轉自?xún)扇涿?br> 一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切
提起明朝著(zhù)作《西游記》和《封神演義》，我想你一定不會(huì )陌生。從兩部作品中派生出來(lái)的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返壬裨?huà)就更是家喻戶(hù)曉，人人皆知了。兩部小說(shuō)雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的人物卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書(shū)中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過(guò)若干年后，修成了正身，加入了佛教。后來(lái)分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀(guān)音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現過(guò)?？梢?jiàn)，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。
二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡(jiǎn)介
1.《西游記》二巨頭
a．如來(lái)佛祖
如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè )世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著(zhù)悟空破了重重磨難?？胺Q(chēng)《西游記》中的巨無(wú)霸。
b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì )了長(cháng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎?？梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。
2．《封神演義》五教主
a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分?，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀(guān)音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè )之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長(cháng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣。
e.準提道人
準提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
三．《西游記》中隱藏著(zhù)線(xiàn)索
《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線(xiàn)索都沒(méi)有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì )不會(huì )有什么關(guān)聯(lián)？
當孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。”（見(jiàn)《西游記》第一回）?？梢?jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著(zhù)菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢？
四．《封神演義》尋答案
在《西游記》中，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了?！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”?？胺Q(chēng)《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖
接引道人住在西方極樂(lè )之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè )圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準提道人之言，同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人，身高丈六。但見(jiàn)：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；
十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說(shuō)豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂(lè )是西方。
話(huà)說(shuō)老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游記》中第七回對如來(lái)的描述：
只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無(wú)物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩(shī)曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長(cháng)。
七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話(huà)豈狂。
福壽如期真個(gè)是，清閑極樂(lè )那西方。
如來(lái)又稱(chēng)謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.準提道人 VS 菩提祖師
我們再來(lái)看看兩部作品對另外二人的評價(jià)如何：
a.準提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰(shuí)；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱(chēng)：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭？”道人曰：“原來(lái)道兄認不得我，吾有一律說(shuō)出，便知端的：
大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”
b.菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回：
見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺下。果然是：
大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的準提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學(xué)文化自然更是了如指掌?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺?，似佛似道。名出菩提，身行道家?？梢?jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè )之鄉，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統領(lǐng)佛門(mén)弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
五.答案揭曉
根據以上二文、四詩(shī)的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以后自立道觀(guān)修身養性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)曾這樣評價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”（見(jiàn)《西游記》第八回）?？梢?jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)。甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。
