華山（亦稱(chēng)太華山，華通花），又稱(chēng)西岳，為五岳之一，海拔2154.9米，位于中國陜西省渭南市華陰市城南，西距西安市120公里，秦、晉、豫黃河三角洲交匯處，南接秦嶺，北瞰黃河，扼西北進(jìn)出中原之門(mén)戶(hù)。金鎖關(guān)
金鎖關(guān)是建在三峰口的一座城樓般石拱門(mén)，是經(jīng)五云峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關(guān)后則無(wú)路可通。杜甫《望岳》詩(shī)中“箭栝通天有一門(mén)”就是指的這里。道家認為，華岳為仙鄉神府，只有過(guò)了通天門(mén)，才算進(jìn)入仙境。所以有“過(guò)了金鎖關(guān)，另是一重天的”的民謠。
關(guān)門(mén)城樓始建于唐，明末道士胡真海進(jìn)行了大的改建和修葺?？滴跏四甑朗筷?yáng)隱重修。民國三十四年道士袁高善重修。1955年道士韓法升重修。由于天災人禍，原建筑毀廢僅存殘跡。1985年人民政府重筑關(guān)門(mén)，形制規模皆佳于前。金鎖關(guān)北接五云峰，南控華山主峰，東西兩側壑深千丈，關(guān)前僅有一米完的臺階石徑。環(huán)周古松蒼翠，奇石林立，常有祥云環(huán)繞，風(fēng)光非常迤麗。站關(guān)前，北可觀(guān)錦雞守玉函奇石，西能望老虎口景觀(guān)。關(guān)內關(guān)外登山路兩側鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線(xiàn)迎風(fēng)搖曳，不失為關(guān)前一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。[18-19]
蒼龍嶺
蒼龍嶺是華山著(zhù)名險道之一，其位于救苦臺南、
五云峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多游客膽戰心驚，其中最著(zhù)名的就是
韓愈大哭投書(shū)求助的故事并引發(fā)了大量的相關(guān)典故和考證，而該處也因此留下了“韓退之投書(shū)處”的文化遺產(chǎn)。
[20] 明清時(shí)期，隨著(zhù)朝廷對華山神祭祀次數增多，整修華山道路有了大的舉動(dòng)，蒼龍嶺有了250級石階。因此民間有清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅開(kāi)鑿蒼龍嶺的故事。故事說(shuō)畢沅讓石工鑿嶺時(shí)，長(cháng)安城里下了三天血雨，原來(lái)蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據說(shuō)從此華山斷了龍脈，再不會(huì )出楊震、楊堅那樣的大人物了。民國年間，嶺上石階增到350級。新中國建立后，人民政府對蒼龍嶺險道幾次拓修，護欄逐年加固，石階增至530余級。為了使旅游旺季不再于嶺上發(fā)生擁塞現象，華山管理局于1998年春又在蒼龍嶺東飛魚(yú)嶺開(kāi)鑿登山復道以保證游人安全上下。[21]
長(cháng)空棧道
長(cháng)空棧道位于南天門(mén)外，是華山著(zhù)名險道之首。棧道分三段：
南天門(mén)石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長(cháng)20米，寬二尺許，為上段。
折而下，崖隙橫貫鐵棍，形如凌空懸梯，游人須挽索逐級而下，稱(chēng)之“雞下架”，是為中段。
再西折為下段，筑路者在峭壁上鑿出石孔，楔進(jìn)石樁，石樁之間架木椽三根，游人至此，須面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動(dòng)前行。
長(cháng)空棧道是華山險道中險中之險。古往今來(lái)，歷險探勝者絡(luò )繹不絕，其中不乏文士名流，多有記述傳世。明代“后七子”之一的李攀龍《太華山記》記述：“出南天門(mén)向西就是棧道，棧雖有銅柱鐵索攔護，然闊不盈尺。行二十余丈方至盡頭。下折為井，高約三丈，旁出復為棧?！?span style="font-size: 12px; line-height: 0; position: relative; vertical-align: baseline; top: -0.5em; white-space: nowrap; margin-left: 2px; color: rgb(51, 102, 204); cursor: default; padding: 0px 2px;">[22]
千尺幢
千尺幢位于回心石之上，是華山第一險境。山幢壁直立，其間僅容二人上下穿行。兩邊鐵鏈垂直下垂，坡度為70°。從上到下共有370多個(gè)臺階，皆不滿(mǎn)足寬。
“千尺幢”頂端，有僅容一人的石洞，當游人爬上最后一個(gè)石級時(shí)，便從洞中鉆出，故而此洞名叫“天井”?！疤炀鄙嫌幸黄脚_，刻寫(xiě)的“太華咽喉”，形象的說(shuō)明了這里的路形。臺上的“百尺峽”為咽喉上段，峽下的平臺，形如突出的喉頭?！疤炀币韵碌那С叽?，為咽喉下部。此處整個(gè)路形如人的咽喉食管，既窄又突且長(cháng)?！疤炀笨跒椤疤A咽喉”中段，若從此堵住，上下就會(huì )絕路。國民黨殘匪韓子佩曾在“天井”口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士飛越天險，消滅了據守在這里的一個(gè)班的兵力，為增援部隊打開(kāi)了通道。
“千尺幢”打通是在漢代。原來(lái)的登山路不在今址，而在華山東側的黃甫峪，即秦昭王令工施鉤登華山處，至今在東峰博臺下還留有兩處石刻。據《七修類(lèi)編》載，蓮峰之路本無(wú)路可通，因有人從北斗坪望見(jiàn)猿猴上下于崖隙間，探奇者循猴徑而登，才發(fā)現了此條登山路。杜甫詩(shī)中對“千尺幢”只是簡(jiǎn)單的提到過(guò)：“車(chē)廂入谷無(wú)歸路，箭括通天有一門(mén)?！苯夥藕笥稳酥鹉暝龆?，道路曾作過(guò)兩次大的修整。后在千尺幢、百尺峽處，又各開(kāi)辟了一條復道，分別為上行道和下行道。[23-24]
百尺峽
百尺峽位于千尺幢北，是登華山的第二個(gè)險境。
“百尺峽”也叫“百丈崖”，兩壁欲合，卻被飛來(lái)的兩顆石塊從中撐開(kāi)，人從石頭下鉆過(guò)，膽戰心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來(lái)，這就是“驚心石”。通過(guò)此石懸著(zhù)的心才放下來(lái)，再回頭看原來(lái)此處卡著(zhù)的兩塊石頭，是上大下小故能安然無(wú)恙，所以這顆石頭也被稱(chēng)之為“平心石”。韓愈詩(shī)中有“俄然神功就，殺氣見(jiàn)棱角”的描寫(xiě)。[25]
鷂子翻身
鷂子翻身位于華山東峰，是通往下棋亭的必由之路，為華山著(zhù)名的險道之一，其路鑿于東峰的倒坎懸崖上，下視唯見(jiàn)寒索垂于凌空，不見(jiàn)路徑。游人至此，須面壁挽索，以腳尖探尋石窩，交替而下，其中幾步須如鷹鷂一般、左右翻轉身體才可通過(guò)，故名“鷂子翻身”。
近年華山管理部門(mén)已對鷂子翻身險道全面整修，鑿深腳窩、石階，多處更換了鐵索。
[26] 從視覺(jué)沖擊上來(lái)看，鷂子翻身比不上長(cháng)空棧道，但鷂子翻身的難度更大一些。首先梯道傾斜，且向內傾斜。其次鐵鏈太松動(dòng)，左右搖擺度偏大，不易抓牢。再者人是從上往下攀緣，崖壁往里傾，眼睛看落腳點(diǎn)有點(diǎn)困難。這就需要手、眼、腳、膝的全面配合了。在鷂子翻身的全途中，不能有絲毫的松懈。手要抓緊，眼要看準，膝要頂住，腳要踩穩。全神貫注，集中精神。論難度，這鷂子翻身比長(cháng)空棧道要多一顆星。小心翼翼，看不見(jiàn)就用腳來(lái)試探。一步一個(gè)坑的往下攀巖。有一小段只有一邊的鐵鏈可以抓握。這一段需要掌握好身體的平衡度。[27]
老君犁溝
老君犁溝位于群仙觀(guān)上方，據傳這里原來(lái)沒(méi)有路，是老子李耳駕青牛用鐵犁開(kāi)的，形如耕地時(shí)留下的犁溝，故被稱(chēng)為“老君犁溝”。當初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，至今人們還可看到犁溝兩旁的石窩。當地流傳說(shuō)：“千尺幢，百尺峽，老君犁溝慢慢爬?！?div style="border: 1px solid rgb(224, 224, 224); overflow: hidden; margin: 0px auto; position: relative; float: right; clear: both; width: 220px;">
老君犁溝“老君犁溝”原為“老君離垢”。用道教的話(huà)說(shuō)，這就是離開(kāi)塵垢到達仙境的意思。傳說(shuō)道教祖師李耳曾到過(guò)這里，所以是“老君離開(kāi)塵世的地方?！币颉半x垢”同“犁溝”同音，加之此地又似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹(shù)以及北峰老君掛犁處的傳說(shuō)，所以人們便認為這里是“老君犁溝”無(wú)異了。[28]
漢代劉向曾贊毛女：“婉變玉姜，與時(shí)遁逸。真人授方，餐松為食。因果獲成，延命深吉。得意崖岫，寄歡琴瑟?！彼纬蹶悡坏饺A山遁居后，也作《詠毛女》詩(shī)一首，描寫(xiě)毛女神態(tài)：“曾折松枝為寶節，又編栗葉作羅襦。有時(shí)問(wèn)著(zhù)秦宮事，笑捻仙花望太虛?！?/div>
后來(lái)，關(guān)于毛女的傳說(shuō)愈來(lái)愈奇。唐太宗初年，陶太白到華山采藥，說(shuō)他不僅見(jiàn)過(guò)毛女，還同毛女交談過(guò)。蔡元長(cháng)在岳廟祭祀華山，聽(tīng)說(shuō)毛女的奇聞，思得一見(jiàn)。隨從在岳廟醺爐中發(fā)現一奇異之物，告訴元長(cháng)。當他看時(shí)，卻原來(lái)是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。后來(lái)，蔡元長(cháng)就命人給毛女繪了像，每年祭之。清人顏光敏，對毛女遭遇深表同情，對封建殉葬制度提出了控訴：“人傳毛女峰，時(shí)聞毛女琴。欲寫(xiě)秦宮怨，空山多從音?！毕鄠?，“毛女洞”中常有悅耳的鼓琴之聲傳出，因此，“毛女洞”遠近聞名。毛女洞上的“拜斗坪”，據說(shuō)是毛女不知饑寒，每當夜深人靜，朝拜北斗的地方。
現今毛女洞還存，但因攀登道路艱險，且為荊草所塞，久無(wú)人跡。毛女峰下原建有廟宇，稱(chēng)毛女洞下院，當地人即直接呼下院為毛女洞。原建筑毀于文化革命時(shí)期，今舍宇為1987年重建。[30-31]
全真巖
全真巖是
華山著(zhù)名人文景觀(guān)，屬華山十大未解之謎之一。為
松檜峰頂向南懸空傾伸的一面巨大巖石。出南天棧道可到達巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士
賀志真開(kāi)辟的修身之地。
關(guān)于全真巖各類(lèi)史志書(shū)籍記載頗多?！度艌D會(huì )》載：“靜室旁有巖，高數十丈，遙覆其室，并書(shū)‘全真巖’三字?！薄度A岳圖經(jīng)》中記述，全真巖三字每字大約七八尺高，鐫刻在那樣一個(gè)地方，除過(guò)能騰云駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。明書(shū)畫(huà)大家王履的《南峰記》中記述得列為形象：巖好像一個(gè)彎腰人的頭部，遠遠遮蓋住腹部的石室。倒坎巖頂端鐫“全真巖”三字，并涂以紅色。世上沒(méi)有神仙，刻字肯定是人類(lèi)所為，但在這樣特殊的位置，上不可上，下不可下，除非懸浮于空中才能可能。古人是如何做到這一點(diǎn)，迄今無(wú)解。
史志還記述，曾有人以重金懸賞想拓下巖上題刻，但終于因無(wú)法到達題刻的地方而抱憾、放棄。民間傳說(shuō)題刻賀志真所為。[32]
真武殿
焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨居云臺峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥(niǎo)，向他報告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問(wèn)道，并下令在焦公長(cháng)春石室石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無(wú)土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿(mǎn)，用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。[33]
