孩子的成長(cháng)是一次“單程旅行”，是不可逆的，錯過(guò)了教育的最佳時(shí)機也就錯過(guò)了孩子最佳的成長(cháng)發(fā)展期，由此就會(huì )影響孩子一生的發(fā)展。所以孩子的教育容不得半點(diǎn)的馬虎大意，需要我們認真對待。
既然談到孩子的教育，那就先要明白什么是“教育”。東漢的語(yǔ)言學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中對“教育”是這樣的解釋?zhuān)敖?，上所施下所效也”，“育，養子使作善也”。所以說(shuō)，真正的教育，并不是我們將孩子“丟”給學(xué)校和老師，讓他們去教育。最重要的教育，應該是我們自己的“上所施”，讓孩子“下所效”，從而“使之作善”。簡(jiǎn)單講，我們要給孩子做個(gè)好樣子，讓他去效仿。
父母的言行是無(wú)聲的老師，自覺(jué)或不自覺(jué)的榜樣，發(fā)揮著(zhù)潛移默化的作用。所以要想取得理想的教育功效，父母一定要以身作則，時(shí)時(shí)、處處、事事都嚴格要求自己，成為孩子人生的好榜樣。英國教育家洛克主張，在教育孩子時(shí)，與其讓孩子記住規則，還不如給他樹(shù)立榜樣。他強調示范和環(huán)境的教育作用，反對單純的說(shuō)教。他說(shuō)：“無(wú)論給孩子什么教訓，無(wú)論每天給他什么樣的聰明而文雅的訓練，對他的行為能發(fā)生最大影響的依然是他周?chē)耐?，是他監護人的行動(dòng)榜樣?！?/p>
家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。父母是孩子最初的模仿對象，孩子從父母那里學(xué)到的品質(zhì)、人格、習慣和處世態(tài)度，對他一生的發(fā)展都會(huì )產(chǎn)生極大影響。不要以為只有我們同孩子談話(huà)和教導孩子、吩咐孩子時(shí)才是在教育孩子。我們時(shí)時(shí)刻刻自身的行為，都是在教育孩子。比如我們怎樣穿衣，怎樣跟別人說(shuō)話(huà)，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友，怎樣笑，等等，所有這一切，對孩子都有很大的教育意義。
我國古代家訓教化中也非常注重父母的道德修養，要求父母正身率下，公正地對待每一個(gè)家庭成員，不得偏私。只有父母能夠以身立范，孩子才能真正得到良好的教育。早在2500多年前，大教育家孔子也說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼浔疽馐钦f(shuō)，如果管理人員本身品行端正，那么即便不發(fā)號施令，他人也會(huì )以其為榜樣去做；但如果其本身品行尚不端正，即便是強硬地命令他人，他人也不會(huì )聽(tīng)從，這就是身教榜樣的重要性。教育孩子也是一樣的道理。
要想孩子怎樣做，我們先要做出來(lái)；要想孩子養成怎樣的習慣，我們先要具備那樣的習慣?！吧闲小睘樯?，“下效”自然也會(huì )為善，我們自己做好了，孩子也就不需要教了。對于孩子來(lái)說(shuō)，父母的身教，才是榜樣的作用，比任何說(shuō)教都要管用得多；父母好的榜樣，對孩子的影響比那些座右銘的影響要更為深遠。
從某種意義上說(shuō)，我們的率先垂范本身就是一種教育藝術(shù)，是最重要、最高超的教育藝術(shù)。這就需要我們在生活中帶頭規范自己的言行舉止，為孩子作出好的表率。事實(shí)上，對孩子來(lái)說(shuō)，父母本身是一種教育因素，這種因素對孩子的影響往往是在無(wú)意中發(fā)揮的，但這種影響作用也是最直接、最深刻、最持久的。這也足以說(shuō)明，對孩子要想取得理想的教育效果，最為重要的就是父母的率先垂范，要給他樹(shù)立好榜樣。
作為孩子的第一任老師和效仿的榜樣，我們起到的示范作用是應該是全方位、立體化的。所以我們如果能夠時(shí)時(shí)、事事、處處以身作則、率先垂范，一言一行就會(huì )成為孩子的好榜樣。
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