石濤《黃山八勝圖》設色紙本冊頁(yè)縱20．1厘米橫26．8厘米（日)泉屋博古館藏
清初“四僧”是指石濤（原濟）、八大山人（朱耷）、石溪（髡殘）、弘仁（漸江）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民。他們沖破當時(shí)畫(huà)壇摹古的樊籬，標新立異，創(chuàng )造出奇肆豪放、磊落昂揚、不守繩墨、獨具風(fēng)采的畫(huà)風(fēng)，振興了當時(shí)畫(huà)壇，對后世影響極其深遠。
一、石濤《黃山八勝圖》冊頁(yè)
石濤作畫(huà)構圖新奇。無(wú)論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹(shù)寒鴉，或平遠、深遠、高遠之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫(xiě)之景傳達深邃之境。石濤的繪畫(huà)，在當時(shí)即名重于世，由于他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，形成自己蒼郁恣肆的獨特風(fēng)格，對清代以至現當代的中國繪畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠的影響。
《黃山八勝圖》冊頁(yè)為石濤最著(zhù)名作品之一，憑記憶追尋黃山勝景而作，現藏于日本泉屋博古館。
石濤 《黃山八勝圖》之一
石濤 《黃山八勝圖》之二
石濤 《黃山八勝圖》之三
石濤 《黃山八勝圖》之四
石濤 《黃山八勝圖》之五
石濤 《黃山八勝圖》之六
石濤 《黃山八勝圖》之七
石濤 《黃山八勝圖》之八
二、八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)
八大山人，明末清初畫(huà)家、書(shū)法家，清初畫(huà)壇“四僧”之一。原為明朝王孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫(xiě)心意，如畫(huà)魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等，皆以白眼向天，充滿(mǎn)倔強之氣。這樣的形象，正是八大自我心態(tài)的寫(xiě)照。
八大山人畫(huà)山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見(jiàn)時(shí)人解圖畫(huà)，一峰還寫(xiě)宋山河”，可見(jiàn)八大寄情于畫(huà)，以書(shū)畫(huà)表達對舊王朝的眷戀。八大的筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(cháng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。八大的繪畫(huà)對后世影響極大。
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之一
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之二
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之三
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之四
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之五
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之六
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之七
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之八
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之九
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之十
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之十一
八大山人 《山水冊頁(yè)》十二開(kāi)之十二
三、石溪《山水冊頁(yè)》十開(kāi)
石溪重視師法自然，他一生中大部分時(shí)間都在山水中度過(guò)，經(jīng)常駐足于名山大川，流連往返。
石溪所作山水，在平淡中求奇險，重山復水，開(kāi)合有序，繁密而不迫塞，結構嚴密，穩妥又富于變化，創(chuàng )造出一種奇辟幽深，引人入勝之境。他喜用渴筆、禿毫，蒼勁凝重，干而不枯，并以濃淡墨色渲染，使得筆墨交融，形成郁茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣，使畫(huà)面產(chǎn)生雄渾壯闊、縱橫蓬勃的氣勢。
平生喜游名山大川的石溪對大自然的博大意境，有著(zhù)深刻的領(lǐng)會(huì )和觀(guān)察，最后落腳在南京牛首山幽棲寺。曾自謂平生有“三慚愧”：“ 嘗慚愧這只腳，不曾閱歷天下多山；又嘗慚此兩眼鈍置，不能讀萬(wàn)卷書(shū)；又慚兩耳未嘗記受智者教誨?！?/p>
石溪在論畫(huà)時(shí)還曾說(shuō)：“董華亭(其昌)謂：‘畫(huà)和禪理共旨，不然禪須悟，非工力使然，故元人論品格，宋人論氣韻，品格可力學(xué)而至，氣韻非妙悟則未能也?！痹谔岢趯W(xué)的同時(shí)，石溪主張作畫(huà)須有“妙悟”，并非下死力就可得畫(huà)之神韻。
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之一
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之二
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之三
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之四
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之五
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之六
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之七
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之八
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之九
石溪 《山水冊頁(yè)》十開(kāi)之十
四、弘仁《黃山圖冊》六十開(kāi)（部分）
弘仁以畫(huà)黃山著(zhù)名，一生與黃山結下了不解之緣,給后人留下了許多為黃山傳神寫(xiě)照的畫(huà)跡。
師法自然，獨辟蹊徑，是弘仁藝術(shù)思想的核心。曾有詩(shī)云：“敢言天地是吾師，萬(wàn)壑千崖獨杖藜；夢(mèng)想富春居士好，并無(wú)一段入藩籬?！闭f(shuō)明他不甘囿于先人藩籬，勇于常變。此種藝術(shù)境界，除石濤外，在古人中也不算多。故后世有獨創(chuàng )性的大藝術(shù)家對他都倍為尊重。
有人曾稱(chēng)：“石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，漸江（弘仁）得黃山之質(zhì)?！钡命S山之質(zhì)，也就是得黃山之骨，而這質(zhì)骨，也正是漸江和尚不肯隨世俯仰，視腴媚如仇，惜名節于慎獨，寧為玉碎，不為瓦全，稟賦剛正，志操清亮這一人品的寫(xiě)照和表征。
弘仁與石濤、梅清并稱(chēng)“黃山畫(huà)派”中的代表人物。查士標在題弘仁山水畫(huà)云：“漸公畫(huà)入武夷而一變，歸黃山而一奇?！笔瘽齽t說(shuō)：“公游黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色?！?/p>
弘仁的《黃山圖冊》共計60開(kāi)，每圖上無(wú)落款，皆有圓型朱文印“弘仁”；每圖均以隸書(shū)注一地名，比如烏龍潭、散花塢、光明頂、天都峰等，現藏于北京故宮博物院。其構圖皆出于黃山真情實(shí)景，將黃山的各處名勝盡收筆底，可以說(shuō)弘仁是黃山寫(xiě)生第一人。
注：《黃山圖冊》原為弘仁侄子、畫(huà)家江注所藏，后為湖州太守吳綺和葉使君（名字、生平不詳）收藏（見(jiàn)冊中程邃和唐允甲題跋）。民國初年為朱寄洲收藏，但已失去另十開(kāi)。1935年，客居北京的安徽太平縣人蘇宗仁藏朱氏舊藏五十開(kāi)，加上自己原藏十開(kāi)，影印于《黃山叢刊》第二輯中。一九六四年四月，中國醫科大學(xué)副校長(cháng)侯寶璋教授將自己平生所藏古書(shū)畫(huà)六十八件捐贈給北京故宮，其中就有《黃山圖冊》五十開(kāi)。后故宮又購得蘇宗仁舊藏十開(kāi)，從此《黃山圖冊》璧聯(lián)珠合。
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