非常遺憾的是，我們的當代書(shū)家往往沒(méi)有意識到這點(diǎn)。但浣成先生他就意識到了這點(diǎn)。其次，所謂章法的概念,無(wú)非就是一個(gè)“布局”的問(wèn)題。但人們習慣上稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置和一字與數字之間布置的關(guān)系為“小章法”。這個(gè)概念不是那么準確。因為我們一般人往往忽視一點(diǎn)，以為那是字與字之間的分布格式。其實(shí)，單個(gè)漢字是由筆畫(huà)構成的象形文字。這個(gè)特點(diǎn)就注定，單單一個(gè)“字”本身就已經(jīng)構成了一個(gè)獨立的章法。你慢慢想想是不是這樣呢？故說(shuō)，在一幅書(shū)法作品當中，構成章法整體的是文字、印章、文字這三點(diǎn)。人們習慣認為兩種元素，其實(shí)是三種----文字當中還有“字”！你說(shuō)有些漢字除了偏旁結構，是不是還有兩個(gè)字的合成組成一個(gè)字呢？
21
中國書(shū)法以漢字作為審美主體，這不是說(shuō)你從漢字當中隨便把它搬上宣紙就完事的。也不是說(shuō)你再從篆書(shū)隨便掏出個(gè)字鑲嵌進(jìn)作品中拼盤(pán)就完事的。我們一般人寫(xiě)書(shū)法，行書(shū)就是行書(shū)，篆書(shū)就是篆書(shū)。因為在理念上他們沒(méi)有把漢字當做文化符號看，都當做傳達意念的記號看。須知，書(shū)法是中華文化載體的一門(mén)藝術(shù)，日本書(shū)法擺脫傳統書(shū)法的約束，邁向藝術(shù)書(shū)法的時(shí)候，他們是把同樣的審美主體的漢字作為美學(xué)符號看待的。如果你留意日本書(shū)法你都不難發(fā)現，已經(jīng)不知道他們寫(xiě)的是什么字。簡(jiǎn)直就是圖案。但作為漢字母國的咱們，應當本著(zhù)弘揚民族文化原則，選擇喚醒與激活中國書(shū)法表現語(yǔ)言的敏銳度和感染力，還書(shū)法“藝術(shù)”面目，向日本書(shū)法學(xué)習提升書(shū)法藝術(shù)含量的同時(shí)，從漢字的結字象形入手，增加書(shū)法的文化品味與文化含量，即，抓住最能彰顯體現漢字文化的一面，讓世人透過(guò)濃縮中華文化特點(diǎn)的中國書(shū)法，窺視中華文化的博大精深。這才是正道！這個(gè)義務(wù)是由咱們漢字母國與民族歸屬所決定的，賦予當代書(shū)家肩上的歷史使命。
22
我國的書(shū)法,從來(lái)便稱(chēng)為東方的一種美術(shù)。美術(shù)是屬于情感一類(lèi)的美化技術(shù)，有美感，但距離藝術(shù)有差距。原來(lái)我國的文字是從象形蛻化而來(lái)，其初是和繪畫(huà)不分的，如甲古文中代表“人、龍、羊、魚(yú)、目、日、子”這幾個(gè)字。而且一個(gè)字的寫(xiě)法，繁簡(jiǎn)變化不同，有像其靜態(tài)的；有像其動(dòng)態(tài)的。這種符號，更確切地講是一種簡(jiǎn)化了的美術(shù)圖畫(huà)，不正是美而富于情感的嗎？直到秦漢時(shí)代，書(shū)法的形式統一以后，繪畫(huà)才成為獨立出來(lái)。書(shū)法的結構、間架、行列、點(diǎn)畫(huà)與所用的工具，雖然漸漸和繪畫(huà)分了家，可是其中所包含的形象的美和情感的美，還是存在的。這些是最能代表中華民族個(gè)性化的藝術(shù)表現形式。我們那些所謂“著(zhù)名書(shū)家”，各個(gè)都抱著(zhù)前人的書(shū)學(xué)理念，張嘴閉嘴“二王”，好像不這樣就顯示不出他師出有名，學(xué)有淵源似地。過(guò)時(shí)的理念固化后，沉湎于技法的琢磨當中，寫(xiě)出怪書(shū)丑字，比比皆是。你去翻開(kāi)中國書(shū)協(xié)那些“主席”“理事”們的作品看看！不是我罵他們，連權威的北大書(shū)法研究所長(cháng)都把書(shū)法的文化理解成為“書(shū)寫(xiě)內容多些孔孟莊老”之乎者也。難道我說(shuō)的不是事實(shí)嗎？一開(kāi)始走上舞臺唱京劇，你的唱腔就歪了，還唱什么“謝謝媽”（紅燈記詞(⊙_⊙)？）
23
第二點(diǎn)，漢字出處有源，作品配字多元。凡是對他人作品進(jìn)行抄襲、拷貝都是毫無(wú)創(chuàng )造力的行為，不論是對古人的還是對洋人的。中國人擅長(cháng)假冒，書(shū)家習慣臨摹。因為無(wú)需費腦子，尤其是對著(zhù)甲骨文字圖式去“寫(xiě)”，就當成一幅作品大功告成，然后冠之“民族精神”和“天人合一”，當成自己的創(chuàng )作。我說(shuō)那“之”字搬過(guò)來(lái)，摸樣絲毫不差。這種書(shū)家，這個(gè)勾當誰(shuí)都懂做。你是寫(xiě)自己的字還是寫(xiě)別人的字??？我們知道，我國文字的成熟，都是前人把前人的經(jīng)驗和自己的知識結合在一起，作為寶貴經(jīng)驗的基礎改進(jìn)的。文字題材雖然也是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)所用的材料，卻是作者經(jīng)過(guò)了選擇、取舍、剪裁，看出了它的意義，準備進(jìn)一步加工改造形成藝術(shù)形象的結果。難度在，它要求作者必須有高超的悟性，能真正的把握、深刻的發(fā)掘特定文字的意義。在具體作品中，特定文字本身的意義和作者的審美理念，總是在不同方式上有著(zhù)某種結合。
24
他的書(shū)法作品中，對結字的處理沒(méi)有僵化于一種模式，從字典里找到個(gè)字了就寫(xiě)上去了。而是隨時(shí)根據書(shū)寫(xiě)內容、章法格式需要來(lái)選擇文字的。寫(xiě)什么，表現什么，選擇那些字型，這些都是作者的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由個(gè)人平時(shí)積累的經(jīng)驗暗示給作者的一種想思，可它是儲積在作者的印象中，存放在他平時(shí)學(xué)習形成的記憶的字庫里。當他的作品要求用形象來(lái)體現意境時(shí)候，這些文字會(huì )在作者心中喚起一種欲望，賦予它一個(gè)形式。他馬上就可以捕抓到它，把它準確的鑲嵌進(jìn)去。甚至，有些字在一般人看來(lái)字典里是沒(méi)有出處的，他可以根據章法需求“加工處理”，讓那些幾乎死去的古文字符號復活過(guò)來(lái)，讓人感到它們既陌生又熟悉；既神秘又親切；既深奧又貼切；既奇特又美麗。以致于有人誤解，以為是他寫(xiě)的是錯別字。這簡(jiǎn)直就是天大的誤解。大家別忘了，文字源于象形，它是人造出來(lái)的?！褒垺弊侄加猩习俜N寫(xiě)法，其它文字為什么不可以有多種寫(xiě)法呢？字典里沒(méi)有，但只要你能感覺(jué)出來(lái)就可以。這就是他的學(xué)養問(wèn)題了。所謂“冰凍三尺非一日之寒”“厚積薄發(fā)”就是這。
25
例如，他書(shū)法作品中為了體現象形，他選了個(gè)“匑”字，這是鞠躬的“躬”字，這是唐人顏元孫（書(shū)家顏真卿的伯父）撰寫(xiě)的一個(gè)字書(shū)小冊子《干祿字書(shū)》中列出的字。該字顏元孫只列出兩個(gè)----“躬/躳”，且都標明是正字的寫(xiě)法。但這個(gè)字也還有寫(xiě)成“匑”和“匔”的。我們了解漢字的這些俗寫(xiě)或碑別字，就今日而言，對改革與規范漢字是很有益處的，尤其是文字學(xué)者和書(shū)法家，即使將漢字簡(jiǎn)化，也可從中弄清某些字的淵源流變及相關(guān)道理。而從事書(shū)法的人更應該多認識一些漢字的不同寫(xiě)法，如果某一幅書(shū)法作品中出現相同的一個(gè)字，考慮到視覺(jué)“變化”的實(shí)際功用，其實(shí)也可以俗字或通用字替代其中一個(gè)相同的字。如“夜落烏啼……”這首詩(shī)，章法的文字布局上，它和甲骨文分段處理是一樣的。整首詩(shī)他打破按照順序由上往下的作法，分成四段處理。
26
但在具體處理文字上，他又和甲骨文不同，本來(lái)甲骨文的有些結字天成就是大小不一，那是無(wú)奈。然而，他采用大篆或者行草入書(shū)的時(shí)候，篆文字原本就統一大小，一般是按照順序排列的。但到了浣成手里，他偏偏不這樣！他采用了甲骨文的章法，卻凸出加大了原本一般大的篆書(shū)，抓住一個(gè)“啼”字將其置頂。當觀(guān)摩這幅作品的時(shí)候，我們的視覺(jué)首先就受“啼”字的牽引，看了首句，你會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)的受他制造的“氣場(chǎng)”感染，不自覺(jué)的將這首詩(shī)背誦了一遍。還用得著(zhù)讀者去讀整首詩(shī)嗎；當代一般書(shū)家，根本沒(méi)考慮到這個(gè)問(wèn)題。咱說(shuō)他們不過(guò)是“寫(xiě)字”，不是貶低。他們名雖貴為“家”，你說(shuō)他們頭腦的記憶力有幾個(gè)人能象浣成同志那樣，熟知漢字的淵源流變的呢？坦白說(shuō)，我身為一個(gè)文化學(xué)者，我和文字打交道幾十年，我喜歡書(shū)法收藏，接觸過(guò)不少書(shū)家，包括省一級的書(shū)協(xié)主席，有些還是非常好的朋友，遇上像他這般熟知文字和漢字流變歷史的書(shū)家，他還是頭一個(gè)。我古怪刁鉆，翻典籍找出些冷僻的古字考他，結果都被他破解了。還真是不能不服他.
27
第三，靈活運用各種筆法，筆法服從章法。筆法是技術(shù)，章法是藝術(shù)。這個(gè)咱要首先弄明白。根據我兩年多的留意觀(guān)察，他的書(shū)法作品變數相當大，各種章法都有，可是他的作品不管怎么變，既可讓你能從中找到傳統經(jīng)典筆法元素與各種字體原有的正確筆路痕跡，它又不是簡(jiǎn)單的“拼盤(pán)兒”那般簡(jiǎn)單，而是很有機的將幾種元素溶合在一起，看是字又似畫(huà)。為什么說(shuō)八大山人的中國畫(huà)合起來(lái)看，筆筆都是形象，拆開(kāi)來(lái)看，筆筆都是書(shū)法？就是因為漢字天成就具有這個(gè)特點(diǎn)。浣成的書(shū)法（見(jiàn)：附圖篆刻作品“古云中”和“山水情”書(shū)法作品“樓中聽(tīng)雨”等）大多都常?；齑钆c溶合幾種不同朝代文字。書(shū)法如此，如果留意他的繪畫(huà)小品，你更會(huì )發(fā)現他已經(jīng)把文字當成畫(huà)來(lái)使用，根據文字象形優(yōu)勢與接近畫(huà)的特點(diǎn)，融入寫(xiě)入他的繪畫(huà)小品當中。創(chuàng )作不是簡(jiǎn)單寫(xiě)字，很難的.
28
如，有的人用中鋒，有的多用側鋒，以快面取形、結字有以行書(shū)為主，卻沒(méi)有線(xiàn)條質(zhì)量（注：沒(méi)寫(xiě)過(guò)篆書(shū)的人線(xiàn)條如刀鋒芒畢露），線(xiàn)條在拉拽運行過(guò)程中沒(méi)有信息含量，一筆的兩點(diǎn)之間沒(méi)有情節變化，這是評價(jià)書(shū)法藝術(shù)價(jià)值的重要因素，也是書(shū)家功力的考核問(wèn)題了。他浣成就能在一幅作品中穿插使用各種筆法去處理不同的文字。甚至，沒(méi)有的或說(shuō)文字原本沒(méi)有的筆畫(huà)，他在不影響字的原意前提下，出于章法考慮“添枝加葉”。如，印章“南”字，旁邊那個(gè)半邊“字”（你猜什么字？實(shí)際上什么字也不是，而是出于作品章法考慮，為了構圖的平衡，他在打殘時(shí)故意“造”出來(lái)的一個(gè)符號罷了。他讓你自己想去。事實(shí)上，這種作法，在我國篆刻傳統上也是允許的存在的。我國清代山西“日升昌”票號，出于防偽手段需要，在印記上就是這么干的）?？梢?jiàn)，作為藝術(shù)家，他除了具備一定的學(xué)養，對我國文字史有研究外，他還具有了藝術(shù)家非常難得的創(chuàng )造性思維，有一種靈動(dòng)性與非常優(yōu)秀的藝術(shù)才能和技巧以及廣博的知識面。他的書(shū)法知識與篆刻知識兩者間能融會(huì )貫通，互相滲透，這也是藝術(shù)家長(cháng)期實(shí)踐探索經(jīng)驗積累的結果。
29
書(shū)法的東西歷史太久，傳統的積淀太厚。它的確產(chǎn)生過(guò)巨大的凝聚力，所以中國人是最好念舊尋根問(wèn)祖，最不能忘祖的民族，在海外華人街餐館居家大都懸掛著(zhù)一幅中堂。歷史與近代又有許多大師象高山一樣擋在前面，論眼力、論寫(xiě)字、論學(xué)問(wèn)、論修養、論境界等等，今人全沒(méi)戲。試問(wèn)，今天有幾個(gè)知道幾個(gè)漢字的結構源流？能讀出歐陽(yáng)詢(xún)《皇甫誕碑》開(kāi)篇第一句介紹皇甫誕的話(huà)，說(shuō)他是安定-“朝那人”，而99%寫(xiě)了大半輩子歐體字的人都念不對“朝那”的“朝”字，有人更把“皇”字讀成陽(yáng)平（二聲）出口為“皇帝”的皇，而實(shí)際讀的是陰平（一聲）讀huāng（荒）音。若再加上字義與造字源流等等，就更麻煩了。創(chuàng )新是需要“資本”或“資格”的，并非一拍腦門(mén)或心里發(fā)狠、咬牙切齒、絞盡腦汁地天天琢磨“我要創(chuàng )新”就能創(chuàng )出新來(lái)的。
30
這里我提醒諸位留意：傳統很厚重。該做的,該有的，咱聰明的前輩基本上都做過(guò)了?？山梃b的東西多，意味著(zhù)技法的空間也小了。唯有“藝術(shù)”的空間很大。因為前人沒(méi)有藝術(shù)的理念和行使文化書(shū)法的使命。他們的書(shū)法一般都是停留在當時(shí)那個(gè)朝代流行的文字書(shū)寫(xiě)之上。不信你打開(kāi)字帖看看。根本就沒(méi)拼盤(pán)寫(xiě)法，也沒(méi)章法上千變萬(wàn)化。連甲骨文“二王”父子都沒(méi)目睹過(guò)其風(fēng)采。藝術(shù)書(shū)法，文化書(shū)法留給我們這代后人撞上了。你連這個(gè)機遇都看不清楚，你怎么把握機遇創(chuàng )新？為什么文化學(xué)者的書(shū)法文化品位高，為什么一般書(shū)家的書(shū)法漂亮卻蒼白無(wú)味？為什么“著(zhù)名”書(shū)家凈多是些怪書(shū)丑字？根本原因就是浮躁之后沒(méi)有潛心研究古人，沒(méi)有機會(huì )觀(guān)摩日本外界對書(shū)法變革新動(dòng)態(tài)，也不理解時(shí)代審美變化。整天喝酒應酬，夸夸其談自以為是。不信你觀(guān)察你身邊的書(shū)家活動(dòng)，讓他們說(shuō)說(shuō)以上幾個(gè)字他們怎么讀，聽(tīng)聽(tīng)他們對漢字流變過(guò)程怎么講？考察中國文人藝術(shù)及其審美思想的產(chǎn)生與發(fā)展都不難發(fā)現它是被動(dòng)外部的歷史存在物。
聯(lián)系客服
