《菜根譚》（21-40） 作者：[明]洪應明
《菜根譚》是明朝萬(wàn)歷年間一位絕意仕途的退職隱士洪應明寫(xiě)的一本語(yǔ)錄體著(zhù)作，作者晚年隱居山林，生平不詳。宋人汪信民說(shuō)：“人咬得菜根，則百事可做!”朱熹云：“某觀(guān)今日因不能咬菜根而至于違其本心者眾矣?！泵魅丝准娣Q(chēng)：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得?！比珪?shū)內容涉及修身、處世各方面內容，作者糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和自身的體驗，形成了一套為人處世之方而傳于后人。
21.人能誠心和氣，勝于調息觀(guān)心
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調息觀(guān)心萬(wàn)倍矣！
【大意】
任何家庭都應該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。一個(gè)人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調護身心還要好上千萬(wàn)倍。
22.動(dòng)靜合宜，道之真體
好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚(yú)躍”氣象，才是有道的心體。
【大意】
一個(gè)好動(dòng)的人就像烏云閃電，霎時(shí)就會(huì )無(wú)影無(wú)蹤，又像風(fēng)前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。一個(gè)喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失?？梢?jiàn)過(guò)分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀(guān)，只有在緩動(dòng)的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚(yú)兒跳躍的景觀(guān)，用這兩種心情來(lái)觀(guān)察萬(wàn)事萬(wàn)物才算是具有崇高道德的人。
23.攻人毋太嚴，教人毋過(guò)高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋太高，當使其可從。
【大意】
當責備別人的過(guò)錯時(shí)，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。
24.凈從穢生，明從暗出
糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。
【大意】
糞土里所生的蟲(chóng)是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲(chóng)以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
25.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現
矜高倨傲，無(wú)非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現。
【大意】
一個(gè)人之所以會(huì )有矜氣高傲的無(wú)理態(tài)度，都是由于受外來(lái)血氣的影響，只要把這種外來(lái)的血氣消除，光明正大剛直無(wú)邪的氣概才能出現。一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無(wú)常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無(wú)常的妄心，善良的本性就會(huì )顯現出來(lái)。
26.事悟而癡除，性定而動(dòng)正
飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
【大意】
酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時(shí)所有的甘美味道已全部消失。房事滿(mǎn)足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚(yú)水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事后悔悟，來(lái)做另一件事的開(kāi)端時(shí)的參考，那就可消除一切錯誤而恢復聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。
27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
【大意】
身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。
28.無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨便是德
處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉強去爭取功勞，其實(shí)只要沒(méi)有過(guò)錯就算功勞；救助人不必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。
29.作事勿太苦，待人勿太枯
憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無(wú)以濟人利物。
【大意】
盡心盡力去做事本來(lái)是一種很好的美德，但如果過(guò)分認真而使心力交瘁，就會(huì )使精神得不到調劑而喪失生活樂(lè )趣；把功名利祿看得很淡本來(lái)是一種高風(fēng)亮節，但如若過(guò)分清心寡欲，對社會(huì )人群也就沒(méi)有什么貢獻了。
30.原諒失敗者之初心，
注意成功者之末路
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿(mǎn)之士，要觀(guān)其末路。
【大意】
對于一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復當初奮發(fā)上進(jìn)的精神；我們對于一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人，要觀(guān)察他是否能永遠維持下去。
31.富者應多施舍，智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不??？
【大意】
一個(gè)富貴家庭待人接物應寬大仁厚，而很多人卻刻薄無(wú)理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個(gè)才智出眾的人，本應謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無(wú)知的人并沒(méi)有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來(lái)又如何不敗呢？
32.居安思危，處亂思治
居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養默而后知多言之為躁。
【大意】
先站在低矮處然后才知攀登高處的危險性，先在陰涼處然后才知過(guò)分光亮的地方會(huì )刺眼睛，先保持寧靜的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話(huà)說(shuō)多了很煩躁。
33.人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
【大意】
一個(gè)人能丟開(kāi)功名富貴的權勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。
34.我見(jiàn)害于心，聰明障于道
利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【大意】
名利欲望未盡會(huì )殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲(chóng)；歌舞女色未必都會(huì )妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。
35.知退一步之法，加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
【大意】
人情冷暖是變化無(wú)常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的作人方法；當你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36.對小人不惡，待君子有禮
待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
【大意】
對待品德不端的小人，抱嚴厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對待品德高尚的君子，抱恭謹的態(tài)度不難，難的是對待他們有禮。
37.留正氣給天地，遺清名于乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。
【大意】
人寧可保持純樸、無(wú)機詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過(guò)著(zhù)清虛恬靜的生活，以便留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
38.伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【大意】
要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪惡，自己內心之惡制服之后，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動(dòng)的情緒，這樣所有外來(lái)的橫逆之事自然不會(huì )侵入。
39.種田地須除草艾，教弟子嚴謹交游
教弟子如養閨女，最要嚴出入謹交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！
【大意】
在家教導子弟，要像養一個(gè)大閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和所交的朋友。萬(wàn)一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒(méi)出息了。
40.欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋樂(lè )其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
【大意】
關(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂(lè )就會(huì )墜入萬(wàn)丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬(wàn)水之隔。
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