羅聘是“揚州八怪”之一，也是八怪中去世最晚的一位，同時(shí)又是八怪之首金農的弟子，故而在清代揚州繪畫(huà)史上有著(zhù)特殊地位。
關(guān)于羅聘何以認識金農，相應史料未見(jiàn)記載，但是民間卻有著(zhù)傳說(shuō)。李曉廷、蔡芃洋合著(zhù)的《花之寺僧－－羅聘傳》中講到一個(gè)故事，說(shuō)金農為了增加經(jīng)濟效益，在燈上畫(huà)畫(huà)而后出售，但是生意并不好，他還專(zhuān)門(mén)托南京的朋友袁枚幫他代售，袁枚卻給他回信說(shuō)，這樣的繪畫(huà)燈在南京賣(mài)不出去。金農自己在揚州賣(mài)，也賣(mài)不了多少，然而奇怪的是，有一個(gè)年輕人卻常來(lái)買(mǎi)燈，不禁引起了金農的注意，于是某天尾隨買(mǎi)燈的年輕人，一直走進(jìn)了彌陀巷的朱草詩(shī)林院內，發(fā)現買(mǎi)燈的年輕人把自己畫(huà)在燈上的畫(huà)一一揭了下來(lái)，而后放在桌子上準備臨摹。到此時(shí)，金農方明白原來(lái)這個(gè)年輕人想通過(guò)此種辦法學(xué)習他的繪畫(huà)。這件事令金農頗為感動(dòng)，當即將年輕人收為弟子，而這個(gè)年輕人正是羅聘。此時(shí)的羅聘年方二十多歲，金農已是七十歲的老人。
可是如果深究下去，按照資料記載，七十歲之后的金農因為患了軟腳病，很少出門(mén)，他如何能夠尾隨二十多歲的年輕人走那么遠的路呢？所以這種故事有點(diǎn)經(jīng)不住推敲。但是人們很喜歡這種意外遇見(jiàn)高人，或者被高人發(fā)現收為弟子的故事，所以金農收徒的故事一直在揚州地區流傳。
晚年的金農因為生活所迫，漸漸改變了生活狀態(tài)，他原本喜歡作詩(shī)，以賣(mài)字換錢(qián)來(lái)維持生活，可能是書(shū)法不如繪畫(huà)賣(mài)錢(qián)，于是他由賣(mài)字改為了賣(mài)畫(huà)。雖然金農有著(zhù)渾厚的藝術(shù)功底，但繪畫(huà)也需要長(cháng)期的練習才能擁有成熟的畫(huà)風(fēng)，而到了金農晚年，顯然沒(méi)有這樣充裕的時(shí)間，于是他就請弟子羅聘和項均代筆。
羅聘《古柏蘭石圖》軸 安徽省博物館藏
對于代筆之事，金農并不回避，他在《自寫(xiě)真題記》中寫(xiě)道：
項生均，初以為友，嘗相見(jiàn)于花前酒邊也。一日將詩(shī)代贄，執弟子之禮游吾門(mén)。乃拜請曰：“愿先生導且教之?！逼錇樵?shī)簡(jiǎn)秀清妙，狀其長(cháng)身，如鶴之癯而高出一頭也。近學(xué)予畫(huà)梅，梅格戍削，中有古意。有時(shí)為予作暗香疏影之態(tài)，以應四方求索者，雖鑒別若勾處士，亦不復辨識非予之殘煤禿管也！
金農寫(xiě)到了項均拜他為師的事情，項均原本是他的朋友，卻執弟子禮來(lái)向他學(xué)畫(huà)。而寫(xiě)這段題記時(shí)，項均正在向他學(xué)習畫(huà)梅，已得畫(huà)得頗有古意。當時(shí)很多人來(lái)請向金農索畫(huà)，金農應付不過(guò)來(lái)時(shí)，便讓項均替他代筆，而且即使眼力很好的人，也分不出哪些是他的親筆，哪些是項均的代筆。
除了項均外，羅聘了給老師代過(guò)筆，金農在《畫(huà)梅題記》中寫(xiě)道：
以詩(shī)為贄，游吾門(mén)者有二士焉，羅生聘、項生均，皆習體物之詩(shī)，聘得余風(fēng)華七字之長(cháng)，均得予幽微五字之工，二生盛年，耽吟勿輟，無(wú)日不追隨杖履，執業(yè)相親也。二生見(jiàn)余畫(huà)，又復學(xué)之。聘放膽作大干，極橫斜之妙。均小心作瘦枝，盡蕭閑之能，可謂冰雪聰明，異乎流俗之趨向也。
看來(lái)羅聘比項均早入師門(mén)，兩人的年輕有為讓金農大感欣慰。金農夸贊這兩位弟子的繪畫(huà)技巧不分伯仲，各有千秋。有時(shí)候，金農會(huì )讓兩位弟子合作繪同一張畫(huà)，以此用其每人所長(cháng)，而后由金農在上面題字，這樣的作品大多能賣(mài)出不錯的價(jià)錢(qián)。對于這件事，金農的老朋友讓山和尚還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：
師借門(mén)生畫(huà)得錢(qián)，門(mén)生名亦賴(lài)師傳。
兩相互換成知己，被爾相瞞已十年。
讓山說(shuō)得比較客觀(guān)，老師借弟子的畫(huà)來(lái)賺錢(qián)，弟子則通過(guò)給老師賺得了名聲，倒也是一種平等互惠的關(guān)系。只是外人大多不了解他們花錢(qián)買(mǎi)到的金農畫(huà)，其實(shí)根本不是出自金農之手。
先后給金農代筆者大約有七八位，當然最著(zhù)名的就是羅聘與項均。難道這兩位代筆人的繪畫(huà)水準真與老師相比肩？《張大千藝術(shù)隨筆》一書(shū)中收錄有張大千對金農代筆問(wèn)題的評價(jià)：“比如說(shuō)金冬心的東西吧，他的畫(huà)，絕大多數是他兩個(gè)學(xué)生代筆的（羅聘、項均）。他兩個(gè)學(xué)生的代筆之作，也全都比他自己畫(huà)得好。畫(huà)得最壞的金冬心才是真的金冬心?？墒窃?huà)說(shuō)回來(lái)，這個(gè)最壞也就是最好，因為這種拙稚的趣味是別人學(xué)不來(lái)的。他的學(xué)生畫(huà)得再好，總擺脫不了職業(yè)畫(huà)家的習氣?！?/span>
張大千認為金農兩位弟子繪畫(huà)水平超過(guò)了老師，但張大千是位頂尖的藝術(shù)家，他認為技巧好并不代表畫(huà)就好，沒(méi)有技巧的拙稚反而是最難學(xué)，也學(xué)不會(huì )的，并且他也承認自己模仿過(guò)金農的作品，模仿水平也在原作之上：“以前我們總以為日本人鑒賞中國書(shū)畫(huà)內行，其實(shí)不然，你看這張他們認為是最好的金農的作品，其實(shí)正是我畫(huà)的！”
不知道大千先生說(shuō)這句話(huà)時(shí)是謙虛還是得意，我是將其理解為前者，他的潛臺詞是說(shuō)自己模仿金農的作品也太圓熟了，正如金農的那兩位弟子毛病所在。因為大千又稱(chēng)：“金冬心的畫(huà)畫(huà)得極其蹩腳，但是又好得不得了。他六十二歲才學(xué)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)的技巧跟孩童相似，但是他的畫(huà)卻魅力十足。除了他的畫(huà)中隱然有股金石氣外，我還佩服他的詩(shī)文，他的畫(huà)也是'腹有詩(shī)書(shū)氣自華’的產(chǎn)物，雖然欠缺技巧，但卻是標準的文人畫(huà)，雅極了！”
羅聘《墨葡萄》榮寶齋藏品
羅聘拜金農為師后，僅過(guò)了六七年老師就去世了，但羅聘對老師十分尊重，金農離世后他將老師的著(zhù)作一一整理出版，而這項工作其實(shí)金農在世的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行。比如在乾隆二十七年，羅聘為金農編了一冊《畫(huà)佛題記》，金農在該書(shū)的序中寫(xiě)道：
予初畫(huà)竹，以竹為師。繼又畫(huà)江路野梅，不知世有丁野堂。又畫(huà)東骨利國馬之大者，轉而畫(huà)諸佛，時(shí)時(shí)見(jiàn)于夢(mèng)寐中。三年之久，遂成畫(huà)佛題記一卷，計二十七篇。語(yǔ)多放誕，不可以考工氏繩尺擬之也。廣陵執業(yè)門(mén)人羅聘，為予編次之，懼予八十衰翁，恐后失傳。乃請吾友杭堇浦太史序予文，并刊藏朱草詩(shī)林。其用心亦良苦矣。乾隆二十七年，歲在壬午七月七日。前薦舉博學(xué)鴻詞杭郡金農漫述。
金農在序言中講述了自己先畫(huà)竹后畫(huà)梅，接著(zhù)又畫(huà)馬，最后轉而畫(huà)佛像的過(guò)程。金農喜歡在作品上用自己獨特的漆書(shū)寫(xiě)題記，羅聘將老師的畫(huà)佛題記匯在一起，就成為了此書(shū)，因為那時(shí)金農已經(jīng)80歲，羅聘擔心老師的這些作品失傳。金農請杭世駿為此書(shū)寫(xiě)序后，羅聘就將該書(shū)刊刻了出來(lái)，而金農很感謝弟子的美意。
關(guān)于羅聘的生平，吳錫麒在《羅兩峰墓志銘》中稱(chēng)：
君姓羅，名聘，字遁夫，號兩峰。世居歙之呈坎村，其二十一世祖乾宗公始遷于揚?？加尴珣赫撩溧l試，中舉人。有子五人，君其第四子也。幼遭孤露，長(cháng)更博聞，通畫(huà)學(xué)十三科，讀奇書(shū)五千卷。時(shí)揚州馬嶰谷半查兄弟開(kāi)設壇坫，號召賢流。君以波瀾吻縱之才，值文酒風(fēng)馳之會(huì )，蘭言自馥，松格彌高，獨師事吾杭金冬心先生，畫(huà)佛畫(huà)梅，皆出其指授，小詩(shī)亦逼肖之。
羅聘《桂枝圖》1793年 故宮博物院藏
羅聘原本是安徽人，從其二十一世祖遷居到了揚州。羅聘的父親是位武舉人，想來(lái)應該沒(méi)有繪畫(huà)的偏好。羅聘很喜歡讀書(shū)，又擅長(cháng)繪畫(huà)，當時(shí)揚州二馬兄弟的莊園乃是文人常常雅聚之地，經(jīng)常在里面舉辦詩(shī)會(huì )，羅聘也常常參與這些雅集。吳錫麒還特意點(diǎn)明，羅聘的梅花和佛像，都是得自金農的指授。
羅聘曾經(jīng)三次前往北京，因此他的繪畫(huà)才能漸漸被時(shí)人所認識?！赌怪俱憽分蟹Q(chēng)：“嘗三游都下，一時(shí)王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門(mén)，倒屣恐晚，孟公驚坐，覿面可知，所主者如英竹井相國、翁覃溪、周載軒、余秋室諸前輩，并皆名賢碩德，送抱推襟，余亦得侍清談，時(shí)邀光接?！?/span>
按照吳錫麒的所言，羅聘在北京結識了不少的名流，比如他跟蒙古族著(zhù)名文人法式善關(guān)系很好。如今上海圖書(shū)館藏有《法詩(shī)龕羅兩峰續西涯詩(shī)畫(huà)冊》，此冊中有羅聘的《小西涯詩(shī)意圖》12幅，其中一幅圖上有畫(huà)家朱本的題記：
兩峰道人生平作畫(huà)盡得一字訣，閑。有不中繩墨處，皆饒有別趣。至暮年，大率皆門(mén)人代為之者多，亦老境使然耳。計為梧門(mén)先生作此冊后，旋南，不久即作古。是冊乃道人之絕筆也，亦道人暮年得意之杰作也。庚申閏四月廿二日，里人朱本重索觀(guān)于詩(shī)龕中并識。
羅聘《深谷幽蘭圖》1772年 故宮博物院藏
朱本認為，羅聘的畫(huà)讓人感覺(jué)到特別從容，別有意趣。朱本還說(shuō)到，羅聘晚年的作品大多是弟子代筆，但此《小西涯詩(shī)意圖》卻是羅聘親筆所繪，因為此后不久，羅聘從北京返回老家揚州，沒(méi)多長(cháng)時(shí)間就去世了。所以朱本認為，此畫(huà)乃是羅聘晚年的精品之作，同時(shí)也可能是羅聘的絕筆。
按吳錫麒所言，羅聘在北京大受歡迎，應該生活得很是愜意才對，然而蔣寶齡《墨林今話(huà)》中有一篇《鬼趣圖》，讀來(lái)頗讓人意外：“年六十余，在都貧不能歸。時(shí)賓谷先生轉運揚州，寄資斧俾其子迎還，未一載，卒?！边@段話(huà)確實(shí)令人感到意外，羅聘的畫(huà)作在京城大受歡迎，他往來(lái)無(wú)白丁，為什么會(huì )窮到連返家的路費都沒(méi)有？還需要由朋友寄來(lái)一筆錢(qián)，才能讓羅聘的兒子把父親接回老家。
這件事還要從嘉慶元年初的羅聘第三次進(jìn)京談起，此行的目的是參加清宮舉辦的千叟宴，這一年乾隆皇帝把皇位禪讓給了兒子颙琰，他本人成了太上皇，而讓位后的三天太上皇要舉辦千叟宴，按照規定，參加此宴的王公大臣須在60歲以上，一般民眾則須在70歲以上，那時(shí)的羅聘雖然只有64歲，但因為他跟京城的許多高官都有交往，后來(lái)在承辦千叟宴的官員翁方綱、紀曉嵐的關(guān)照下，羅聘得以受邀。
在千叟宴上，羅聘還被賜了一桿如意壽杖，這件事當然令他很驚喜，專(zhuān)門(mén)繪了一幅《驛路香迎圖》。羅聘在題記中記敘了此事：
世傳揚補之畫(huà)梅，得繁華如簇之妙?；兆陬}曰“村梅”。丁野堂畫(huà)梅，理宗愛(ài)之，遂有“江路野梅”之對。二老皆蒙兩朝睿賞而品目之，藝林侈為美談。予今年春正月初四日，躬逢千叟宴，蒙恩賞杖物，恨未畫(huà)此橫斜疏影之態(tài)，進(jìn)供御覽也。嘉慶元年秋八月望前二日畫(huà)驛路香迎圖，兩峰道人并記。
羅聘特意為這件事繪制了一幅梅花圖以作紀念，而繪制此圖的緣起，則跟宋代的揚補之和丁野堂畫(huà)梅分別受到兩朝皇帝的喜愛(ài)有關(guān)，這件事素來(lái)是藝林美談，羅聘覺(jué)得，自己也會(huì )畫(huà)梅，如果當日在千叟宴也能夠畫(huà)幅梅花圖呈給皇帝御覽，將會(huì )是繼揚補之、丁野堂之后的又一段藝林佳話(huà)。能夠破格去參加千叟宴，可見(jiàn)羅聘應該在北京混得還不錯，但為什么后來(lái)竟然會(huì )窮到連回家的路費都要靠他人資助呢？人生之境遇真的難以琢磨。
羅聘在北京期間受到很多文人的歡迎，和他畫(huà)的一組《鬼趣圖》有關(guān)。從史料記載來(lái)看，金農很少畫(huà)以鬼為題材的作品，羅聘卻畫(huà)過(guò)不少這樣的畫(huà)作，看來(lái)畫(huà)鬼這件事他不是從老師那里學(xué)來(lái)的，而“揚州八怪”中的其他人，多有喜歡畫(huà)鬼的，比如黃慎曾畫(huà)過(guò)《有錢(qián)能使鬼推磨》，華喦也有《鐘馗啖鬼》，而八怪中的李方膺最喜畫(huà)鬼，他在這方面的作品名氣較大者有《破傘回眸圖》，畫(huà)的是鐘馗打了一把破傘，李方膺還在上面寫(xiě)了這樣一首詩(shī)：“節近端陽(yáng)大風(fēng)雨，登場(chǎng)二麥臥泥中；鐘馗尚有閑錢(qián)用，到底人窮鬼不窮?！卑斯种凶龉贂r(shí)間最久的也是李方膺，也許正因為如此，他更懂得官場(chǎng)的黑暗。
羅聘《湘潭秋意圖軸》上海博物館藏
不知道羅聘畫(huà)鬼，是不是受到了這些人的影響，但八怪中畫(huà)鬼名氣最響的就是他。鬼是很早就出現的一種繪畫(huà)題材，《韓非子》卷五中稱(chēng)：“客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：'畫(huà)孰最難者？’曰：'犬馬最難?！?孰易者？’曰：'鬼魅最易?！蛉R，人所知也，旦暮罄于前，不可不類(lèi)之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也?！?/span>
畫(huà)熟悉的東西最難，因為稍有不像就會(huì )被觀(guān)者看出，而畫(huà)鬼最容易，因為沒(méi)人知道鬼到底長(cháng)什么樣，所以畫(huà)得像與不像，都無(wú)法評價(jià)。但是，能把鬼畫(huà)得傳神，也并非易事。李玉芬的《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》中記錄了其自藏的一幅羅聘所繪《鬼趣圖》：“余藏有設色《鬼趣圖》大幀，寫(xiě)以園林樓閣，具各種奇鬼、鐘馗、土地。樓上乃夫婦對坐而食，幾上羅列肴饌，園中仆從往還，恃為鬼祟，幸得鐘馗、土地、吉神解護。神情變幻，景物凄涼，令觀(guān)者瑟縮，蓋傷富室零落時(shí)也?！?/span>
羅聘的這幅《鬼趣圖》頗得李玉芬激賞，而謝堃的《書(shū)畫(huà)所見(jiàn)錄》中亦提及羅聘畫(huà)鬼之妙：“羅聘字兩峰，又號花之僧，與余同郡，工畫(huà)仙佛鬼怪，有《鬼趣圖》數本，袁子才、王夢(mèng)樓諸人題之殆遍。其家藏一本尤妙，余從令子小峰借觀(guān)之，中有粉黛骷髏、紗帽骷髏，真堪醒世?！?/span>
羅聘為什么要以鬼做為重要的繪畫(huà)題材呢？這跟當時(shí)當地的風(fēng)氣有一定的關(guān)系。李斗在《揚州畫(huà)舫錄·橋東錄》中講到了中元節時(shí)當地民眾聚集在一起講鬼故事的盛況：“秋暉書(shū)屋，在天光云影樓左一層，為江山四望樓后一層，制如臥室，游人多憩息于此……共坐涵虛閣，各言故事，人心方靜，詞鋒頓起，舉唐宋小說(shuō)志異諸書(shū)，盡入麈下。自龐眉禿發(fā)以至白晰年少，人如其言，而言如其事。又有寓意于神仙鬼怪之說(shuō)，至于無(wú)可考證，耀采繽紛?！?/span>
彌陀巷入口
以此可見(jiàn)，羅聘畫(huà)鬼有著(zhù)強大的群眾基礎，鬼是當時(shí)人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的題材，因此當地畫(huà)家以鬼為主題的作品也頗為流行。那么如此多畫(huà)鬼的畫(huà)家中，又為什么羅聘能夠出類(lèi)拔萃呢？對此吳錫麒在《羅兩峰墓志銘》中有如下說(shuō)法：
又眼有慧光，洞知鬼物，煩冤地下，開(kāi)變相之圖，有美山阿寫(xiě)離騷之狀，所制《鬼趣圖》一卷，棲毫甫竟，題翰已多，如蔣心余先生、程魚(yú)門(mén)編修諸作尤膾炙人口云。
巷中無(wú)一棵樹(shù)
原來(lái)，人們認為羅聘生有異稟，眼中有慧光，能夠看到鬼，所以他畫(huà)的鬼才那樣傳神。蔣寶齡在《墨林今話(huà)》中也有近似的說(shuō)法：
兩峰畫(huà)人物、山水、花草、梅竹，無(wú)不臻妙，尤著(zhù)名者，則在《鬼趣圖》。鹿成王椒翁嘗語(yǔ)余云：“山人生有異稟，雙睛碧色，白晝能見(jiàn)鬼魅，后頗自厭惡，乃以法魘之，不復見(jiàn)矣?！逼渖剿?，不止一本，錢(qián)竹汀宮詹題引龔圣予之言曰：“人以畫(huà)鬼為戲筆，是大不然。此乃書(shū)家之草圣也，豈有不善真書(shū)而作草書(shū)者？山人雖好奇，其筆墨足以形容之，又豈凡工所能及哉！”蔣心余太史贈詩(shī)有云：“兩峰嶔崎人，資稟軼流輩。展足裂地維，放手破天械。碧眼燃溫犀，萬(wàn)鬼失狡獪。神光掣瞳人，下透轉輪界?！敝^此圖也。
到處是共享單車(chē)
蔣寶齡的所記更為傳奇，他說(shuō)羅聘畫(huà)人物、山水、梅竹等均很精彩，但相比較而言，他畫(huà)的《鬼趣圖》更加出名。蔣寶齡說(shuō)有位姓王的人告訴他，羅聘有特異功能，因為他的雙眼發(fā)綠，大白天里還能看見(jiàn)鬼，但是羅聘對這個(gè)特異功能并不喜歡，后來(lái)通過(guò)某種法術(shù)壓制住了這種特異功能，終于讓自己不再白日見(jiàn)鬼。但是鬼的模樣他卻牢記于心中，于是他以鬼為題材創(chuàng )作了不少的作品。蔣寶齡還引用他人的話(huà)來(lái)說(shuō)明，畫(huà)鬼并不是筆墨游戲，其實(shí)包含著(zhù)作者的寄托，并且畫(huà)鬼在各種繪畫(huà)題材中的地位，相當于草書(shū)在各種字體中的地位，不容輕視。
由此左轉
俞蛟所撰的《蘿廠(chǎng)雜著(zhù)》中也有《羅兩峰傳》，俞蛟在該傳中同樣說(shuō)到羅聘有白日見(jiàn)鬼的特異功能，由此而有了《鬼趣圖》的創(chuàng )作：
維揚羅聘，號兩峰，喜吟詠，精鑒賞。嘗自言白晝能睹鬼魅，凡居室及都市，憧憧往來(lái)不絕，遇富貴者則循墻壁蛇行，貧賤者則拊肩躡足，挪揄百端。兩峰有感于中，因寫(xiě)其情狀，裝成長(cháng)軸，名曰《鬼趣圖》。幅中題詠，長(cháng)篇累牘，皆海內知名士。雖世俗好奇，亦由兩峰腕下古趣橫生，足以欣動(dòng)一時(shí)，豈漫然哉！
一直前行
俞蛟在此傳中也談到了古代大畫(huà)家以鬼為題材的創(chuàng )作，俞蛟覺(jué)得他們的創(chuàng )作都是出自想像，唯有羅聘是親眼所見(jiàn)，看來(lái)他是真的想念羅聘能夠白日見(jiàn)鬼：
昔吳道子嘗畫(huà)《地獄變相》，鬼子鬼母，極琦瑰僪佹。明季宛平崔道母畫(huà)《許旌陽(yáng)移居圖》，亦有鬼魅。道子人物，為古今獨步，其畫(huà)鬼也，乃一時(shí)游戲之筆，而道母生當明季，目擊亂亡，不無(wú)感慨寄托。惟宋時(shí)龔圣予，直欲以鬼物見(jiàn)長(cháng)，口哆張而目狠視，骨象獰劣，觀(guān)之令人不歡。然圣予諸人，皆想像而出，故作詼佹，以驚世駭俗，豈若兩峰確有所睹，得于心、施諸畫(huà)者之為善乎？
走到頂頭右轉
且不管羅聘是否真的能看見(jiàn)鬼，但他畫(huà)的鬼確實(shí)比別人高明，按照慣常的思維方式，羅聘也應當夸耀一下自己的獨特本領(lǐng)，有意思的是，羅聘的文字中卻從沒(méi)談及這項獨門(mén)絕技。他所畫(huà)的《鬼趣圖》中，最著(zhù)名的一組有八幅，這八幅圖上完全沒(méi)有羅聘的題記，然而羅聘畫(huà)成此圖后始終將其帶在身邊，只要遇到名人就拿出來(lái)請人寫(xiě)題記，幾十年間，為該圖寫(xiě)過(guò)題跋者多至150余人，其中有翁方綱、紀曉嵐、錢(qián)大昕、伊秉綬、袁枚、法式善、杭世駿、張問(wèn)陶等響當當的人物。由此可證，羅聘對這八幅《鬼趣圖》十分看重，既然如此，那為什么他自己在該圖上不著(zhù)一字呢？這件事真的頗耐琢磨。
轉角處的奇特設計
關(guān)于這八幅《鬼趣圖》的內容，郭祥伯在《鬼趣圖序》中題記中寫(xiě)道：“圖凡八幅。其一，澹墨黯昧，隱隱有面目肢體，諦視始可辨。其二，一鬼短衣，僂而趨，一鬼奴從羸上體，以手拄腰，骨節可數。其三，一鬼衣冠甚都，手折蘭花，攬女袂；女鬼紅衣豐鬋，昵昵語(yǔ)；傍鬼?yè)u扇側耳以聽(tīng)。其四，一矮鬼扶杖據地，一小鬼捧酒盞，就矮鬼吻，吻哆張。其五，唯一鬼，瘦而長(cháng)，垂綠發(fā)至腰，左手作攫拿狀，右手循其發(fā)，手長(cháng)與身等，足步武越數丈，腰腹云氣蒙之，身純作青色。其六，長(cháng)頭而僂者一鬼，身不及頭之半，頭之前鬼二，一銳上，一混沌然若避、若指、若顧。其七，風(fēng)雨如漆，一鬼俯首疾走，一鬼張傘，其前一鬼導，其后一鬼，頭出傘上，若依倚疾走者?；韬诹芾?，極惶遽奔忙之狀。其八，楓林古冢，雨髑髏齒齒對語(yǔ)，白骨支節，巉巉然也?！?/span>
介紹牌一字排開(kāi)
關(guān)于這八幅《鬼趣圖》的畫(huà)法，吳修的《青霞館論書(shū)絕句百首》中就有一首寫(xiě)的是羅聘《鬼趣圖》，吳修在此詩(shī)的小注中稱(chēng)：“羅兩峰之《鬼趣圖》八幅，畫(huà)時(shí)先以紙素暈濕，后乃施墨色，隨筆毫之到處，輒成幽怪相，自饒別趣?！?/span>
收費告示
對于羅聘的這種畫(huà)法，李曉廷等著(zhù)的《羅聘傳》中解釋說(shuō)：“在濕紙上作畫(huà)需要有一定的技巧。首先，落筆的輕重、線(xiàn)條的粗細需慎之又慎，因為如果線(xiàn)條過(guò)粗，墨氣會(huì )隨水澤很快彌漫開(kāi)來(lái)，使想畫(huà)的線(xiàn)條變得模糊不清，整幅畫(huà)面便失去了美感。而若落筆過(guò)輕，也會(huì )令線(xiàn)條不夠流暢。其次，運筆的舒緩快疾也是在濕紙上作畫(huà)的關(guān)鍵。運筆過(guò)緩，線(xiàn)條便會(huì )斷斷續續，粗粗細細；運筆過(guò)快，則無(wú)法勾勒出細致的造型物態(tài)?！?/span>
文保牌
這八幅《鬼趣圖》能夠得到如此眾多名家的題跋，顯然不是因為該畫(huà)的創(chuàng )作技巧有多么的獨特，還有一個(gè)重要原因就是這組圖已經(jīng)形成了名人效應，這些題跋者中，又有一些人是通過(guò)題跋來(lái)談?wù)撟约旱囊?jiàn)解，或是澆自己胸中之塊壘，比如袁枚給此畫(huà)題的詩(shī)是：
我纂鬼怪書(shū)，號稱(chēng)《子不語(yǔ)》。見(jiàn)君畫(huà)鬼圖，方知鬼如許。
知此趣者誰(shuí)，其惟吾與汝。畫(huà)女須畫(huà)美，不美城不傾。
畫(huà)鬼須畫(huà)丑，不丑人不驚。美丑相輪回，造化為丹青。
介紹牌
袁枚有著(zhù)搜集鬼怪故事之好，他輯有一本講鬼怪故事的書(shū)，名叫《子不語(yǔ)》，書(shū)名乃是出自《論語(yǔ)》中的“子不語(yǔ)怪力亂神”。袁枚在題詩(shī)中笑稱(chēng)，其實(shí)他并不知道鬼長(cháng)啥樣，而今看到了羅聘的八幅《鬼趣圖》，這才給他解惑。袁枚稱(chēng)畫(huà)家創(chuàng )作美女，一定把她畫(huà)得傾國傾城，如果畫(huà)鬼，就一定要反過(guò)來(lái)，畫(huà)得丑到極致才行。而張問(wèn)陶在第八幅圖上所題之詩(shī)，極為慷慨悲憤，讓人聯(lián)想起社會(huì )上的各種現象：
愈能腐臭愈神奇，兩束骷髏委路歧。
對面不知人有骨，到頭方信鬼無(wú)皮。
筋骸漸朽還為厲，心肺全無(wú)更可疑。
黑塞青林生趣若，莫須爭唱鮑家詩(shī)。
大門(mén)式樣
能夠把鬼畫(huà)出新意，也是一種化腐朽為神奇，而一幅圖畫(huà)能夠讓不同的人看出不同的心境，更見(jiàn)畫(huà)家的功力，正是因為如此，羅聘的這八幅《鬼趣圖》受到了許多學(xué)人高度夸贊。嘉慶四年，羅聘在揚州去世，《鬼趣圖》不知何時(shí)流傳到了一位名叫萬(wàn)承紀的人的手中。萬(wàn)承紀是羅聘生前的好朋友，他又將此畫(huà)轉贈給了羅聘的兒子羅允紹，后來(lái)萬(wàn)承紀的弟弟萬(wàn)承紫在《鬼趣圖》中寫(xiě)了一段長(cháng)跋：
……所為《鬼趣圖》八幅，驅使精靈，奇奇怪怪。時(shí)先生方客京師，一時(shí)朝中勝流莫不為詩(shī)詞以歌詠之，積歲滋多，遂成牛腰大卷。舊曾為余兄廉山所得，以為先生手澤仍歸諸令嗣介人，令寶藏之。今余攝令江都，接見(jiàn)介人，詢(xún)及是卷，出以相示，墨渝紙敝，而舊觀(guān)煥然。爰出錢(qián)付工裝池且屬介人世世保守之。
精美的下馬石
從此跋也可看出，京城的名流對羅聘《鬼趣圖》何等之喜歡，當此圖與眾人題跋裝裱在一起時(shí)，成了一個(gè)很粗的大手卷，然而到萬(wàn)承紫看到這件長(cháng)卷時(shí)，已經(jīng)有了破損，于是萬(wàn)承紫特意出資請人重新裝裱，叮囑羅允紹要好好收藏。此后，這件著(zhù)名的作品流轉于許多大收藏家手中，輾轉二百余年后，藏在了香港的霍寶材先生處，可謂流傳有緒。
不怕熱的雞
羅聘不僅自己擅畫(huà)，他的家人幾乎都有繪畫(huà)才能，蔣寶齡在《墨林今話(huà)》中稱(chēng)：“兩峰所居在天寧門(mén)內彌陀巷，額其堂曰'朱草詩(shī)林’。配方夫人婉儀，號白蓮居士，受詩(shī)于沈學(xué)子，亦善寫(xiě)梅竹蘭石，兩峰稱(chēng)其有出塵想?！?/span>
門(mén)開(kāi)了
羅聘的夫人方婉儀也在繪畫(huà)方面頗有天分，頗得夫婿羅聘的欣賞?！赌纸裨?huà)》中又稱(chēng)：“子允紹，字介人；允纘，字練塘，一字小峰；女某，俱善畫(huà)。心余詩(shī)所云'一家仙人古眷屬，墨池畫(huà)盞相扶持’，隱士之樂(lè )，無(wú)過(guò)于此?！笨磥?lái)羅聘的三個(gè)子女都能畫(huà)畫(huà)，故蔣寶齡又稱(chēng)：“江都人羅介人允紹、小峰允纘俱兩峰之子。先生名重藝林，尤以畫(huà)梅為獨絕。今介人、小峰善守家法而變化之，亦各以梅著(zhù)，謂之羅家梅派?！?/span>
畫(huà)才能最高，于后世也最具名氣。對于他的整體繪畫(huà)特色，吳錫麒在《香葉草堂詩(shī)存》序中寫(xiě)道：“活梅花于腕下，生竹樹(shù)于胸中。春山淡而秋山明，新鬼大而故鬼小，極煙云之變幻，恣粉墨之臨摹?！?/span>
半亭內的對聯(lián)
后來(lái)，著(zhù)名書(shū)畫(huà)家秦祖永在《桐蔭論畫(huà)》中把羅聘的繪畫(huà)歸為“神品”，稱(chēng)：“羅兩峰聘筆情古逸，思致淵雅，深得冬心翁神髓，墨梅蘭竹，均極超妙，古趣盎然，人物佛像，尤奇而不詭于正，真高流逸墨，非尋常畫(huà)史所能窺其涯涘者也?！?/span>
書(shū)房
時(shí)至今日，羅聘的故居依然完好地保存于揚州，具體地址是揚州廣陵區彌陀巷42號。此巷的入口處有一個(gè)介紹牌，講述到了巷名的來(lái)由，稱(chēng)該巷中段有小花園巷，巷內有羅聘的故居朱草詩(shī)林。我所見(jiàn)到的各種資料上都說(shuō)，羅聘故居的門(mén)牌號為彌陀巷42號，看來(lái)小花園巷之名已被取消，但無(wú)論怎樣，有了這個(gè)介紹牌，已經(jīng)讓尋訪(fǎng)的人方便了許多。但能夠尋得故居，并不等于就能夠入內參觀(guān)，我在六年的時(shí)間內四次前往羅聘故居，直到第四次才得以進(jìn)門(mén)。
匾額
2018年7月24日，我已經(jīng)記不清是第幾次來(lái)到揚州，帶我前往該故居者乃是當地書(shū)具制作專(zhuān)家郁新先生。我們共同乘沈赟先生的車(chē)來(lái)到了彌陀巷入口，但此處禁止停車(chē)，于是沈赟將車(chē)停到了天寧寺門(mén)口，郁新帶我第三次走入了彌陀巷。
陳設
今日天氣大熱，此巷沒(méi)有一棵樹(shù)，在陽(yáng)光的曝曬下，我們走到此巷的中段，看到了左側巷口懸掛有羅聘故居的指示牌，該巷應當就是小花園巷。沿著(zhù)窄窄的小巷一直走到頂頭位置，此處其實(shí)就是羅聘故居的外墻，此墻的轉角處在建造手法上頗為奇特，我不知道這種建造手法有著(zhù)怎樣的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，但我總覺(jué)得在巷口的轉彎處突出此角應該有著(zhù)特別的寓意。由此右轉，頂頭左轉，小巷變得更窄，而由此前行二十余米就是羅聘故居的正門(mén)，如今我第三次站到了門(mén)前，這里依然大門(mén)緊閉，郁新敲擊一番里面無(wú)人應答，故只能再次拍下門(mén)口的文保牌而離去。
畫(huà)作
落款
郁新比我有耐心，他讓我別泄氣，而后打電話(huà)給劉向東先生，因為劉先生原任揚州圖書(shū)館館長(cháng)，想來(lái)羅聘故居也屬文博系統，彼此可能有著(zhù)聯(lián)系。故我們一同開(kāi)車(chē)來(lái)到了劉先生家附近，而后中午一起吃飯，在吃飯期間，劉先生給揚州市博物館的某位領(lǐng)導打了電話(huà)，由此而了解到，羅聘故居平時(shí)不開(kāi)放，有約定后管理會(huì )派人去開(kāi)門(mén)。
碑廊 半亭
前院室內陳設
我們吃完飯后，又來(lái)到了故居門(mén)前，這是我第四次站到了這里，這一次終于看到了大門(mén)打開(kāi)的樣子。這讓我有了“蓬門(mén)今始為君開(kāi)”的驚喜感，顯然羅聘故居的門(mén)楣比蓬門(mén)要漂亮得多，尤其門(mén)兩側的漢白玉下馬石頗為精美，只是我不能確認這是否為當年原物。
走入院中，首先看到的是花園，花園的右側為碑廊，碑廊對面的房間懸掛著(zhù)“朱草詩(shī)林”匾額。走入其間，里面的陳設很簡(jiǎn)單，正墻上懸掛著(zhù)羅聘所繪金農畫(huà)像，畫(huà)中有金農長(cháng)題，兩側懸掛著(zhù)的是鄭板橋對聯(lián)，當然這些都是復制品。因為南方天氣太潮的緣故，這些復制品都有了自然作舊的感覺(jué)，看上去倒也有一番古意，左右兩側墻上懸掛著(zhù)的，也是羅聘畫(huà)作的復制品。
側院 香葉草堂
在工作人員的帶領(lǐng)下，我們轉到了故居的另一側，原來(lái)這邊才是羅聘的居所，入口的門(mén)楣上掛著(zhù)“香葉草堂”的匾額。這組房屋呈U 字形，右側的房屋外墻上有著(zhù)別樣的突起，而這塊突起上蓋著(zhù)一塊木板，我順手掀起，原來(lái)里面是個(gè)水缸。而此缸橫跨墻壁，一半在室內一半在室外，這種做法讓我很有些大驚小怪。
遮板后的水缸 打開(kāi)后的狀況
工作人員解釋說(shuō)，這是為了飲水的方便，因為從外面擔水來(lái)直接可以倒入缸中，而使用時(shí)則可在里面直接操作，這種做法也可以稱(chēng)之為群眾的智慧吧。想來(lái)，這么智慧的方法，在北方可不能用，否則的話(huà)，用不了一個(gè)冬天，此缸必被凍裂。
展廳 展板上的《鬼趣圖》
羅聘像 揚州八怪殿軍
走入香葉草堂，里面布置成了展廳的模樣，沿墻均為展板，上面介紹著(zhù)羅聘的生平，他的《鬼趣圖》由三個(gè)展板來(lái)作介紹，可見(jiàn)布展者也認為該幅作品是羅聘的代表作，而該組展板的第一塊，在介紹語(yǔ)中把羅聘稱(chēng)為“揚州八怪殿軍人物”。
