試著(zhù)找回我們失落的赤子之心
什么樣的心才堪稱(chēng)一顆“赤子之心”？于紛雜的各種現象對比而言，就是擁有一顆幼兒的天真純樸之心，是一種率真天性，是一份自在自然。沒(méi)有過(guò)多的聲譽(yù)名望之勞累，沒(méi)有傷神的利益功祿之念想，不巧謀算計，不虛飾矯情，傷心了就痛快的哭出來(lái)，高興了就開(kāi)懷的笑出聲，沒(méi)有過(guò)多的自私，沒(méi)有懼怕的畏縮，沒(méi)有經(jīng)常的痛楚，沒(méi)有整日的憂(yōu)慮，而是擁有一種天性自然而然顯露的真實(shí)本色，這便是一種難得的赤子之心。
不失赤子之心，就是要像天真可愛(ài)的稚童那樣，不泯滅自己與生俱來(lái)的自然天性，以人的本性去立身于世，以人的本色去做人。然而，理想和現實(shí)總是存在著(zhù)客觀(guān)上的巨大差距。人的一生，當我們從不懂事變得懂事，在我們漸漸走向成熟的過(guò)程中，一次次的挫折和失意，越來(lái)越多的各種各樣的外界誘惑，在一路的行進(jìn)中，我們已漸漸失去了這顆赤子之心，而變得世俗、城府、甚至世故。
難道不是嗎！為了更加富裕，有多少人千方百計的去獲取更多的財富；為了避免失敗的痛苦，有多少人“不擇手段”的追求所謂的成功；為了不居于別人之下，有多少人不遺余力的與他人在權利場(chǎng)中角逐。如此一樁樁，如此一件件，如此一種種，伴著(zhù)由孩童到青年的長(cháng)大，我們習慣了功名、利祿、權勢、地位這些光亮閃耀的事物，而不知不覺(jué)地失去了自己的真性情。
俯瞰世間，縱觀(guān)周?chē)?，身邊有多少人，眼中有多少事，回味起?lái)令人感慨，追憶起來(lái)令人嘆息。不計其數的人，為了滿(mǎn)足貪欲費心勞神，為了爭奪名利機關(guān)算盡，一旦得不到，會(huì )寢食難安，得到了，有會(huì )患得患失。日復一日，年復一年，就這樣，很多人在得到物質(zhì)滿(mǎn)足的同時(shí)，卻越來(lái)越找不到使自己快樂(lè )起來(lái)的理由。
歸根總結，快樂(lè )不起來(lái)的原因很簡(jiǎn)單，那就是沒(méi)有了赤子之心，原本至真至純的心，染上了太多的塵世的塵埃，阻隔了陽(yáng)光的照射，減少了快樂(lè )的元素，降低了開(kāi)心的分子，屏蔽了歡樂(lè )，淡漠了笑容，而無(wú)形中將自己陷入到一種桎梏的境地，遠離了天高云淡、作別了風(fēng)和日麗，而走進(jìn)了烏云滿(mǎn)天，陰雨連綿的日子?？梢?jiàn)，失去了一顆赤子之心，人就會(huì )變得缺失一種最真的快樂(lè )。因而，要想重拾快樂(lè )，就只有以一種情懷找回赤子之心。
于熙攘的人群中，于紛雜的交際中，于斑斕的生活中，于忙碌的工作中，靜神凝思，以一種智慧，讓自己擁有一顆赤子之心，便會(huì )與快樂(lè )牽手，與開(kāi)心同游。因為，你找到了快樂(lè )的本源——赤子之心！
【編輯點(diǎn)評】漢語(yǔ)中，“人心”后面都跟著(zhù)什么詞？人心叵測，人心不古，人心不足蛇吞象……還有中國古老著(zhù)作流傳下來(lái)的人心惟危。人心變化莫測，今日最為危險。當明哲保身遮蔽了很多人的惻隱之心，這個(gè)群體，已然在墮落邊緣。
是時(shí)候找尋我們丟失的赤子之心了，固守純真，以不變應對世界的千變萬(wàn)化。這，是我們唯一光明的出路。
找回我們的赤子之心
“赤子”二字是對人的心靈境界的最高褒評——清澈、純凈即是美；樸實(shí)、坦誠即是美；拒絕了繁雜、混沌即是美；質(zhì)地潔麗，厚重的人生全肖像靠單純的心靈來(lái)奠基。
像孩子一樣的“見(jiàn)山是山”
像孩子一樣好奇，像孩子一樣無(wú)畏，像孩子一樣童言無(wú)忌，像孩子一樣執著(zhù)規則，像孩子一樣心地明凈。
為何有些真理往往只有孩子看得見(jiàn)？唯有心地明凈才能照徹萬(wàn)物，沒(méi)有了赤子之心，大道在眼前，你也看不見(jiàn)。
孟子說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也?！毕胱鰝€(gè)有德行、有成就的人，必須心思純凈。赤子就是孩子，人之初，性本善。赤子之心，就是具有嬰兒一樣純潔無(wú)瑕的心，像一塊瑩白的璞玉，不是華美而耀眼的，卻有一種清澈的魅力。
像孩子一樣，并不是幼稚和排外。
古人說(shuō)，人生有三重境界：
人生第一重界，看山是山，看水是水。涉世之初，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見(jiàn)到就是最真實(shí)的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，并對這些規則有種信徒般的崇拜，最終在現實(shí)里處處碰壁，從而對現實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。
第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著(zhù)太多的潛規則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現實(shí)里迷失了方向，隨之而來(lái)的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里。
人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個(gè)清晰的認識，認識到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內涵在內了。老子有句話(huà)：“含德之厚也，比于赤子?！蹦愫牡潞裰亓?，真正厚到一定程度，就像赤子一樣，說(shuō)的就是這種“見(jiàn)山還是山”的人生境界。
不忘“治心”，在浮世中修行
都說(shuō)“社會(huì )是個(gè)大染缸”，潔身自好的人會(huì )被社會(huì )這個(gè)染缸染得亂七八糟，沒(méi)了自我秉持的與人為善、言行一致及囔囔讀書(shū)聲中的堂堂正正做人……都這么說(shuō)著(zhù)，轉臉卻積極地融進(jìn)去。
在“染缸”中修行，保有一顆赤子之心，是一生之事。
“人體渾身上下，從五臟六腑到耳目口鼻，從經(jīng)脈血管到四肢百骸，從毛發(fā)甲爪到衣裳冠履，都沒(méi)有絲毫罪過(guò)，都與堯舜等圣賢的一模一樣。如果說(shuō)我們犯了什么錯誤的話(huà)，問(wèn)題一定不出在身體器官上，而出在我們的一顆心上?！币虼饲О倌陙?lái)，先賢們所做的全部工作，其實(shí)歸根結蒂只有一件事，那就是：治心。
“心”是需要治的。古人認為“人心”通常都不是生來(lái)就完美無(wú)缺，決不能順其自然，“跟著(zhù)感覺(jué)走”。大思想家呂坤曾說(shuō)自己“用三十年心力，除一個(gè)'偽’字不得”?？梢?jiàn)他在治心方面所花的工夫有多深?，F代人和古人的最大區別之一，就是現代人從不把“治心”當一件重要的事情去做。
我們每天將主要精力花在事業(yè)、前途、人際關(guān)系、金錢(qián)乃至享樂(lè )上面，可能連片刻的心思也不放在“治心”上，這叫做舍本逐末。本來(lái)對人生來(lái)說(shuō)最重要的事情，卻不去過(guò)問(wèn)，結果必然要受到懲罰。
學(xué)習的目的，在于保持本心
人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！献?/div>
學(xué)習的目的就是為了讓我們自己善良美好的真心本性在物欲橫流的五欲六塵中不受污染，不被顛倒，永遠保持清凈，如如不動(dòng)。因為只有保持清凈心，才能使自己的智慧不被埋沒(méi)，也才能對宇宙人生的真相了了分明。
