得創(chuàng )意。
擬人類(lèi)比，在我國的典籍中屢見(jiàn)不鮮?！兑捉?jīng)》的“天行健君子以自強不息”，就是一種天人
合一，萬(wàn)物一理的擬人類(lèi)比。文學(xué)藝術(shù)中的擬人類(lèi)比更是隨處可見(jiàn)，例如把祖國比作母親，把美麗
的姑娘比作鮮花。這在美學(xué)上，是認同作用，而在心理學(xué)中，就是移情。
在科學(xué)上，擬人類(lèi)比的例子也是不勝枚舉?；瘜W(xué)家法拉第自己與電解質(zhì)認同，發(fā)現了電解定律
；凱庫勒在夢(mèng)見(jiàn)一條蛇咬住自己的尾巴，提出了苯分子環(huán)狀結構理論。
工業(yè)設計，也經(jīng)常應用擬人類(lèi)比。著(zhù)名的薄殼建筑羅馬體育館的設計，就是一優(yōu)秀例證。設計
師將體育館的屋頂與人腦頭蓋骨的結構。性能進(jìn)行了類(lèi)比：頭蓋骨由數塊骨片組成，形薄、體輕，
但卻極堅固，那么，體育館的屋頂是否可做成頭蓋骨狀呢？這種創(chuàng )意獲得了巨大成功。于是薄殼建
筑風(fēng)行起來(lái)。
設計機械裝置時(shí)，常把機械看作是人體的某一部分，進(jìn)行擬人類(lèi)比，從而獲得意外的成效。如
挖土機的設計，就是模仿人的手臂動(dòng)作：它向前伸出的主桿，如人的胳臂可以上下左右自由轉動(dòng)；
它的挖上斗，好比人的手掌，可以張開(kāi)，合起；裝土斗邊的齒形，好似人的手指，可以插人士中。
挖土時(shí)，手指插人士中，再合攏、舉起，移至卸土處，松開(kāi)手讓泥土落下。這是局部的擬人類(lèi)比，
各種機械手的設計也是如此。整體的擬人類(lèi)比，就是各種機器人的設計。
這種擬人類(lèi)比還常用于科學(xué)管理中，比如把某工廠(chǎng)的廠(chǎng)辦比做人腦，把各車(chē)間比為人的四肢，
把廣播室比做嘴巴，把倉庫比做內臟等，從而按人體的正?；顒?dòng)管理全廠(chǎng)。這樣就能及早發(fā)現問(wèn)題
，實(shí)現協(xié)調有序的管理。
3. 象征類(lèi)比這是一種借助事物形象或象征符號，表示某種抽象概念或情感的類(lèi)比。有時(shí)也稱(chēng)符
號類(lèi)比。這種類(lèi)比，可使抽象問(wèn)題形象化、立體化，為創(chuàng )意問(wèn)題的解決開(kāi)辟途徑。戈登說(shuō)過(guò)：“在
象征類(lèi)比中利用客體和非人格化的形象來(lái)描述問(wèn)題。根據富有想象的問(wèn)題來(lái)有效地利用這種類(lèi)比。
”“這種形象雖然在技術(shù)上是不精確的，但在美學(xué)上卻是令人滿(mǎn)意的。”“象征類(lèi)比是直覺(jué)感知的
，在無(wú)意中的聯(lián)想一旦做出這種類(lèi)比，它就是一個(gè)完整的形象。”
唐代大畫(huà)家吳道子得意之作多半得助于象征類(lèi)比。如《佛香圖》線(xiàn)條流暢、氣象萬(wàn)千，就是他
觀(guān)察曼裴將軍靜如處女、動(dòng)如脫兔、轉似游龍的劍舞而畫(huà)出的。唐書(shū)法家張旭從公孫大娘健美的舞
姿中深受啟發(fā)，提高了他的草書(shū)藝術(shù)的創(chuàng )意，使其草書(shū)達到了“龍飛鳳舞”的境界；王羲之從“白
毛浮綠水”的白鵝戲水中，找到了“紅掌撥清波”的美姿與自己的運筆姿勢有關(guān)，經(jīng)過(guò)象征類(lèi)比，
創(chuàng )造出新的書(shū)法技巧。 外國美術(shù)史上也不乏同樣的事例。大畫(huà)家米開(kāi)朗基羅受命羅馬教皇以圣經(jīng)故
事繪制教堂壁畫(huà)。他為了要用奇偉壯觀(guān)的布局顯示上帝創(chuàng )世時(shí)的景象而苦思冥想，廢寢忘食，幾近
江郎才盡的地步，只好暫時(shí)放下工作，到深山曠野放松一下。一日清晨，暴風(fēng)雨過(guò)后，云開(kāi)霧散，
旭日東升。他見(jiàn)了到兩朵白云，狀如勇士，從兩邊奔向初升的太陽(yáng)，頓時(shí)大悟，立即跑回去，把所
見(jiàn)景觀(guān)作為創(chuàng )世紀之布局，繪成杰作。 凱庫勒用“環(huán)形”表示苯分子結構；刻卜勒用“T2＝D3”表
示行星運動(dòng)第三定律（T為行星公轉周期，D為行星到太陽(yáng)的距離）；麥克斯韋用數學(xué)公式表示法拉
第的電磁變化理論；馬克思把“暴力”比作“孕育著(zhù)新社會(huì )的舊社會(huì )的產(chǎn)婆”；畢加索用“鴿子”
象征和平。所有這些都是用形象和符號間接地反映事物的本質(zhì)。
人們建造紀念碑、紀念館一類(lèi)建筑，需要有“宏偉、莊嚴”之感，于是就在其高度、范圍、色
彩、造型等創(chuàng )意設計上動(dòng)腦筋，以實(shí)現這種象征意義。又如，設計咖啡館需要幽雅的格調，茶館要
有民族風(fēng)格，音樂(lè )廳必須有藝術(shù)性，于是就通過(guò)具體造型、色彩、裝飾等來(lái)表達這種種象征的意義
。 4. 幻想類(lèi)比這是在創(chuàng )意思維中用超現實(shí)的理想、夢(mèng)幻或完美的事物類(lèi)比創(chuàng )意對象的創(chuàng )意思維法
。戈登就該法指出：“當問(wèn)題在頭腦中出現時(shí)，有效的做法是，想象最好的可能事物，即一個(gè)有幫
助的世界，讓最能滿(mǎn)意的可能見(jiàn)解來(lái)引導最漂亮的可能解法。”
古代的神話(huà)、故事、童話(huà)，多是不能解決問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的幻想。在科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，人們利
用幻想解決問(wèn)題已成為現實(shí)。眾所周知，著(zhù)名科幻小說(shuō)之父貝爾納有非凡的想象力，是個(gè)幻想類(lèi)比
法的大師。100多年前還沒(méi)有收音機，其小說(shuō)中的人物卻看上了電視；在萊特兄弟進(jìn)行首次飛機試飛
前55年，他塑造的人物已乘上直升飛機翱翔藍天了；
在他的小說(shuō)中有霓虹燈、可移動(dòng)的人行道、空調機、摩天大樓、坦克、電子操縱潛艇、導彈，
在20世紀，這些東西都化為現實(shí)，但凡爾納在1個(gè)多世紀前都從其筆端一一道出，多么令人難以置信
，但是，凡爾納卻充滿(mǎn)了自信，他說(shuō)過(guò)：“只要前人能做出科學(xué)的幻想，后人就能將它變成現實(shí)。
”
人們普遍認為藝術(shù)家利用幻想類(lèi)比機制較易，而科技工作者利用它則較難，因為后者常受“已
知”世界秩序和形式邏輯的束縛，易屈服于傳統思維習慣，閑置幻想羽翼。戈登認為科技工作者“
應當而且必須給予自己和藝術(shù)家同樣的自由。他必須恰當地想象關(guān)于問(wèn)題的最好（幻想）解法，而
暫時(shí)忽視由他的解法的結論所確定的定律。只有以這種方式他才能夠構造出理想的圖像。”
愛(ài)因斯坦年輕時(shí)構思相對論問(wèn)題時(shí)曾想：如果以光速追隨一條光線(xiàn)運動(dòng)，會(huì )發(fā)生什么情況呢？
這條光線(xiàn)就會(huì )像一個(gè)在空間中振蕩著(zhù)而停滯不前的電磁場(chǎng)。這正是一類(lèi)幻想類(lèi)比，打開(kāi)了“相對論
”的大門(mén)?？茖W(xué)中的“理想實(shí)驗”，都包含著(zhù)許多幻想類(lèi)比因素。甚至，古今中外先進(jìn)思想家關(guān)于
人類(lèi)社會(huì )種種“理想模式”的理想，也包含著(zhù)許多幻想類(lèi)比因素。
5. 因果類(lèi)比兩個(gè)事物的各個(gè)事物之間可能存在著(zhù)同一種因果關(guān)系。因此，可根據一個(gè)事物的因
果關(guān)系，推測出另一事物的因果關(guān)系。例如，在合成樹(shù)脂中加入發(fā)泡劑，得到質(zhì)輕。隔熱和隔音性
能良好的泡沫塑料，于是有人就用這種因果關(guān)系，在水泥中加入一種發(fā)泡劑，如果發(fā)明了既質(zhì)輕又
隔熱、隔音的氣泡混凝土。這種創(chuàng )意方法，就稱(chēng)為因果類(lèi)比法。
6..對稱(chēng)類(lèi)比自然界和人造物中有許多事物或東西都有對稱(chēng)的特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)對稱(chēng)類(lèi)比的關(guān)系進(jìn)
行創(chuàng )意，獲得人工造物，例如，物理學(xué)家狄拉克從描述自由電子運動(dòng)的方程中，得出正負對稱(chēng)的兩
個(gè)能量解。一個(gè)能量解對應著(zhù)電子，那么另一個(gè)能量解對應著(zhù)的是什么呢？人都知道電荷正負的對
稱(chēng)性，狄拉克從對稱(chēng)類(lèi)比中，提出了存在正電子的對稱(chēng)解，結果被實(shí)踐證實(shí)了。
7. 仿生類(lèi)比人在創(chuàng )意、創(chuàng )造活動(dòng)中，常將生物的某些特性運用到創(chuàng )意、創(chuàng )造上。
如仿鳥(niǎo)類(lèi)展翅飛翔，造出了具有機翼的飛機；同樣，發(fā)現了鳥(niǎo)類(lèi)可直接騰空起飛，不需要跑道，又
發(fā)明了直升飛機；當發(fā)現蜻蜒的翅膀能承受超過(guò)其自重好多倍的重量時(shí)，就采用仿生類(lèi)比，試制出
超輕的高強度材料，用于航空、航海、車(chē)輛，以及房屋建筑。
8. 綜合類(lèi)比事物屬性之間的關(guān)系雖然很復雜，但可以綜合它們相似的特征進(jìn)行類(lèi)比。例如，設
計一架飛機，先做一個(gè)模型放在風(fēng)洞中進(jìn)行模擬飛行試驗，就是綜合了飛機飛行中的許多特征進(jìn)行
類(lèi)比。同樣，各領(lǐng)域的模擬試驗，如船舶模型試驗。大型機械設備的模擬試驗等，都是綜合類(lèi)比。
現在盛行的各種考試前的模擬考試也是這樣，先出一張試卷，其中綜合了將來(lái)正式考試中可能會(huì )出
現的題型、覆蓋面、題量和難度，以及考生可能出現的競技心態(tài)，使考生對正式考試各種情景有所
了解，并能對自己準備的程度作出評價(jià)，然后有針對性地做好進(jìn)一步應考的準備。
綜上所述可知，在8種類(lèi)比中，直接類(lèi)比是基礎，它是生活中常見(jiàn)的類(lèi)比，在這一基礎上，向仿
生、擬人、象征化方向發(fā)展，就是仿生類(lèi)比、擬人類(lèi)比、象征類(lèi)比；向對稱(chēng)、因果、綜合方向發(fā)展
，即是對稱(chēng)類(lèi)比、因果類(lèi)比、綜合類(lèi)比；最后，向理想、幻想、完善方向發(fā)展，就是幻想類(lèi)比。這8
種類(lèi)比各有特點(diǎn)和側重，在創(chuàng )意、創(chuàng )造活動(dòng)中常常相互依存、補充、滲透和轉化。
類(lèi)比和審美有著(zhù)密切的關(guān)系：一是類(lèi)比法在創(chuàng )意過(guò)程中所體現的一般審美因素，二是各種類(lèi)比
中體現的審美因素。
1. 類(lèi)比創(chuàng )意過(guò)程中的審美人類(lèi)創(chuàng )造是最高意義上的美，哪里有創(chuàng )意、創(chuàng )造活動(dòng)，哪里就有美。
類(lèi)比法參與創(chuàng )意、創(chuàng )造，也不例外。 《提喻法》一書(shū)分析了應用類(lèi)比法過(guò)程中的心理審美愉快：“
當發(fā)明的目標到達時(shí)，先于它。標志它和伴隨它的是愉快的心理激動(dòng)”。“某些人一再選擇導致問(wèn)
題漂亮答案的思考路線(xiàn)。這些承認遠在他們的直覺(jué)被證明正確以前就有一種愉快的感覺(jué)棗一種‘上
道’的感覺(jué)。”總之，在類(lèi)比過(guò)程中是愉快感把創(chuàng )意者引上了正道。這種快樂(lè )本質(zhì)上是審美的。
2. 類(lèi)比法審美的個(gè)性反映在各種類(lèi)比法之中類(lèi)比中最基本的是直接類(lèi)比。它往往出現在創(chuàng )意問(wèn)
題難以解決。理論出現缺口時(shí)，這時(shí)直接類(lèi)比通過(guò)巧妙的形象過(guò)渡，使問(wèn)題取得突破，缺口得到彌
補。這本身就是一個(gè)臻美化過(guò)程。類(lèi)比對象像一顆鑲嵌在創(chuàng )造成果上的明珠，閃爍著(zhù)特有的。充滿(mǎn)
形象的光輝。日本某印刷廠(chǎng)有個(gè)事務(wù)員對刀劍別有興趣。
一次他看到一個(gè)人用玻璃碴兒刮板上的油漆，鈍了就再把玻璃敲碎，用新碴口繼續刮。于是他
想到當刀鈍時(shí)也可把變鈍的部分折下來(lái)，不必每次都修磨。就這樣，他設計出不用磨的新型刀子。
這里顯示出類(lèi)比的補美作用。
擬人類(lèi)比的審美因素更多、更鮮明。在這種類(lèi)比中，人把自己的感覺(jué)、思想、感情移入到創(chuàng )意
對象中，使對象活動(dòng)擬人化、物人合一。同時(shí)，人的生命和情趣也移到對象里，達到物人交融，從
而使創(chuàng )意成果有更強的審美效果。
藝術(shù)創(chuàng )造中的“移情”，是擬人類(lèi)比的表現形式之一。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“顛狂
柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃李逐水流”、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”等等。
花濺淚，鳥(niǎo)驚心，輕薄桃李，蠟燭惜別，宛若與人的喜怒哀樂(lè )之情息息相通，別有一番審美情
趣。
象征類(lèi)比，把抽象問(wèn)題具體化，把概念問(wèn)題形象化，其審美作用非常鮮明。我國設計的紀念?lèi)?ài)
因斯的郵票中，愛(ài)因斯坦像的后上方有E＝mC2字樣，這一簡(jiǎn)潔的質(zhì)能關(guān)系式，象征了愛(ài)因斯坦對人
類(lèi)文明的杰出貢獻。這是一個(gè)出色的象征類(lèi)比，非常富有詩(shī)意。從相對論到原子能技術(shù)，莫不與此
絕妙公式密切相關(guān)。
幻想類(lèi)比用想象力編織完美的理想模型或形態(tài)，體現了人類(lèi)的元與倫比的超越能力，因而充滿(mǎn)
了神奇的、激動(dòng)人心的美感。
仿生類(lèi)比。因果類(lèi)比。對稱(chēng)類(lèi)比和綜合類(lèi)比也都有各自體現的審美因素，不再一一贅述。
類(lèi)比推理是根據兩個(gè)或兩類(lèi)對象有部分的屬性相同，從而推論出它們的其他屬性也相同的間接
推理。由于兩個(gè)比較對象常是個(gè)別事物，則類(lèi)比推理被認為是個(gè)別到個(gè)別（特殊到特殊）的推理，
即X對象有a、b、c、d屬性；X對象有a、b、c屬性；則X對象也有d屬性。
這種推理，有形式上獨特的美。在形式邏輯中有人把類(lèi)比法并入歸納法，有人則把它歸為演繹
法。其實(shí)，它在本質(zhì)上與歸納法、演繹法是不同的，更接近于臻美法（一般到一般）。二者在推理
方式上有對稱(chēng)的優(yōu)美，而且在結構上也很相似。 世界上的事物多得數不勝數，人是怎樣抓住其中兩
個(gè)事物進(jìn)行類(lèi)比的？正如弗格拉希指出的，我們對那些在時(shí)空上距我們無(wú)限遙遠。并且似乎不可能
在質(zhì)上和量上進(jìn)行比較的現象，進(jìn)行富有成效的類(lèi)比推理，“其根據是什么呢？形式邏輯不能回答
這個(gè)問(wèn)題。”
美學(xué)家李澤厚指出：“類(lèi)比作為人類(lèi)所特有的心理功能，還未有充分的估計與研究。
其實(shí)，所謂非邏輯演繹、非經(jīng)驗歸納的‘自由’創(chuàng )造的能力，與此密切相關(guān)。”“類(lèi)比不簡(jiǎn)單
是觀(guān)念間的聯(lián)系，它涉及情感。想象等多種心理功能。” 形式邏輯只解決了已有的兩個(gè)事物之間的
類(lèi)比，但問(wèn)題是兩個(gè)類(lèi)比對象不是預先給定的，需要在千差萬(wàn)別的事物中挑選，這顯然是一個(gè)“選
擇”的過(guò)程：由大量想象組合和直覺(jué)判斷構成的推理。下圖形象他說(shuō)明了這種推理過(guò)程：首先出現
一個(gè)組合（想象）方案，被直覺(jué)判斷否決了；再出現第二個(gè)組合方案，又被否決；然后出現第三種
組合……依此類(lèi)推，循環(huán)不斷，直至出現一個(gè)肯定直覺(jué)，呈現一組美妙的類(lèi)比。把兩個(gè)東西聯(lián)系起
來(lái)，同時(shí)又保持各自的獨立性。 把類(lèi)比法全面、系統地應用在創(chuàng )意、創(chuàng )造過(guò)程，首推創(chuàng )造學(xué)家戈登
創(chuàng )立的“比喻法”。
其后，又有多人對此法進(jìn)行了革新、發(fā)展，提出了幾種以“類(lèi)比”為核心的新方法。
1.
提喻法Synectics一詞最早出自希臘語(yǔ)，意思是將不同的看上去無(wú)關(guān)的因素聯(lián)系起來(lái)。自1944年以來(lái)
，以戈登為核心在波士頓郊外劍橋，成立了一個(gè)創(chuàng )造理論和方法開(kāi)發(fā)小組，他們稱(chēng)之為synectics小
組。戈登認為：“從心理上洞察和分析以前偉大發(fā)明家的創(chuàng )造過(guò)程，可以看出唯有類(lèi)比和類(lèi)比推理
才是對創(chuàng )造開(kāi)發(fā)最重要的觀(guān)念。”Synectics法的核心是類(lèi)比，故一般譯為“提喻法”，也有的譯為
“綜攝法”、“舉隅法”、“集思法”或“群辨法”。
類(lèi)比推理過(guò)程
提喻法是一種以類(lèi)比為核心，以小組討論為形式的創(chuàng )意方法。
?。?）由不同知識背景、不同氣質(zhì)的人組成小組，相互啟發(fā)，集體攻關(guān)。它的成員體現了跨學(xué)科
，超領(lǐng)域，廣泛交叉滲透與綜合的特點(diǎn)，這是類(lèi)比創(chuàng )意設計方法得以大顯身手的重要源泉。例如有
個(gè)小組的成員，就包括：一個(gè)心理學(xué)有興趣的物理學(xué)家。一個(gè)電機工程師、一個(gè)對電子學(xué)有興趣的
人類(lèi)學(xué)家、一個(gè)兼有工業(yè)工程基礎的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家、一個(gè)有一些化學(xué)基礎的雕塑家。
?。?）實(shí)施該法有兩個(gè)重要思維出發(fā)點(diǎn)：異質(zhì)同化和同質(zhì)異化。 同質(zhì)異化，即變熟悉為陌生。
對已有的各種事物，通過(guò)類(lèi)比，從新的或陌生的角度來(lái)觀(guān)察。分析和處理，使看慣的東西成為看不
慣，把熟知的東西變?yōu)槟吧臇|西。電子計時(shí)筆的發(fā)明即是一例：電子表的功能主要是計時(shí)，而筆
的長(cháng)久在于書(shū)寫(xiě)。表面看來(lái)兩者好像元關(guān)系，實(shí)際上卻有潛在的聯(lián)系。因為用筆寫(xiě)作時(shí)，往往會(huì )想
到寫(xiě)了多長(cháng)時(shí)間了，寫(xiě)到何時(shí)為止或何時(shí)開(kāi)始寫(xiě)的，等等。創(chuàng )意者將兩者長(cháng)處綜合在一起，將電子
表裝在筆桿中，電子計時(shí)筆就誕生了。誘餌捕鼠夾、“水泥肥料”的發(fā)明，也屬于同質(zhì)異化。前者
把誘餌安上聯(lián)結彈簧夾的掛鉤、后者是水泥灑人酸性土壤而發(fā)明的。 異質(zhì)同化，即變陌生為熟悉。
亦即把給定的陌生東西與早已熟的東西進(jìn)行比較，將陌生之物納入一個(gè)可接受的模式中，從而轉換
成熟悉的東西。“人造血”的發(fā)明就是一例：
一次老鼠掉進(jìn)了氟化碳溶液中，但卻沒(méi)被淹死。這奇怪現象，引起了科學(xué)家的關(guān)注。經(jīng)過(guò)分析
，發(fā)現氟化碳能溶解和釋放氧氣和二氧化碳，這與血液里的紅血球能擔負輸送氧氣和運載二氧化碳
的原理很相似。于是便利用氟化碳制成了“人造血。”
?。?）上述異質(zhì)同化。同質(zhì)異化的操作機制是類(lèi)比?？梢园堰@些機制看作是再生產(chǎn)的精神過(guò)程，
以及激發(fā)。保持和繼續創(chuàng )意過(guò)程進(jìn)行的方法。這是提喻法的核心內容，在類(lèi)比中要運用隱喻、想象
。聯(lián)想。潛意識等心理手段。
?。?）通過(guò)審美快感，對想象得到的各種類(lèi)比作選擇判斷。戈登認為這種快樂(lè )愉悅選擇基本上是
審美的，如果有形式邏輯也是罕見(jiàn)的。
由上述可見(jiàn)，類(lèi)比機制是提喻法的靈魂。戈登把實(shí)施該法的全過(guò)程分為以下階段給定問(wèn)題一變
陌生為熟悉一理解問(wèn)題（分析、抓住要點(diǎn)）→類(lèi)比（操作機制）→變熟悉為陌生→心理狀態(tài)（卷人
、超脫、遲延、思索等）→心理狀態(tài)與問(wèn)題相結合（最貼切的類(lèi)比與已理解的問(wèn)題作比較）→觀(guān)點(diǎn)
（得到新觀(guān)點(diǎn)、新見(jiàn)解）→答案或深化研究的任務(wù)。
2. 點(diǎn)、線(xiàn)記憶新結合的NM法這是中山正和創(chuàng )立的方法。他根據人的高級神經(jīng)活動(dòng)理論，把人的
記憶分為“點(diǎn)的記憶”和“線(xiàn)的記憶”。通過(guò)聯(lián)想。類(lèi)比等方法積累起來(lái)的“點(diǎn)的記憶”，再重新
組合，類(lèi)比引導，連接成“線(xiàn)的記憶”，就會(huì )涌現出大量的新創(chuàng )意，做出新的創(chuàng )造?，F在非常普及
的洗衣機，就是運用NM法發(fā)明出來(lái)的。首先要把創(chuàng )意對象抽象化，即找出對象的本質(zhì)或一些關(guān)鍵詞
。如洗衣機的“洗”。還有洗得清潔的“清潔”一詞。使用可靠的“安全”一詞等。其次從這些關(guān)
鍵詞中選出一個(gè)，如“洗”，圍繞該詞，通過(guò)聯(lián)想、類(lèi)比等手段，進(jìn)行發(fā)散思維，來(lái)突破原有洗衣
服的概念，充分發(fā)揮想象力，列舉各種各樣的洗滌方法，如擦板搓洗、刷子刷洗、棒槌敲打、河中
漂洗、流水沖洗等等，然后分析找出各種方法的共同的實(shí)質(zhì)性的東西。在上述各法中，最本質(zhì)的是
通過(guò)加速水的流動(dòng)，沖掉粘附在衣物上的污物。第三，是應用類(lèi)比法，設想出可以加速水流動(dòng)的各
種機構（同樣要用發(fā)散思維，充分發(fā)揮想象力），如泵、轉盤(pán)甩水、噴嘴甩水、超聲波發(fā)生器等。
然后，根據價(jià)值觀(guān)及現有技術(shù)條件等方面，作出可行性評價(jià)，從中選出最經(jīng)濟可行的設計方案。
如果按上述程序所獲結果，不盡如意，可另選一個(gè)關(guān)鍵詞，重復上述程序，另找新的設計方案
，直至心滿(mǎn)意足為止。
這種NM法，也可用于教育、文藝、管理等領(lǐng)域中。如教學(xué)計劃、課程教學(xué)設計、課堂結構設計的方
案優(yōu)選等。
3. 等價(jià)變換法這是通過(guò)對不同事物的一方或雙方經(jīng)過(guò)適當的思考，找出原來(lái)無(wú)關(guān)的兩個(gè)事物的
共同點(diǎn)，把兩者的等價(jià)關(guān)系體系化。
該法的創(chuàng )立者市川龜久指出：“創(chuàng )造性開(kāi)發(fā)的生物學(xué)模式存在于鳳蝶的成長(cháng)過(guò)程之中。”他認
為，在由幼蟲(chóng)變成蛹進(jìn)而變成漂亮的蝴蝶的變態(tài)過(guò)程中，存在著(zhù)創(chuàng )造性開(kāi)發(fā)的最完美的基本模式，
并以此作為等價(jià)變換理論提出來(lái)。即在事物發(fā)展過(guò)程中，初期的外形被舍棄了，但是內容卻進(jìn)入了
高級階段，走進(jìn)了新秩序之中，終于選擇了新形態(tài)。創(chuàng )意、創(chuàng )造過(guò)程也完全相同，此時(shí)“新階段的
外形”等價(jià)變換為“新的形態(tài)”。等價(jià)變換法的程序要點(diǎn)如下： 提出問(wèn)題→確定觀(guān)點(diǎn)→抽出等價(jià)因
素→廣泛尋找等價(jià)因素特征的事物→選擇較合適的一種→對這一種分解、揚棄，與其他新要素結合
形成新事物→經(jīng)檢驗后對不妥處通過(guò)反饋，調整修改，最后獲得滿(mǎn)意答案。
一種鍋爐最初開(kāi)發(fā)的過(guò)程，就是采用了等價(jià)變換法。開(kāi)發(fā)者的創(chuàng )意來(lái)自小學(xué)自然課本中學(xué)到的
“血液循環(huán)”知識，他先畫(huà)出鍋爐的結構模型，再畫(huà)出人體血液循環(huán)模型，將兩者重疊在一起，他
發(fā)現如下等價(jià)性：
心臟→汽包；瓣膜→集水器；毛細血管→水包；動(dòng)脈→降水管；靜脈→水管群。 結果他提出了
一個(gè)新的鍋爐設計：在40度傾斜式水管群上下部分別安置汽、水包；
水管群加熱，大量蒸汽進(jìn)入氣包、壓力上升；集水器利用氣壓將水吸入，通過(guò)降水管再進(jìn)入水
包，熱效率提高了10％。在發(fā)明過(guò)程中，是將血液循環(huán)里動(dòng)、靜脈分工及心臟內防止血液逆流的瓣
膜的功能，采用等價(jià)變換，聯(lián)想到“水流與蒸汽循環(huán)”。
臻美系列創(chuàng )意設計方法
馬克思指出：“社會(huì )的進(jìn)步，就是人類(lèi)對美追求的結晶。”進(jìn)入到文明社會(huì )以來(lái)，人類(lèi)在追求
物質(zhì)需要的同時(shí)，也存在著(zhù)強烈的精神需求，其中包括對美的追求，而且隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，
審美需要不僅日益強烈，還逐漸地由消費領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域以至社會(huì )生活領(lǐng)域擴展。在現代社會(huì )里，
任何產(chǎn)品或商品；如果不考慮人們的審美要求，不把實(shí)用功能與審美功能結合起來(lái)，就不可能真正
受到歡迎和接受。下表列舉了15種產(chǎn)品包含的實(shí)用因素和審美因素的比重。當然這是一種統計數據
，只是相對的，并且在不斷變化。
現代設計，應當充分考慮人們對產(chǎn)品美的追求，并且適應社會(huì )美的觀(guān)念的變化和發(fā)展。因此，
必須對創(chuàng )意美學(xué)進(jìn)行深化的研究，尤其要注重臻美系列創(chuàng )意設計方法的研究和應用。 關(guān)于設計美學(xué)
的萌芽可以追溯到19世紀英國藝術(shù)理論家羅斯金和工藝美術(shù)家莫里斯。
羅斯金曾在其講演中強調，工業(yè)藝術(shù)、日用品藝術(shù)是藝術(shù)大廈的基石，而這些藝術(shù)的基礎是天
賦、美和效用三位一體。莫里斯在其著(zhù)作中提出了產(chǎn)品要適用、多樣、美觀(guān)；勞動(dòng)過(guò)程要舒適、愜
意；把藝術(shù)和技術(shù)結合起來(lái)，使產(chǎn)品成為藝術(shù)作品的思想。他有一句名言：“不要在你家里放一件
雖然你認為有用，但你認為并不美的東西。”其后，德國一批建筑師、工藝美術(shù)家和工業(yè)設計師聯(lián)
合創(chuàng )立了德意志藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟。第二次世界大戰前后，歐美掀起了工業(yè)藝術(shù)設計的浪潮，并日益向
世界范圍內擴展。 設計美學(xué)的任務(wù)包括：通過(guò)產(chǎn)品審美質(zhì)量的提高來(lái)完善人的審美能力，培養社會(huì )
的高尚情趣；為了提供在實(shí)物界創(chuàng )造美的條件，使人的智慧、創(chuàng )造性和技藝在勞動(dòng)過(guò)程中獲得充分
的發(fā)揮，因而獲得精神情感上的滿(mǎn)足。
現代藝術(shù)設計源自英文“Design”，原有計劃、設計、圖樣等含義。它在藝術(shù)作品中指構思、
結構、情節、底稿等意義。著(zhù)名美學(xué)家?jiàn)W符相尼柯夫認為：“Design是一種創(chuàng )造性活動(dòng)，它的目的
是要形成和調整對象－空間環(huán)境，在這個(gè)過(guò)程中使其職能的方面和審美的方面達到統一。”為了要
創(chuàng )造實(shí)用和美觀(guān)的相結合的產(chǎn)品，就必須將設計、工藝、制造、消費等過(guò)程統一于整體之中，“Des
ign”正是組合大規模生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節的創(chuàng )造性的審美活動(dòng)，它要求生產(chǎn)的東西不僅是經(jīng)濟、耐用、實(shí)
惠的實(shí)用品，而且是美觀(guān)、新穎、宜人、能滿(mǎn)足和提高審美情趣的藝術(shù)品，有和諧、完整、個(gè)性?xún)?yōu)
美的結構和形式，能與產(chǎn)品的功能內容互相統一，使人在觀(guān)賞、使用、接觸它們時(shí)，產(chǎn)生舒暢抬悅
的感受。為了達到產(chǎn)品內在質(zhì)量和外觀(guān)質(zhì)量的完美統一，造型設計必須符合美的形式原理和審美原
則。
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