在《中國京劇》2003期上又讀到兩位作者評論“王”文的文章，一位叫符文錦，可能是業(yè)余愛(ài)好者，另一位叫李孟嘉，是專(zhuān)業(yè)演員，而且是名門(mén)之后。我讀過(guò)后，感到喜憂(yōu)參半，喜的是“王”文已引起專(zhuān)業(yè)和業(yè)余界的普遍關(guān)注，憂(yōu)的是兩位都對“王”文產(chǎn)生了誤解，我感到有責任把所知的談出來(lái)以維護“王”文的正確面。
l.符先生說(shuō)，他十多年前就聽(tīng)出來(lái)楊寶森唱的是“笨馬謖失街亭令人可恨”，認為唱“笨”字就沒(méi)有毛病了。我說(shuō)也有毛病。在孔明心目中，馬謖絕非笨蛋，既認定他是將才，也知他的缺點(diǎn)是“言過(guò)其實(shí)”，才再三叮嚀后讓他去守街亭，也才有失街亭后的揮淚斬馬謖。一般都是唱“小馬謖失街亭令人可恨”，“小”字的含義是，馬謖正在青春有為時(shí)期，這才體現了孔明對馬既恨又有惜才之心情。我認為京劇中本來(lái)是好的東西就不能隨意亂改。
2.“軍國大小要聽(tīng)教訓”確實(shí)不通，怎能跟“一家大小”相提并論呢？“一家大小”，省掉“人”字是約定俗成，盡人皆知的詞語(yǔ)，“軍國大小”，省掉“事”字，就成了“大軍小軍、大國小國”的意思。我認為唱成“軍國中大小事要聽(tīng)教訓”的十字句為好。
3.“縱死在九泉下死也甘心”，既難聽(tīng)，又不通。人已經(jīng)死了，還有什么死也甘心呢？定要為其辯解說(shuō)，用兩個(gè)“死”字來(lái)加重語(yǔ)氣。不通就是不通，并非語(yǔ)氣問(wèn)題。
4.各派老生都把地名“大同”唱成“代同”，這是以訛傳訛的錯讀字音，并非上口字。我查了《現代漢詞詞典》（96年修訂本)，“大”字讀dai音的只有四個(gè)詞，即大王、大夫、大黃、大地，“大地”是地名，在河北省。如果“大同”能讀“代同”，何不舉“大同”的例，“大同”比“大地”的知名度大得多?！胺蔽恼f(shuō)，“大”字歸去聲，依腔是平起高升調?！捌狡鸶呱{”正是湖廣音的去聲調值，而唱者卻是把“代”音按北京去聲全降調來(lái)唱，字音、字調不協(xié)調，我們懂京劇的人聽(tīng)來(lái)都不是滋味，初入京門(mén)的人又如何能聽(tīng)懂（順便提醒一下，“符”文中有，如仍唱“大da”，與上聲“打da”字同音。其中兩個(gè)dai勸，顯然都是da的誤寫(xiě)，但愿今后少出差錯.以減少讀者的閱讀困難）。
5.“王”文中說(shuō)，把“縈”唱成了“容”音字，這也是祖傳錯讀字音。經(jīng)查證“縈”在普通話(huà)里讀ying，在京劇里因庚青韻一類(lèi)的后鼻韻尾字唱念起來(lái)有困難，這類(lèi)字概歸人辰轍，讀前鼻韻尾n，故“縈”應讀成yin，這才是規范的上口字音，現代京劇里讀這類(lèi)字音也要上口。讀“容”是錯誤的。
6.“王”文中說(shuō)，“僥幸”讀成“小幸”，也是不規范的?！皟e”字既不是上口字，也不是尖音字，它在京劇里應按普通話(huà)讀團音“jiao”。
7.李先生舉他祖父李洪春老先生講過(guò)的故事告誡我們，我們后輩能受到多方面的教益。篇幅有限其它不談，單道這字音問(wèn)題?！扒Ы饒蟮隆钡摹暗隆弊?，譚鑫培原先讀“逮”，后經(jīng)慶王爺、林翰林指正讀“地”，這樣讀音有何根據？“德”字讀成“逮”或“地”，現代人聽(tīng)不懂，清朝人也聽(tīng)不懂，這算何苦？可見(jiàn)，名高無(wú)過(guò)于譚大老板，官高無(wú)過(guò)于朝廷大臣，他們對京劇字音的理解也是稀里糊涂的。古往今來(lái)錯讀的京劇字音知多少？充分證明了《不應忽視的一種現象》硬是不容忽視。
符、李二君都誤解了王先生，把他看成是反對上口字，其實(shí)他指出的都是京劇中的錯讀字音。誤解相同，但兩位對待上四字的態(tài)度卻截然相反?！胺蔽淖詈笠欢握f(shuō)得明白：“上口字悉改京音，重新歸韻”；“李”文則是為捍衛上口字向群眾作解釋?zhuān)f(shuō)：“但我認為廣大戲迷們既然迷戲，就最好多了解一些京劇的歷史，這樣便不會(huì )給我們演員亂找毛病”。我同情李先生的觀(guān)點(diǎn)，但這“亂找毛病”一語(yǔ)對王先生不適用。王先生所提各條，條條命中要害，不能算作亂找毛病。
誠然，我們要“了解京劇的前身”，但要了解的不只是前身中有“上口字”，還要了解到前身中摻雜了大量錯讀字音。不但要了解，更要提高識偽能力，使錯別字音無(wú)處藏身。只有真能識別上口字和錯別字，才不會(huì )去亂找毛病或錯怪好人。
錯讀字音為什么能綿延至今，而且還在一代一代地往下灌呢？這也要從“前身”說(shuō)起?？瓢鄷r(shí)代，教習說(shuō)了算，動(dòng)不動(dòng)板子兌現，誰(shuí)敢不遵；戲校時(shí)期，雖不打人，尊師重道，學(xué)生樂(lè )得不動(dòng)腦筋；到了今天，名家天下，只能說(shuō)好聽(tīng)的。王先生膽大，略舉數端，就遭到來(lái)自專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的非議，對那些真正的上口字則一味地喊打倒，如此本末倒置，則京劇之命運堪憂(yōu)。
時(shí)至21世紀，已是科學(xué)昌明時(shí)代，我建議要以科學(xué)態(tài)度對待京劇字音問(wèn)題。學(xué)流派不能死啃流派，提倡獨立思考，前人的欠通詞、錯讀音、倒調字等要敢于糾正；規范化了的上口字，則不能任意亂改，用現代語(yǔ)音學(xué)知識來(lái)衡量上口字，它們大多數是科學(xué)合理的。
人人都說(shuō)，京劇“博大精深”，進(jìn)一步問(wèn)“博大精深”體現在哪？就很少有人能答對。從上述情況看，專(zhuān)業(yè)和業(yè)余大多難辨上口字之真偽。這個(gè)京劇字音問(wèn)題，不正是其博大精深之處么。人人都贊揚京劇的“字正腔圓”，“字正”是包括尖團、上口、北京音的，如果一律改成北京音，還有什么字正可言；“腔圓”是對北京調、湖廣調兼容并蓄、相輔相成來(lái)說(shuō)的，如果全用干巴巴的四個(gè)京音調值是唱不成京劇的（包括現代戲在內）。京劇之所以成為京劇，它是在北京話(huà)為主的基礎上，結合團、上口、湖廣調是京劇賴(lài)以生存的主心骨，如果容不得它，京劇就不能成其為京劇了。我們既承認京劇“博大精深”、“字正腔圓”，就不能說(shuō)“上口字悉改京音”，因為兩者是相互矛盾的，不能共存。尤其是票界，要認真學(xué)會(huì )普通話(huà)和上口字音，老是以各自的鄉音來(lái)唱京戲，你那演唱水平何日才能提高？
再談幾個(gè)“不容忽視”的問(wèn)題｜關(guān)崇星
自從《中國京劇》2000年01期刊載了王玉柱先生的《不應忽視的一種現象》一文后，連續引發(fā)出李孟嘉、符文錦、曾祜年三位先生在3期、5期上發(fā)表的三篇文章，都談到了京劇文詞音韻問(wèn)題，四位先生的論點(diǎn)有共識，也有爭議。本來(lái)京劇這種藝術(shù)是從民間小戲發(fā)展起來(lái)的，很多劇本并非出于名家之手，而是一些無(wú)名作者，以粗淺的、隨意性很大的演唱形成的腳本，又經(jīng)過(guò)一代一代人的演、唱、增刪、加工修改而成的，而且過(guò)去戲劇演員社會(huì )地位低下，學(xué)識水平不高，有的根本沒(méi)有劇本，而是全憑腦子記憶，由師父口傳心授。如果認真推敲起來(lái)，別說(shuō)錯字、別字、讀音不準，就是文理不通、詞不達義的也不在少數，像什么“馬能行”、“地溜平”等欠通的詞，更不用說(shuō)了。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，戲劇工作者文化水平不斷提高，對那些誤謬之處也在不斷地改進(jìn)，不過(guò)，要說(shuō)改，首先要有學(xué)識，要能看出錯在哪里，接著(zhù)就是要有膽量，敢于指出錯誤。這一點(diǎn)是有先例的：例如眾所周知的《空城計》城樓一段戲的“保定乾坤”與“博古通今”兩句錯位的問(wèn)題，有的傳說(shuō)是譚鑫培老板唱錯了，大家都跟著(zhù)錯下來(lái)，而馬連良先生就大膽地改了過(guò)來(lái)。再舉一例：馬先生灌唱片《甘露寺》“他有個(gè)二弟壽亭侯”，后有人指出少了一個(gè)“漢”字，馬先生重新無(wú)償灌了唱片，并且自己出資把已發(fā)行的錯誤唱片全部收回，這就是勇于改正錯誤。
《戰太平？華云唱詞中有“我主爺洪福齊天降，劉伯溫八卦也平常，早知道采石磯被賊搶?zhuān)憔驮撆赡軐⑶叭ヌ岱馈?。這四句連貫起來(lái)本是一個(gè)完整意思，是華云兵敗被俘后心里的想法，而譚鑫培老板唱時(shí)把前兩句和后兩句唱顛倒了，成了“早知道采石磯被賊搶?zhuān)憔驮撆赡軐⑶皝?lái)提防，我主爺洪福齊天降，劉伯溫八卦也平?！保粲谐?。這樣一來(lái)，原來(lái)的思維體系被打亂，這四句話(huà)就無(wú)法解釋了。后來(lái)譚富英先生把顛倒了的唱詞又顛倒回來(lái)。
《失街亭》諸葛亮的引子中最后一句“保漢家兩代賢臣”，一般人都是這樣念，也沒(méi)考慮文字上有什么問(wèn)題，但奚嘯伯先生看出這里欠通，“賢臣”是指的誰(shuí)? 無(wú)疑是指諸葛亮自己，這豈不是在自吹自擂? 既然是指自己，怎么會(huì )又有個(gè)“兩代”? “兩代”又是指的誰(shuí)? 這都解釋不清，后來(lái)奚先生把它改為“兩代賢君”，是指諸葛亮保了劉備、劉禪兩代賢君，這樣就通順了。
以上例子是說(shuō)我們的上一代人改正他們前輩的錯誤的例子，現在再說(shuō)幾個(gè)我們這一代人應該也敢于向我們前輩人挑戰的點(diǎn)滴吧! 奚嘯伯先生是我的舅父，我年輕時(shí)向他學(xué)過(guò)幾出戲，比如《二堂舍子》是奚派名劇，尤其是那段膾炙人口的二黃快三眼，更是一個(gè)名段，唱詞中有“都只為孤竹君身染重病，傳口詔命次子繼位為君”。這時(shí)伯夷叔齊兄弟二人互相推讓繼承王位，既然父親遺言叫次子繼承王位，當然應該是次子先表態(tài)說(shuō)：“不行，按制度應該長(cháng)子繼承，我不能擔任，還是請長(cháng)兄繼位”，這才輪到長(cháng)子伯夷發(fā)言：“不行，不行，父親有遺囑叫弟弟繼位，遵從父命，我不能接受”。劉彥昌講這段故事時(shí)應該先說(shuō)“弟讓兄”，然后再說(shuō)“兄推弟”，這才合乎邏輯，而奚先生唱的是“那伯夷遵父命不肯擔任，那叔齊分長(cháng)幼也不能應承”，這就把兩句話(huà)次序顛倒了。奚先生這出戲是向他的老師言菊朋先生學(xué)的，而言先生唱的則是先說(shuō)叔齊后說(shuō)伯夷，他是這樣唱的：“那叔齊分長(cháng)幼不肯遵命，那伯夷遵父命也不能應承”（有唱片），我這出戲也是奚先生教的，但我現在唱這段戲時(shí)這兩句還是按言先生的唱。
再說(shuō)一個(gè)，李少春先生唱的《野豬林》“大雪飄”一段中有這樣一句：“嘆英雄生死離別遭危難”。這里“生死離別”也是詞不達意。我們的語(yǔ)言文學(xué)中有一個(gè)成語(yǔ)“生離死別”，是表達人生兩個(gè)最痛之事，“生離”和“死別”是兩個(gè)互相文詞對仗、意思相近而情景不同的詞集在一起的一個(gè)成語(yǔ)?！八绖e”很清楚，親人之間或摯友之間一人將死一人悲痛已極，眼看就要永訣，這是“死別”，是痛苦之事；“生離”是兩人將要分手，但不是一般的分手，過(guò)幾天還要再見(jiàn)的，而是這一次分手雖然兩人都沒(méi)有死，但是已經(jīng)預感到今生今世已不可能再見(jiàn)面團聚了，實(shí)際上也是永訣，甚至比死別還要痛苦。林沖此時(shí)此刻，想的就是和愛(ài)妻已是生離，或許還有死別，這是極端痛苦之事。我想大雪飄這一段唱詞，從文學(xué)角度來(lái)看寫(xiě)得相當精彩，頗有水平，在京劇唱詞中可屬一流水平，作者肯定是一位高手，我想這位高手絕不至于把“生離死別”這樣一個(gè)現成的成語(yǔ)寫(xiě)成“生死離別”，我估計可能是演唱者的一時(shí)疏忽，留下了錄音，就成為絕響。所以我們后輩學(xué)者應考慮糾正之。
以上這些都屬于唱者順口、聽(tīng)者夠味就忽視了文詞的通順。前邊著(zhù)文的四位先生都認識到京劇唱念中一些錯字、文理不通、詞不達義的現象，是一個(gè)不容忽視的現象，我非常同意。
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