論文關(guān)鍵詞：韓愈詩(shī)歌風(fēng)格奇險怪異 論文摘要：韓愈是韓孟詩(shī)派的核心人物，他與中唐其他杰出詩(shī)人一樣，堅持對詩(shī)歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)踐，但其詩(shī)歌的主導性審美追求具有奇險怪異的創(chuàng )新趨向。韓愈奇險怪異的審美追求既受到中唐“好奇尚怪”的時(shí)代氛圍的影響，
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韓孟詩(shī)派作為一個(gè)特異現象出現在中唐有其特定的時(shí)代氛圍，因為“好奇尚怪”在元和時(shí)期是一種相當普遍的風(fēng)氣。審美時(shí)尚作為某一特定歷史時(shí)期帶有傾向性的文化心理與價(jià)值趨向在藝術(shù)領(lǐng)域的體現，自然折射著(zhù)強烈的精神特征，沉淀著(zhù)濃重的歷史文化氛圍。韓孟詩(shī)派崇尚瘦硬險怪的審美觀(guān)念，從整個(gè)唐代文化史進(jìn)程角度看，是隨時(shí)代巨變而產(chǎn)生的社會(huì )心理、審美時(shí)尚的集中體現。作為韓孟詩(shī)派的核心人物，韓愈選擇尚奇險，與他同時(shí)代的元縝、白居易尚平易，迥然不同，這說(shuō)明除了時(shí)代原因以外，個(gè)人因素對詩(shī)歌風(fēng)格的形成也有著(zhù)非常重要的影響。
韓愈天生具有爭奇斗勝、不安平庸的個(gè)性，這種個(gè)性促使他在繼承前輩詩(shī)人的基礎上要有所創(chuàng )新，而創(chuàng )新意識是韓愈形成險怪詩(shī)派的重要原因。韓愈力圖在李白、杜甫諸大家之后，發(fā)展詩(shī)的技巧，并給詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓出新局面。趙翼曾這樣解釋?zhuān)骸袄?、杜之前，未有李、杜，故二公才氣橫恣，各開(kāi)生面，遂獨有千古。至昌黎時(shí)，李、杜已在前?？v極力變化，終不再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開(kāi)道，自成一家?！币虼?，韓愈既繼承了李白雄奇的浪漫主義風(fēng)格，同時(shí)又繼承了杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)追求精神。
韓愈對奇情、奇景的天性愛(ài)好與一生的多次貶謫而遍覽天下奇觀(guān)的經(jīng)歷有關(guān)，而天下奇觀(guān)為他的詩(shī)歌創(chuàng )作提供了豐富的素材，所以在他筆下常會(huì )出現嶙峋神秘的高山、荒寂無(wú)人的古剎等不平凡的景象?？傊?，韓愈好奇反俗的個(gè)性特征和勇于探索創(chuàng )新的藝術(shù)追求，促成了令人耳目一新的險怪詩(shī)風(fēng)。
高度自信的自我評價(jià)對韓愈獨特詩(shī)風(fēng)的形成也有著(zhù)非常重要的影響。高度自信是韓愈的主要心理特征，他在《進(jìn)學(xué)解》中對自己的才、學(xué)、識、德諸方面都進(jìn)行了高度的評價(jià)。然而，事實(shí)上韓愈“公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前躓后，動(dòng)輒得咎”，在任官期間又因正義之舉而屢遭貶謫，甚至危及性命，面對種種不公正遭遇，韓愈內心的苦悶可想而知?！岸嗲閼丫瓢?，余事作詩(shī)人”，韓愈沒(méi)有把詩(shī)歌創(chuàng )作看成正經(jīng)事，把詩(shī)歌看作“多情”之時(shí)所做的“余事”，這更能反映他真實(shí)的創(chuàng )作心態(tài)。因此，抒憂(yōu)娛悲成為韓愈寫(xiě)詩(shī)的真正目的，既抒發(fā)自身遭遇的不公平，同時(shí)又娛樂(lè )自己，使詩(shī)歌成為自己苦悶時(shí)的精神寄托。
韓愈認為那些王公貴人驕橫自得，是寫(xiě)不出什么優(yōu)秀作品的，只有那些生活窮困、遭遇坎坷的下層文士，心中郁郁不平，才能抒發(fā)自己的真情實(shí)感，創(chuàng )作出抒憂(yōu)娛悲的優(yōu)秀作品，如屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元，他們都是懷抱一腔忠誠而屢遭陷害，在悲憤中創(chuàng )作出經(jīng)世之作。韓愈是一個(gè)崇拜英雄而且尊重人才的優(yōu)秀人物，他為這些人的不平
命運而憤懣，同時(shí)又聯(lián)想到自身遭遇的坎坷，因此他得出結論：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。是故文章之作恒發(fā)于羈旅草野?！边@是韓愈繼承了屈原發(fā)憤抒情的優(yōu)良傳統，為千百年以來(lái)許多杰出人物所遭到的不公正待遇道出不平之言，同時(shí)又肯定了屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元等人在詩(shī)歌取得的成就和人生價(jià)值，這也是韓愈高度自我評價(jià)上的間接表現。
一直沒(méi)有退出仕途的韓愈在仕與隱的選擇上也經(jīng)歷了矛盾痛苦的心理過(guò)程。以至于精神備受壓抑。他曾經(jīng)向往過(guò)歸隱，然而韓愈是不可能退出官場(chǎng)的。在《秋懷》中他這樣寫(xiě)道：“世累忽進(jìn)慮，外憂(yōu)遂侵誠?！碧煨缘膱讨?zhù)和“世累”、“外憂(yōu)”使他不可能淡泊世事、逃避現實(shí)，而生活的窘迫也必須靠入仕維持家資。韓愈在《從仕》中感嘆：“閑居食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生恒苦辛?！贝藭r(shí)的韓愈便處于一種失意的人生與壓抑的心態(tài)下。作為藝術(shù)家應該是生性孤獨，好深思，愛(ài)正義，慷慨豪放容易激動(dòng)的人，一旦流落于萎靡與腐化的人群中間，周?chē)M是欺詐壓迫、專(zhuān)制與不義，連自己的生命也受到威脅，覺(jué)得活著(zhù)不過(guò)是茍延殘喘，在備受奴役的緘默之下，他的偉大的心靈和悲痛定會(huì )在藝術(shù)上盡情傾訴。所以，韓愈要在詩(shī)歌上有所抗爭，以表現自我價(jià)值，在創(chuàng )作中表現出奇險怪異的創(chuàng )新趨向，極力要“出俗”、“驚俗”。韓愈詩(shī)清新瘦硬，前所未有，而且重在表現一種清寒的意境，據統計，“寒”字在韓愈詩(shī)中出現了63次，其中的“苦寒”與其說(shuō)是大自然的寒冷，倒不如說(shuō)是詩(shī)人心靈世界中悲劇意識的反映。
綜上所述，好奇反俗的個(gè)性特征形成了韓愈詩(shī)歌的創(chuàng )新意識，高度自信使他在仕途生涯受挫后便轉向鳴不平的詩(shī)歌創(chuàng )作，而精神的備受壓抑又促使其險怪詩(shī)派悲劇意識的產(chǎn)生，對其險怪詩(shī)風(fēng)的創(chuàng )立起重要作用，從這種意義上講，奇險怪異的詩(shī)歌藝術(shù)也是其抒憂(yōu)娛悲的重要方式。
