從小我們基本就是在大人們的鬼怪唬弄中成長(cháng)的，自古以來(lái)，對于怪怪的故事也千奇百怪，有讓人驚悚、光怪陸離的神話(huà)鬼怪故事，也有許許多多的人鬼之間的凄美愛(ài)情故事，雖然這些題材屢屢被拿到熒屏或者是在戲劇、表演中上演，但又有誰(shuí)真正的見(jiàn)過(guò)其中的主人翁，又有多少人在生活中真真切切的看到過(guò)所謂的”鬼“呢？
鬼趣圖
在神話(huà)故事、小說(shuō)描寫(xiě)中對于鬼怪的描寫(xiě)也是千奇百怪，場(chǎng)景的設定、環(huán)境和人物心態(tài)的刻畫(huà)都為人鬼之間的接觸增添了許許多多的異想之處，給人們以無(wú)限的幻想。
鬼趣圖
正因為如此，對于鬼怪的刻畫(huà)就變成了畫(huà)家們經(jīng)常涉及的一個(gè)領(lǐng)域和主題，最早的記載有關(guān)鬼怪的繪畫(huà)藝術(shù)當屬《韓非子》中的一段齊王與畫(huà)家之間的對話(huà)：
客有為齊王畫(huà)者。齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬馬最難?！痹唬骸笆胍渍?？”曰：“鬼魅最易?！痹唬骸昂螢?？”曰：“夫犬馬，人所共知，旦暮見(jiàn)之，不可類(lèi)之；鬼魅無(wú)形也，故易也?！?br>
南宋 陸信忠 十王圖 泰山王 日本藏
這段的意思是：有個(gè)給齊王作畫(huà)的門(mén)客。齊王問(wèn)他：“畫(huà)什么最難？”門(mén)客說(shuō)：“畫(huà)狗和馬最困難?！保R王）說(shuō)：“畫(huà)什么最容易？”（門(mén)客）說(shuō)：“畫(huà)鬼怪最容易?！埃R王）說(shuō)：”為什么？“（門(mén)客）說(shuō)：”因為狗和馬人人都知道，每天都能看到，不容易畫(huà)得像，所以顯得難；鬼一類(lèi)的東西，人們都沒(méi)有看過(guò)它們，所以（畫(huà)起來(lái)天馬行空，自由想象）很容易了”
南宋 陸信忠 十王圖 都市王 日本藏
自此之后，人們目之所不能及的鬼怪身影，竟能在畫(huà)家筆下被生動(dòng)的表現出來(lái)。
西漢 馬王堆出土彩繪漆棺材上的云氣異獸圖
其實(shí)，對于“鬼”的描述，在各個(gè)世界文明中都有很明顯的體現，作為四大文明古國的古巴比倫（亞洲西部）、古埃及（非洲東北部亞洲西部）、古印度（亞洲南部）和中國（亞洲東部）對于“鬼”的描述都十分的有系統性，這其實(shí)是對于鬼魂的一種原始的崇拜，是一種普遍存在的社會(huì )文化現象。是對自然超能力的一種敬畏和崇拜，希望通過(guò)各種各樣的儀式、活動(dòng)來(lái)驅除惡靈的捉弄和希望神靈庇佑子孫的一種行為。
西漢 馬王堆出土彩繪漆棺材
在中國，對于“鬼”的想象是很早就開(kāi)始萌發(fā)的，但相對于“神”而言，“鬼”大多給人的印象是不好的、壞的形象。比如甲骨文中的“鬼”字，就有學(xué)者認為是指死后的亡靈，等等。
等到了《尚書(shū)》中“鬼神”二字就多用來(lái)泛指超越普通人感受的一些事情，《禮記》中也記載到“氣也者神之盛也,魄也者鬼之盛世?！庇钟小笆ト酥珰庵^之神,賢智之精氣謂之鬼?！边@也是后世對于“神”“鬼”最恰當的一種分類(lèi)。
逮及發(fā)展到戰國時(shí)候，“鬼” 的概念就更加的清晰了，已經(jīng)開(kāi)始出現了較為明確的“天神”“人鬼”的界定。既然人死后會(huì )變成鬼，那么鬼是不是還會(huì )像人生前的模樣一樣呢？
因為沒(méi)有人知道“鬼”究竟長(cháng)的是什么樣子，這樣就為畫(huà)家創(chuàng )作“鬼”的形象減少了阻攔，可以全然不受現實(shí)世界任何既有形象的束縛，可以自由的想象，因而關(guān)于鬼的繪畫(huà)題材層出不窮，燦爛多變。
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