玉，在中華文明形成與發(fā)展的長(cháng)河中，以其豐富的內涵和特有的文化，為時(shí)代的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，影響了每一個(gè)華夏子孫，成為一顆璀璨的明珠。玉也因此為人們所喜愛(ài)，被奉為寶物?！墩f(shuō)文》云：“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也……”《管子·侈靡》日：“玉者，陰之陰也，其化如神。”多少年來(lái)，人們以玉為美、以玉為榮、以玉為貴，玉成為人們習俗生活的一部分；人們佩玉以求避邪除兇，食玉以求長(cháng)生不死，穿玉衣以求尸體不朽。由于玉被賦予了如此豐富的道德內涵，所以，帝王將相的冠冕上嵌著(zhù)玉珠，達官貴人的腰帶上鑲著(zhù)玉片，文人騷客的衣服上系著(zhù)玉件?？脊虐l(fā)掘資料證實(shí)，自新石器時(shí)代以來(lái)，人們就佩玉、賞玉，并不斷地豐富玉的文化內涵。玉器作為重要的物質(zhì)文化遺物，不僅廣布在中華大地，而且扮演著(zhù)各個(gè)歷史時(shí)期的不同的角色，在社會(huì )生產(chǎn)和社會(huì )生活的各個(gè)方面發(fā)揮著(zhù)重要作用，從而形成了經(jīng)久不衰的中華玉文化。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民生活水平逐漸提高，古玉收藏熱潮高漲，藏家們多以年代久遠的玉器為追逐的目標，致使稀缺的古玉身價(jià)倍增。巨大的市場(chǎng)需求，使得很多人為之心動(dòng)，伴之而來(lái)的玉器做舊仿古熱潮也隨之快速升溫，并逐漸形成了地域特色較為鮮明的古玉仿制中心。
現代我國做高仿古玉器的有三大類(lèi)：一是以學(xué)習為目的，不為盈利，按照古代各時(shí)期的制作方法和整個(gè)工藝流程，將古玉的“汁和味”純粹地模仿下來(lái)。第二是為了創(chuàng )新，汲取古玉精神，結合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng )新意，第三是以盈利為目的，挑選古代紋飾精美、制作精良、造型經(jīng)典的玉器進(jìn)行仿制，把假的當真的賣(mài)、次的當好的賣(mài)，擾亂了古玉收藏市場(chǎng)。
面對當前良莠不齊、真假難辨的玉器市場(chǎng)，玉器收藏愛(ài)好者應當怎么辦?
一、以古玉為師，認真學(xué)習古代玉文化的文化內涵知識。紅山文化距今已有6000-5000年的歷史了，是中國境內新石器時(shí)代北方原始文化的代表，它全面反映了我國北方地區新石器時(shí)代文化的特征和內涵。紅山，蒙語(yǔ)為烏蘭哈達，意為紅色的山峰，它位于內蒙古自治區赤峰市東北郊的英金河畔?？脊叛芯勘砻鳎杭t山文化是在興隆洼文化與趙寶溝文化基礎上發(fā)展而來(lái)的，三者在宗教傳統方面具有明顯的繼承、發(fā)展關(guān)系。上世紀70年代后對牛梁河遺址的發(fā)掘、研究表明，紅山文化晚期已經(jīng)出現了規模宏大的祭祀中心，玉器主要用于祭祀天地和陪葬等，還有避邪蕩、征著(zhù)權力、財富、貴賤等功能。而興隆洼文化和趙寶溝文化中至今尚未發(fā)現專(zhuān)門(mén)的祭祀場(chǎng)所。
二、了解、熟悉并掌握當年的玉器特點(diǎn)及制作技藝。紅山文化玉器不以大取勝，而以精巧見(jiàn)長(cháng)。典型器為玉豬龍、馬蹄形器、勾云形佩、玉梟、玉龜，另外還有鳥(niǎo)、蟬、魚(yú)等動(dòng)物形象。在工藝上具有一些顯著(zhù)的特點(diǎn)，玉器表面多不加裝飾，即或有也是少量的線(xiàn)狀雕飾，器物表面光潔度高，非常重視玉的質(zhì)地美與色彩美，因為大多應用于懸掛、佩戴，幾乎所有的器物都琢有孔洞。一般為單面鉆孔，兩面孔徑大小不同，剖面呈倒梯形。有的孔洞打到一道凹槽上，有的打在磨薄的平面上。有的對穿孔對接有誤差，因而孔徑有臺階式痕跡。紅山文化與良渚玉器相比，紅山文化少見(jiàn)呆板的方形玉器，多以表現動(dòng)物和制作圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉工能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數刀，把器物的形象刻畫(huà)得栩栩如生，十分傳神。神似是紅山古玉最大的特色。
紅山文化玉器一般器體扁而薄，邊緣多成斜坡尖刃狀(玉豬龍、C型龍除外)，大型器物幾乎不見(jiàn)，更無(wú)陳設器，現在市面上隨處可見(jiàn)的那些紅山文化大型人頭獸身、粗重厚大的擺件都是現代人所主觀(guān)臆造的。
紅山文化玉器還有正反之分，一般正面多為瓦溝紋打磨而出各類(lèi)造型，大多邊緣磨成扁而薄的刃狀，背部一般有穿孔，而且是平背素面，沒(méi)有任何紋飾打磨的痕跡。而現在市場(chǎng)上很多紅山文化玉器的造型，都是雙面工且無(wú)正反之分，可想而知，這些必假無(wú)疑。
距今5200-4000年的良渚文化是中國東部新石器時(shí)代晚期一支最具代表性的文化遺址。良渚文化的玉器特點(diǎn)是具有線(xiàn)沿光整平滑，線(xiàn)痕淺細，玉器表面打磨光滑，有些玉件有“包漿”，俗稱(chēng)“玻璃光”。這些典型特征說(shuō)明古代玉器在雕琢過(guò)程中因工具和技藝的不同，總會(huì )留下不同的時(shí)代特征。古代在對玉料的開(kāi)解時(shí)，使用的是原始砣具帶水加石英砂，或用拉鋸(皮或金屬)帶水加砂，開(kāi)料過(guò)程中因其砣具的厚薄不一或因拉鋸時(shí)力量的不均加之砂粒的粗細不勻均會(huì )造成片狀料的面產(chǎn)生不平整并留有同心拋物線(xiàn)；而現在開(kāi)料使用的是電動(dòng)高速切片機，片料表頑平整，弧線(xiàn)規整；古玉孔洞的鉆制是使用削尖的木、竹材料加解玉砂，用手反復旋轉慢慢完成，因而形成的眼為口大中小的喇叭狀，孔緣非正圓，且孔壁旋痕粗細不勻；而現代都是用機械鉆孔，孔壁順暢、規整，并留有細密均等的螺旋紋。再如古玉在雕琢中常使用推蹭、銼磨、研磨等工藝，從而造成平器溝邊粗糙、粗緩及毛刺，曲線(xiàn)會(huì )出現由段線(xiàn)而成或放射性毛刺；古玉鏤空透雕使用搜鋸工藝，器物孔壁常出現多個(gè)小面，而其鋸搜痕跡走向總是順著(zhù)孔壁的走向；而現代使用的是尖針、圓球及平頭棒工具，不會(huì )出現小的平面，而且痕跡走向是均勻平行。這些表面殘留的磨制痕跡特征表明了古玉器和仿古玉器琢玉工藝特殊性的印記，其特征往往是微妙的和不易察覺(jué)的，只有全面地認識它才能在鑒定中把握要領(lǐng)。
三、古玉沁色鑒定：古玉長(cháng)時(shí)間在各種存放環(huán)境下它會(huì )產(chǎn)生色變，也就是指玉器上的次生色澤，我們通常叫“沁色”，“沁色”會(huì )受周邊環(huán)境等多種因素影響而產(chǎn)生不同的色彩，因而就有了土沁、血沁、水銀沁、朱砂沁、黑漆古、雞骨白等。沁色通常是在玉的接觸部位薄弱或自然解理、綹等部位所產(chǎn)生的。仿古玉器為了達到這種“沁色”大多采用化學(xué)或物理方法仿造，通常使用酸性、火燒及堿性方法做沁。使用氫氟酸、硝酸或硫酸等，將器物浸泡產(chǎn)生所謂的白灰皮。將器物涂上氫氧化鈉或機油，再放到鋸末里悶燒兩天，燒出的白色稱(chēng)之為雞骨白，如想在器物上做出牛毛紋，拿出用冷水猛激一下或放到冰箱里面冷凍，在高錳酸鉀的冷水中浸一下或用堿性醇處理，就會(huì )產(chǎn)生血色牛毛紋。這些做舊只要多看、多了解，還是能找到破綻的。
不過(guò)，現代高仿除這些常用的做舊方法外還有中草藥做舊法、墓葬還原法等高新做舊手段。墓葬還原法實(shí)際也就是綜合法，創(chuàng )造一個(gè)需要的年代墓葬環(huán)境，放進(jìn)仿制的玉件，配上同期的土、金屬殘件、絲、麻及有機物，再對其進(jìn)行加濕、加溫，長(cháng)達3—6個(gè)月后拿出，再放人高壓氧倉對其進(jìn)行表層氧化，6個(gè)月后再拿出來(lái)，就可達到同期所產(chǎn)生的沁色、氣味和氧化成度。這樣做舊出來(lái)的仿制玉器是很難鑒定的，就是專(zhuān)家有時(shí)也不好斷定真偽。然而，無(wú)論再高明的手段，仿的終究是仿的。
如何判別這樣的玉件呢?方法很簡(jiǎn)單，一是將玉件放到一個(gè)下面放有新鮮片狀檸檬容器中，三四天后拿出來(lái)，玉器的墓土氣味就會(huì )減少或消失，另一種就是拿干凈的酒精棉球在器物表面擦拭，仿制的會(huì )留下淡淡色跡。這些辨偽方法不是靠一兩句話(huà)就能說(shuō)得清楚明了的，需要多看、多實(shí)踐，多作對比，才能提高我們的綜合鑒賞水平。
四、玉料、玉材鑒定：紅山文化玉器—般采用遼寧岫巖軟玉，礦物成分主要為粗細不均結晶狀透閃石，玉料偏青或偏淺黃色，也有黃色的，一般硬度在 6—6.5，比重2.9—3.1。由于岫玉的質(zhì)地較軟，內部結構較粗松，容易染色、上沁。早期仿古用料選用和田料，隨著(zhù)仿古市場(chǎng)的需求增大滸多種類(lèi)的礦石被選作仿古玉材，如岫玉、獨山料、東北黃料、碧玉、青海料及俄羅斯玉料。這些石料多為大家所了解，而且多是做一些普通仿品，稍有一些古玉知識的人都能識別。然而一些高仿古玉在選材選料上就不是這么簡(jiǎn)單了，他在選定所仿器物后，就開(kāi)始搜尋同期玉料，也就是祭坑料或老殘料，而且材質(zhì)沁色都與所仿器物相似或相近。這樣做出來(lái)的器物從其沁色或氣味上是難辨真偽的，然而不論如何做得巧妙，但它與出土出來(lái)的器物還是有所差距的，還是能從其光澤、紋飾、氧化程度等細微處發(fā)現沒(méi)有古玉的靈動(dòng)性，給人以生澀感。有人認為鑒定古玉可以借助科學(xué)儀器，如碳14、同位素等專(zhuān)業(yè)檢測儀器，這些對付現代不斷翻新的作偽手段，是遠遠不夠的?，F在高仿的炮制者，有的人采用老料新工，還有的用殘件改制，并采用原始的制作工藝，配合高科技的設備一高壓氧倉，等離子加速器、液態(tài)循環(huán)油壓泵等，再取原汁原味的墓葬環(huán)境營(yíng)造古玉出土后釋放的味道、氣韻，只憑檢測儀器怎么可以!
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