舉世無(wú)雙的布達拉宮
——藏尼滇自助游（04）
有人說(shuō)來(lái)拉薩不看布達拉宮，等于沒(méi)來(lái)，我贊同這一觀(guān)點(diǎn)。布達拉宮太重要了，從歷史的角度來(lái)看，布達拉宮的發(fā)展和變遷，就代表了拉薩的歷史，甚至代表了西藏的歷史；從文化的角度來(lái)看，布達拉宮所蘊含的文化，就是拉薩、西藏的文化，就是整個(gè)藏文化的縮影。在布達拉宮看到的，在別處看不到，她是獨一無(wú)二的，她是舉世無(wú)雙的，可以說(shuō)怎么高聲贊美布達拉宮也不為過(guò)。
參觀(guān)布達拉宮不是隨便就能參觀(guān)，要提前一天領(lǐng)預約票。8號早晨，到布達拉宮前門(mén)指定處排隊，人蠻多，隊伍拐了好幾圈。我和老伴分排兩只隊伍，快到窗口時(shí)，可以看出老伴那邊要快些，由于隔著(zhù)欄桿，就把手里的身份證、老年證傳遞給她，站在窗口維持秩序的解放軍戰士看到了，主動(dòng)幫我們領(lǐng)票，而且預約參觀(guān)的時(shí)間是9:20，也就是說(shuō)明天（9號）可以第一批參觀(guān)，這時(shí)排隊領(lǐng)票的預約時(shí)間已排到下午。借此機會(huì )，向照顧老人、助人為樂(lè )的解放軍戰士致敬！
布達拉宮位于拉薩市的中心，古城西北約2公里的紅山上，最高處海拔3767.19米，也是世界上海拔最高的古代宮殿。占地面積36萬(wàn)多平方米，高177.19米，東西長(cháng)360多米，由紅宮、白宮兩大部分組成，紅宮居中，白宮橫貫兩翼，紅白相間，群樓重疊，是集宮殿、城堡、陵塔和寺院于一體的宏偉建筑。紅宮主要用于供奉佛神和宗教事務(wù)，紅宮內安放前世達賴(lài)遺體的靈塔，在這些靈塔中，以五世達賴(lài)的靈塔最為壯觀(guān)；白宮是達賴(lài)喇嘛生活起居和政治活動(dòng)的主要場(chǎng)所。
整個(gè)建筑依山修建，規模宏大，巍峨壯觀(guān)，被譽(yù)為世界屋脊的明珠。布達拉宮是西藏著(zhù)名的宮堡式建筑群和藏族建筑藝術(shù)的杰出代表，也是中國最著(zhù)名的古代建筑之一，已列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。布達拉宮收藏和保存的大量歷史文物有佛塔、塑像、壁畫(huà)、唐卡、經(jīng)文典籍，還有表明歷史上西藏地方政府與中央政府關(guān)系的明清兩代皇帝封賜達賴(lài)喇嘛的金冊、玉冊、金印以及金銀器、玉器、瓷器、琺瑯和奇珍異寶等。
回顧歷史，布達拉宮始建于7世紀吐蕃王朝松贊干布時(shí)期，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。當時(shí)稱(chēng)紅山宮，據考證，整個(gè)宮堡規模非常宏大，外有三道城墻，內有千座宮室，是吐蕃王朝的政治中心。九世紀，吐蕃王朝解體，紅山宮逐漸廢棄。一直到1642年，由五世達賴(lài)喇嘛建立了甘丹頗章政教合一政權，拉薩才再次成為西藏政治、宗教、經(jīng)濟及文化的中心。1644年，五世達賴(lài)喇嘛重建布達拉宮，1648年基本建成以白宮為主體的建筑群，并將政權中心移至布達拉宮。從此布達拉宮成為歷代達賴(lài)喇嘛居住和進(jìn)行宗教政治活動(dòng)的場(chǎng)所。五世達賴(lài)喇嘛圓寂后，第司·桑結嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世達賴(lài)喇嘛靈塔殿為主的紅宮配套建筑群。十三世達賴(lài)喇嘛在位期間，又在白宮東側增建了東日光殿和布達拉宮山腳下的部分附屬建筑。1933年十三世達賴(lài)喇嘛圓寂，1934至1936年間修建十三世達賴(lài)喇嘛靈塔殿，與紅宮結成統一整體。也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)1300多年的修建歷史，特別是17世紀開(kāi)始的布達拉宮重建和增擴工程，至此全部完成，形成了布達拉宮今日的規模。
02 從前面白色建筑門(mén)進(jìn)去參觀(guān)，人們在這里等開(kāi)門(mén)?？谟悬c(diǎn)干，拿出水壺喝一口?？蓜e看不起這個(gè)軍用水壺，跟隨我近五十年，還是自己讀書(shū)當學(xué)生時(shí)買(mǎi)的，感情挺深的。
布達拉宮規模宏大、內容豐富、文物眾多?？床贿^(guò)來(lái)，記不過(guò)來(lái)，又不讓拍照，對于我來(lái)說(shuō)，步入布達拉宮就像閱讀一本巨大而又深奧的經(jīng)書(shū)。但是，我覺(jué)得很值，有許多都是聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)，大開(kāi)眼界。靜下心來(lái)，整理思路，給我留下深刻印象有這么四點(diǎn)：
第一， 一個(gè)故事。
這個(gè)故事說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)，布達拉宮白宮入口處有五世達賴(lài)喇嘛晚年將僧俗權力交給第司·桑結嘉措的詔書(shū)，桑結嘉措27歲擔任第司（執政）職務(wù)，在任20多年。他做的一件很重要的事，就是繼續擴建布達拉宮、建設紅宮。1682年，五世達賴(lài)喇嘛圓寂，當時(shí)西藏處在一個(gè)政治上的多事之秋。于是，桑結嘉措在長(cháng)達15年的時(shí)間里密不發(fā)喪，他對外宣稱(chēng)五世達賴(lài)喇嘛正在密閉修行，不便見(jiàn)客。八年之后，1690年，藏歷第十一繞迥之鐵馬年二月二十二日，紅宮正式奠基開(kāi)工。紅宮也就是五世達賴(lài)喇嘛的靈塔和靈塔殿。這是一個(gè)令人難以想象的巨大工程，大量民工由西藏各地攤派，每年大約召集5700名差民服役，實(shí)際人數達到10000人。他們中有西藏最著(zhù)名、技藝最精湛的各類(lèi)工匠、手工藝術(shù)家和畫(huà)家，還有清朝康熙皇帝專(zhuān)門(mén)派遣來(lái)幫助建設的老魏等漢族工匠114人，尼泊爾工匠191人，漢、尼數百名工匠和藏族工匠并肩工作，貢獻出各自獨具特色的工藝技術(shù)。1696年，紅宮竣工三年后，康熙皇帝得知了五世達賴(lài)喇嘛已死多年的消息，乃致書(shū)第司·桑結嘉措，嚴厲指責。修建紅宮的功臣第司·桑結嘉措，因為隱瞞了五世達賴(lài)喇嘛圓寂的真情，失去了清朝皇帝的支持。在布達拉宮全部建成十年后，桑結嘉措被當時(shí)的西藏政治領(lǐng)袖拉藏汗殺害，拋尸河中，成了一個(gè)悲劇人物。
事實(shí)上，這個(gè)故事還涉及另一個(gè)悲劇人物，六世達賴(lài)喇嘛倉央嘉措。1696年，康熙帝在蒙古親征準噶爾叛亂時(shí)得知五世達賴(lài)早已去世，即降旨向桑結嘉措問(wèn)罪，要求他盡快選定轉世靈童。因此，1697年，第司·桑結嘉措才選定倉央嘉措為六世達賴(lài)的“轉世靈童”。倉央嘉措被迎至布達拉宮坐床時(shí)已經(jīng)15歲，他只是格魯派的一個(gè)平民信徒，驟然端坐黃教領(lǐng)袖的高位之上，他是不適應的，也沒(méi)有實(shí)權。在西藏執政的第司·桑杰嘉措被拉藏汗殺害后，拉藏汗向康熙帝報告，六世達賴(lài)倉央嘉措不守清規，是假達賴(lài)，請予廢立?？滴醯蹧Q定將倉央嘉措解送北京予以廢黜，以便當面了解情況。1706年，當倉央嘉措一行艱難跋涉，從雪域高原走到美麗的青海湖畔時(shí)失蹤，年僅25歲。這位倉央嘉措，不僅是六世達賴(lài)喇嘛，更是西藏杰出的詩(shī)人，藏民至今仍在傳唱著(zhù)他留下的美麗詩(shī)篇。他才華橫溢，風(fēng)華正茂，在藏民心中與日月同輝的神，突然消失得無(wú)影無(wú)蹤，留下一個(gè)千古之謎。但民間傳說(shuō)他并沒(méi)有死，而是云游內陸和印度、尼泊爾，于60歲在內蒙古阿拉善地方圓寂。我認為，他是當時(shí)上層政治斗爭的一個(gè)犧牲品。你不難想象，既然拉藏汗殺害了第司·桑結嘉措，還會(huì )放過(guò)第司·桑結嘉措主持選定的轉世靈童六世達賴(lài)倉央嘉措嗎？當倉央嘉措掌握實(shí)權的時(shí)候，拉藏汗還有好果子吃嗎？這就應了中國一句老話(huà)“欲加之罪，何患無(wú)辭？”這個(gè)話(huà)題就此打住，我們這里是寫(xiě)游記，不是寫(xiě)論文。
第二，兩位英雄。
從布達拉宮發(fā)展史上，可以看到兩位英雄：一位是迎娶唐朝文成公主的藏王松贊干布，定都拉薩，建成布達拉宮的前身紅山宮；另一位就是五世達賴(lài)喇嘛阿旺羅桑嘉措，再次定都拉薩，重建布達拉宮。講解員在提到五世達賴(lài)喇嘛時(shí)，前面還加了個(gè)“偉大的”，尊敬之情溢之于言表。
第三，三種杰作。
①靈塔：塔葬是最高葬法，只有達賴(lài)、班禪、大活佛才可享用。五世達賴(lài)喇嘛羅桑嘉措的靈塔殿是布達拉宮內最大、最華麗的一座靈殿。藏語(yǔ)名為“贊姆林堅吉”，意思是“世界唯一莊嚴”。靈塔殿建于1690年，有5層樓高，塔身高度為14.85米，塔身用金皮包裹，鑲珠嵌玉，其造型完全按照菩提塔而造。據記載：塔身金皮耗費黃金11.9萬(wàn)余兩(約3721公斤)，花費白銀104萬(wàn)兩，塔上鑲有珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆，顯得輝煌眩目，華麗壯美，其中最為珍貴的是鑲嵌在塔門(mén)下第四層塔階中央的那顆明珠，資料記載為大象腦髓中生成。靈塔內除安放有五世達賴(lài)的法體，還藏有松贊干布的遺令一件、貝葉經(jīng)《時(shí)輪注疏》一部、蓮花生及其妃子益西措杰和赤松德贊三人用鼻血寫(xiě)成的《十萬(wàn)頌般若經(jīng)》一部，第一部手抄本的《五部箴言》，以及全套的《甘珠爾經(jīng)》和《丹珠爾經(jīng)》等，另外，塔內還有一塊釋迦牟尼的大拇指骨、一顆宗喀巴的牙齒等稀世文物。藏族人稱(chēng)五世達賴(lài)喇嘛的靈塔為“藏目葉下”，意思是這個(gè)塔的價(jià)值相當于半個(gè)世界。
②壇城：壇城是佛教理想中的世界格局，具有一種神秘的力量。壇城梵語(yǔ)音譯為曼陀羅，它是密宗說(shuō)法中，一千多本尊佛聚集作法的道場(chǎng)。而每位本尊佛所屬壇城的規格和做法又有所區別。它們的顏色、細節、形狀都有極為嚴格的規定，這也是對壇城制作工藝的考量。時(shí)輪殿這座壇城底座周長(cháng)為15.8米，高2.9米，壇城的四周有四個(gè)大門(mén)，高1.4米，寬0.9米，是西藏最大的鎏金銅制壇城。這座壇城結構繁雜、精細，亭臺樓閣設施齊備，可謂巧奪天工，據說(shuō)是五世達賴(lài)喇嘛親自設計的。另外，在壇城殿還安放了三個(gè)巨大銅制鍍金壇城，依次為大威德金剛、密集金剛和勝樂(lè )金剛的壇城。它們是在七世達賴(lài)喇嘛時(shí)制造的。清朝乾隆皇帝為這三座壇城專(zhuān)門(mén)制造了12座牌坊。壇城殿曾經(jīng)是七世達賴(lài)喇嘛的寢宮，這里依然保留著(zhù)七世達賴(lài)喇嘛的寶座和塑像。安放在布達拉宮時(shí)輪殿的這座壇城，加上壇城殿中的大威德、密集和勝樂(lè )金剛的壇城，密宗主要本尊的壇城就齊全了。
③強巴佛：強巴佛殿供奉有一座銅質(zhì)鍍金高約4米的強巴佛像，強巴佛就是彌勒佛，也叫未來(lái)佛，因為將來(lái)繼釋迦牟尼而成佛，故現在示現的是菩薩形。頭戴的五葉冠上鑲嵌綠松石和珠寶，身披天衣，胸前飾華麗的瓔珞。雙手呈轉法輪印，兩只手中各向兩旁引出一枝蓮枝，蓮枝上分別置寶瓶和法輪。善跏跌坐于束腰須彌座上，腳踩蓮臺，座上有雙獅等圖案。造像有裝飾繁縟的桃形頭光和舟形身光，身光頂端浮雕金翅鳥(niǎo)。整個(gè)造像氣度雍容華貴，雕飾精美絕倫，充分表現了彌勒佛所具有的慈悲，大度、三十二相、八十種好等特征，體現了藏民族對佛教文化的深刻理解和造像藝術(shù)的高超技藝及獨特的風(fēng)格，是18世紀中葉拉薩“雪堆白”作坊制作的佛教造像中的杰出代表。我在參觀(guān)時(shí)，聽(tīng)一個(gè)藏族同胞說(shuō)，強巴佛五葉冠上的那顆水晶鉆石的分量世界第一，網(wǎng)上查不到佐證資料，不知真假。
第四，建筑奇葩。
布達拉宮的氣勢、莊嚴、巍峨和藝術(shù)成就，令人折服，說(shuō)她是建筑界的一朵奇葩，一顆高原明珠，一點(diǎn)都不過(guò)分。布達拉宮緣山勢拔地而起，主體建筑分為紅宮、白宮兩大部分。它巧妙利用地形，就地取材，形成土、石、木的碉樓結構。其總平面布局不強調均衡對稱(chēng)，而是追求建立縱向延伸的空間序列結構，從而營(yíng)造起主殿高于偏殿和佛堂、達賴(lài)的寢宮凌駕其頂、由大門(mén)到佛殿逐次升高的格局，強調并突出了紅、白宮主體建筑的尊貴地位。布達拉宮起基于山腰，覆蓋整個(gè)紅山，充分運用建筑的體量、形制、質(zhì)感、尺度、比例、結構和色彩等手段，塑造出獨特的建筑藝術(shù)形象。遠眺，層樓疊合，鱗次櫛比，紅白相映，雄偉壯麗；近觀(guān)，體量巨大，厚重深沉，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。步入柱網(wǎng)如林的殿堂，置身于莊嚴肅穆的靈塔殿，更使人感受到一種深奧凝重的氣氛。
我還想說(shuō)，布達拉宮的存在猶如一塊巨大的磁石吸引著(zhù)來(lái)自四面八方的人們。對于信教的藏民來(lái)說(shuō)，面對布達拉宮，只有五體投地的禮儀才能印證虔誠，這就是宗教賦予她的不朽意義，在天堂與塵世過(guò)往的十字路口，布達拉宮投下的是一束絢麗的七彩光芒，展現出強大地誘惑力和神秘力量。對于天南地北、來(lái)去匆匆的游客來(lái)說(shuō)，你不想一睹她的神韻風(fēng)采？
雖然參觀(guān)結束了，你還會(huì )回味她，這就是布達拉宮的獨特魅力。
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