風(fēng)水立向，貴乎一卦清純。然眾派不一，各執一說(shuō)為是。中州派依排龍訣，楊公風(fēng)水強調“龍向水”三合，《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》認為，立向要合乎一四吉合。那么，風(fēng)水立向的秘密到底何在？本人為你揭開(kāi)其中的秘密。一、贛南楊公風(fēng)水術(shù)目前認為，贛南楊公風(fēng)水術(shù)是主流和正宗的楊公風(fēng)水術(shù)。此術(shù)是以七十二龍為核心，強調龍、水、向有機結合而“乘生氣”的楊公理法。楊公《天玉經(jīng)》反復強調：“龍要合向向合水”之三合，乃巒頭風(fēng)水之精華所在，這也是各派口授心傳之法。即龍水是哪個(gè)局，所立坐向就應該是同一局的坐向。這就是贛南楊公風(fēng)水術(shù)立向的基本原則。具體而言，如所格出的來(lái)龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龍水口，立向時(shí)坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。若堂局開(kāi)口于西南，則應立丑山未向正針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫龍向水三連珠，亦即“天機安在內”，主富貴；反之，龍向水不在同一局就叫“出卦”，亦即“天機安在外”，主敗退。由上可知，贛南楊公風(fēng)水術(shù)立向的基本原則，要求龍向水在三大卦四大局的同一局，務(wù)使“一卦清純”。但是，這是否就是楊公風(fēng)水術(shù)立向的真正秘密所在？答：讓實(shí)踐證明吧！二、楊氏風(fēng)水命理學(xué)此乃佛門(mén)弟子釋達青所創(chuàng )，是建立在“天人合一”哲學(xué)基礎上的一個(gè)數學(xué)體系。其堪輿理論認為：在太陽(yáng)系內往外數，第一顆星球為太陽(yáng)，經(jīng)水星和金星后第四顆星球為地球。再往外數經(jīng)火星后第六顆是木星。太陽(yáng)和地球的連結是一四吉合，太陽(yáng)和木星的連結是一六吉合。大凡龍穴和穴水之對應法則都要符合上述的一、四吉合和一、六吉合的原則。根據一、四吉合原則，設若入首來(lái)龍是子（天元龍），那么立向時(shí)，隔四位要么是乾山巽向（天元龍），要么是艮山坤向（天元龍），二著(zhù)必具其一。水口應該在午（天元龍），此謂之“一卦清純”。我認為，這才是楊公風(fēng)水術(shù)立向的真正秘密所在！三、中州派玄空風(fēng)水術(shù)據傳，中州派玄空風(fēng)水繼承了理氣風(fēng)水諸多精華，被認為是理氣風(fēng)水之正宗，尤其排龍一訣，被公認為是理氣風(fēng)水最重要的一訣，更是不傳之秘。訣云：“龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。破軍祿存星十二，七兇五吉定乾坤。支兼干出真龍貴，須從入首認其真?！?div style="height:15px;">
在十二星曜中，只有右弼、左輔、武曲、貪狼和巨門(mén)五星屬于吉星。也就是說(shuō)，立向時(shí)，如果排龍到吉星，那么所立山向則吉；反之，排到兇星則所立山向則兇。同樣以入首來(lái)龍子（天元龍）字為例，只有乾山巽向（天元龍）和艮山坤向（天元龍）屬于吉的山向，因為排龍都排在吉星之位。我們可以發(fā)現，這樣立向同樣是“一卦清純”。只有水口排在破軍，還有待于研究。。。。。。綜上所言，“扦穴有一定之理，出于天然，不可勉立旺向。天然者，如龍系天元，坐山朝向、水口亦必天元，斯為一卦清純。若雜它元，即龍真穴的，亦應減等，人地兩元同法?！?div style="height:15px;">
如果大家還沒(méi)有看明白的話(huà)，請允許我繼續引用《沈氏玄空學(xué)》中“玄空淺說(shuō)”（江迂生著(zhù)）的原文加以說(shuō)明：“將來(lái)龍過(guò)峽入首處，用羅盤(pán)格清，如入首為子（天元龍）字，左旋結穴，必艮山坤向（天元龍）；右旋結穴，必乾山巽向（天元龍），水口即城門(mén)在午（天元龍）方。與子相對者為正格，若變格，則坤向在酉（天元龍），巽向在卯（天元龍）。蓋龍穴經(jīng)四位，向與水亦經(jīng)四位，合此者真，不合此者偽也”
