作為現代領(lǐng)導者，要有效地實(shí)現其領(lǐng)導功能，不僅要有權力(職權)，而且更要有威信。威信是領(lǐng)導者在領(lǐng)導活動(dòng)中表現出來(lái)的品格、才能、學(xué)識、情感等對被領(lǐng)導群體所產(chǎn)生的一種非權力影響力。人們常常把領(lǐng)導者的威信視為“無(wú)言的號召，無(wú)聲的命令”，那么領(lǐng)導者如何樹(shù)立自己的威信呢?
一是以“德”立威。“德”是指領(lǐng)導的道德、品行、作風(fēng)。特別是政治品格和道德品格?！对?shī)經(jīng)．小雅》中說(shuō)：“高山仰止，景行行止”，意思是品德象高山一樣崇高的人，自然有人敬抑，行為光明正大的人，就會(huì )有人效法。實(shí)踐證明，能否得到大家的擁戴，人們首先衡量其“德”行，她是建立領(lǐng)導威信的基礎?？v觀(guān)那些領(lǐng)導有方、成績(jì)顯著(zhù)、群眾威信高的領(lǐng)導，無(wú)一不是有良好的道德品質(zhì)和高尚人格魅力。我們所講的德，首先是政治思想品質(zhì)。即要有堅定的政治信念，鮮明的階級立場(chǎng)，高度的政治覺(jué)悟，堅持黨的基本路線(xiàn)，堅持走有中國特色的社會(huì )主義道路，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，忠于黨和人民的事業(yè)，這是最基本的“德”。其次是思想工作作風(fēng)。即領(lǐng)導者要以身作則，率先垂范，言行一致。在工作中要堅持原則，秉公辦事，賞罰分明；能深入實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，多為群眾辦好事實(shí)事；能認真開(kāi)展批評與自我批評，做到隨時(shí)堅持真理，修正錯誤，去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)等。再次是道德品質(zhì)修養。在工作實(shí)踐即社會(huì )生活中要做到不貪財、不貪權、不貪色。遵守普通人的道德規范。貪財、貪權、貪色是領(lǐng)導者建立威信之大忌，一旦東窗事發(fā)，迅即威信掃地。
二是以“才”增威。如果說(shuō)領(lǐng)導者的品德是決定領(lǐng)導者威信的根本性因素，那么領(lǐng)導者的“才”可以影響威信的大小。這里的“才”包括領(lǐng)導者廣博的知識與卓越的領(lǐng)導能力。知識是人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗的概括和總結，是智慧和力量的象征，是衡量一個(gè)合格領(lǐng)導者的必備條件和起碼要求，它直接關(guān)系著(zhù)領(lǐng)導效果的優(yōu)劣。如果一個(gè)領(lǐng)導者，精通業(yè)務(wù)知識，又有豐富的管理知識以及其他相關(guān)知識，就能贏(yíng)得人們的敬佩，產(chǎn)生巨大的感召力。領(lǐng)導者除了有豐富的知識，淵博的學(xué)識外，還要具備較強的能力。荀子主張“無(wú)能不官”，可見(jiàn)能力對為政者是重要的。一個(gè)才疏學(xué)淺、優(yōu)柔寡斷、缺乏應有的魅力、能力和知識的領(lǐng)導者，是很難有威信的。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立，為廣大干部施展才能提供了極好的機遇，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展對領(lǐng)導的能力要求越來(lái)越高。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，領(lǐng)導者應具備的主要能力有：駕馭全局的能力、善于分析綜合的決策能力、知人善任的組織才能、面向未來(lái)的預測能力、創(chuàng )新開(kāi)拓能力、協(xié)調能力、應變能力、表達能力等。
三是以“廉”生威。廉潔是領(lǐng)導干部的立身之本。也是群眾最為關(guān)心的“熱點(diǎn)”問(wèn)題。在我國歷史上，幾乎各個(gè)朝代的“為官之道”都有“廉”的要求。雖然真正做到者不多，但凡是為民敬仰的好官，無(wú)一不是廉潔自律的。古人云：“廉能生威”。領(lǐng)導干部清正廉潔，下屬便會(huì )肅然起敬，并仿而效之。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家，一生為政清廉，生活儉約清苦；焦裕祿、孔繁生等許多優(yōu)秀干部一生潔身自好，廉潔奉公。這種廉潔榜樣的作用是無(wú)窮的。因此，領(lǐng)導者要建立自己的威信，必須把廉潔作為自我修養的一個(gè)主要方面。堅持艱苦仆素，反對奢侈浪費，不為金錢(qián)所惑，不被物欲所誤。拒禮賄、戒揮霍，當公仆，全心全意為人民服務(wù)。真正經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的考驗。
四是以“勤”出威。自古以來(lái)、勤奮是成功之本，勤奮精神都是治政的基本原則之一，一個(gè)干部有沒(méi)有威信，也往往決定于“勤”這一點(diǎn)。勤于行則事治，勤于思則理得，這是古人的經(jīng)驗總結，也是今天領(lǐng)導樹(shù)立威信的有效途徑。勤于政事則能成大業(yè)，取信于民。因此，領(lǐng)導者要從迎來(lái)送往，文山會(huì )海中解脫出來(lái)。經(jīng)常深入基層和生產(chǎn)一線(xiàn)與人民群眾交朋友，聽(tīng)呼聲，及時(shí)發(fā)現和幫助群眾解決生產(chǎn)、工作、學(xué)習、生活中的各種實(shí)際問(wèn)題。協(xié)調關(guān)系、解決矛盾。凡是自已能辦的事，不要他人代勞。做到腦勤——善于思考；嘴勤——不恥下問(wèn)；腿勤——深入實(shí)際。
五是以“公”助威。“公”就是領(lǐng)導者在工作中要做到公正、公平、公道。“民不服吾能，而服吾公”、“公生明”。領(lǐng)導工作實(shí)踐反復啟示我們：在許多問(wèn)題上，下屬最怕不公，不公導致消極、離心；公則贏(yíng)得人心。因此，領(lǐng)導者要公平公正地對待諸如分配、獎懲等問(wèn)題，切忌親我者近之，疏我者遠之，拉小圈子。領(lǐng)導者要以公正得民心，以身正求公正，努力建立起政通人和，魚(yú)水情深的黨群、干群關(guān)系。
六是以“信”取威。這里的“信”包含兩層意思：一是信任，二是信用。信任是建立良好的同志關(guān)系，體現人格力量的紐帶。領(lǐng)導者對班子成員和被領(lǐng)導者給予充分的信任，就會(huì )使整個(gè)群體保持合諧的、進(jìn)取的精神狀態(tài)，產(chǎn)生高度的工作責任感，伏秀的領(lǐng)導者應該充分信任被領(lǐng)導者，使他們深藏的智慧得以超常發(fā)揮，潛在的能力變?yōu)楝F實(shí)。講信用，就是不食言、不說(shuō)空話(huà)和大話(huà)，這是對領(lǐng)導者的基本要求。在實(shí)際工作中，作為領(lǐng)導者對講的話(huà)一定要承擔責任，說(shuō)了就要算數，信守諾言；對做不到的事情，決不能許諾，不能開(kāi)空頭支票，一旦作出決定，就要一以貫之、狠抓落實(shí)，，兌現承諾。對下級要誠實(shí)、坦率，一是一，二是二，不當面一套、背后一套，切不可在下級面前議論別人。此外，領(lǐng)導者要取信于民，對做錯的事，說(shuō)錯的話(huà)，要敢于承認，及時(shí)改正，絕不可推諉于眾，文過(guò)飾非，只有這樣，領(lǐng)導者才能樹(shù)立較高的威信。
七是以“績(jì)”壯威。創(chuàng )實(shí)績(jì)、留業(yè)績(jì)，是干部從政的落腳點(diǎn)，是群眾評論干部的側重點(diǎn)，也是領(lǐng)導者品德、知識、才能等的綜合體現。那些工作政績(jì)突出，能夠改變本地區、本部門(mén)、本單位面貌的領(lǐng)導者，自然能在人民群眾中享有較高的威信。反之，為官整天忙忙碌碌，多年不見(jiàn)政績(jì)，甚至使國家和人民的利益遭受損失的領(lǐng)導者，是不可能獲得什么真正威信的。因此，作為一個(gè)現代領(lǐng)導者，必須真抓實(shí)干，勵精圖治，為官一任，造福一方，以贏(yíng)得群眾的擁護和信賴(lài)。
八是以“情”升威。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。人非草目，孰能無(wú)情。國外領(lǐng)導科學(xué)研究表明，一個(gè)成功的領(lǐng)導者，80％的因素來(lái)自情感方面，只有20％的因素來(lái)自智力方面的影響，領(lǐng)導威信的樹(shù)立就更離不開(kāi)情感的力量。當代人的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)，就是人人期望得到別人，尤其是領(lǐng)導的理解、尊重和信任。哪怕是一個(gè)主動(dòng)的招呼，一句親切的寒喧，一句玩笑話(huà)，都會(huì )使人感到是對自己的尊重和親近，從而達到心理相容，感情相通。俗話(huà)說(shuō)：“感人心者，莫過(guò)于情”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導實(shí)踐活動(dòng)也表明，凡是謙虛謹慎，聯(lián)系群眾、作風(fēng)民主、體察下情、待人熱情、和渴可親的領(lǐng)導者，一般都有較高的威信。相反，如果缺乏人情味，對下屬和群眾冷冷冰冰、麻木不仁，以“官”自居，靠“權勢”壓人，耍權術(shù)整人，好擺架子，愛(ài)耍威風(fēng)的領(lǐng)導者，則很難得到人民的信任和愛(ài)戴，日久天長(cháng)勢必脫離群眾，定向自我孤立。因此，領(lǐng)導者要具有人情味，這是一種品質(zhì)、涵養，一種境界。
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