愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān)是個(gè)體世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的一種體現，如何讓個(gè)體的其更加符合社會(huì )發(fā)展的需求，能夠在一定程度上促進(jìn)社會(huì )和諧，這就涉及到愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān)正確與否的問(wèn)題。近年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，整個(gè)社會(huì )發(fā)生了急劇的變化，人們的思想觀(guān)念也在不斷地變化著(zhù)。傳統的婚姻觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)遭遇巨大的挑戰。

        愛(ài)情是對男女之間基于一定的客觀(guān)物質(zhì)基礎和共同生活思想,在各自?xún)刃男纬勺钫鎿吹难瞿?并渴望對方成為自己生活伴侶最強烈、穩重和專(zhuān)一的愛(ài)情  。愛(ài)情是人類(lèi)獨有的、獨特的情感，它通過(guò)一種特殊的人際關(guān)系表現出來(lái)，這個(gè)獨特性具體體現在個(gè)人心靈情感的獨特性上。從心理范圍來(lái)講，相比交往、友誼而言，愛(ài)情這個(gè)心靈的情感是居于心理范圍的最深層，其心理條件最多，是個(gè)人的心靈條件，個(gè)體性突出，具有獨有性，所以個(gè)人對自己愛(ài)情生活有最終決定權。條件的增多使滿(mǎn)足自己條件的人最少，一旦滿(mǎn)足，給人帶來(lái)的歡樂(lè )體驗是人生中最強烈的，最刻骨銘心的心靈體驗，同樣受到傷害也是刻骨銘心、永久的心痛，所以愛(ài)情是人類(lèi)的永恒主題。處于心理范圍的最深處，使之很隱秘、復雜，人不容易把握它，也難以把握自己的愛(ài)情生活，所以對愛(ài)情人們有許多的認識和理論。愛(ài)情的情感是人生中最神圣、純潔情感，要求雙方彼此用自己的生活對對方的生活作出完全的承諾的決定，終生對愛(ài)侶承擔責任，是絕對不允許別人對它不尊重。即使它有一些“不良”的成分，也要求“一對一”的情感體驗和滿(mǎn)足，這樣的心理情感其本身就帶有封閉性，只會(huì )對意中人，而不會(huì )對其他人“廣而告之”。從這個(gè)角度講愛(ài)情本身是自私的，具有排他性，不能“放長(cháng)線(xiàn)釣大魚(yú)”而使之多多益善。

愛(ài)情的本質(zhì)是基于一定自然基礎之上，并受制于社會(huì )物質(zhì)的文化因素的互相愛(ài)慕精神

        我是70后，70后出生的人接受的思想處于一種變革和對立之中，他們會(huì )覺(jué)得60年的人過(guò)于保守，同時(shí)又會(huì )反感80年的過(guò)于開(kāi)放。我們相對傳統，但又不得不接受現實(shí)，我們既沒(méi)有父輩的轟轟烈烈，也沒(méi)有80，90年代的我行我素，個(gè)性張揚。

      在那個(gè)時(shí)代里我們經(jīng)歷了瓊瑤和三毛的熏陶，唯美主義時(shí)常出現在腦海。很多時(shí)候我們對于情的需求比對金錢(qián)的需求要大。我們始終也不明白為什么現在的社會(huì )這么的現實(shí)?錢(qián)成了惟一的主色調，當我們憑著(zhù)辛苦賺到那些可憐的票子時(shí)，內心又是一種怎樣的不甘呢，我們到底需要什么?我們需要的東西很簡(jiǎn)單，如果有一個(gè)男人能讓我們死心塌地，哪怕有一只碗也會(huì )跟隨到底。70后的女人就是這么的簡(jiǎn)單而可愛(ài)，只因我們需要的東西很單純。

      在物欲橫流的當今中國，在缺乏信仰的年代，在被名人偶像的波濤洶涌下，我們很多大學(xué)生們已經(jīng)喪失了獨立的自我思考、判斷能力，那么在沒(méi)有物質(zhì)基礎的的保障，沒(méi)有獨立生存能力的情況下，讓我們看看在校期間談戀愛(ài)的是否有價(jià)值。鑒于有90%的中國大學(xué)生在校期間談戀愛(ài)以失敗告終而感到后悔，為了探討出對大學(xué)生有用的愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān)，了解當代男女大學(xué)生的婚姻觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)存在著(zhù)哪些新的內涵，以及他們愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān)上存在著(zhù)哪些差異，并進(jìn)一步探討這些差異存在的原因，可以更好地指導大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān) 。

      毫無(wú)疑問(wèn)，婚姻是人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)物。它是夫妻一起生活、積累并創(chuàng )造屬于這個(gè)家庭的資產(chǎn)、生兒育女的的社會(huì )細胞。由于它的獨立性，所以它排斥和禁止如重婚、婚外情、未婚同居、私生子等行為，同時(shí)法律和道德也會(huì )對這些行為加以限制和干涉。婚姻制度的確立，正是將男女關(guān)系、家庭關(guān)系等社會(huì )關(guān)系予以制度化，其最大的社會(huì )價(jià)值和社會(huì )意義就在于穩定。如果沒(méi)有婚姻制度，在男女關(guān)系、子女乃至財產(chǎn)方面的矛盾和紛爭將層出不窮，其混亂程度是不可想象的?；橐鲋贫荣x予了男女互相輔助、互相照顧、共同維護和經(jīng)營(yíng)家庭，以及撫育子女、贍養老人等義務(wù)。因此，婚姻不僅僅是男女兩性的結合，在更大程度上意味著(zhù)責任，夫妻之間的責任、對夫妻雙方父母的責任、對子女的責任、對家庭的責任?；橐鍪菒?ài)情的延伸，是從浪漫走向現實(shí)的門(mén)檻，一旦跨入了這道門(mén)檻，你就從云端降落到凡塵，跟柴米油鹽醬醋茶打交道啦，要有被鐐銬鎖住的心理準備，就不會(huì )對婚姻失望了。

    戀愛(ài)（愛(ài)情）是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛(ài)的結果?；橐龊图彝ナ菒?ài)情在內容和形式上的升華。

1．婚姻與家庭的內涵

    ①婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此所產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。

    ②家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系，收養關(guān)系基礎上產(chǎn)生的，由親屬之間所構成的社會(huì )生活單位。

    ③家庭是社會(huì )的細胞，他為每一個(gè)人的生存提供基本環(huán)境，并為人的社會(huì )化創(chuàng )造基本條件。每個(gè)人都出生在一定的家庭，在家庭中成長(cháng)，家庭是引導個(gè)人走上社會(huì )的橋梁，是個(gè)人與社會(huì )的中介。個(gè)人的幸福和社會(huì )生活領(lǐng)域中的進(jìn)步與矛盾都會(huì )以種種方式在家庭中體現出來(lái)。家庭成員之間相互關(guān)系的正確處理關(guān)系家庭的穩定，而家庭的穩定對社會(huì )的穩定又有極大的影響。

    ④婚姻家庭的和諧穩定是社會(huì )和諧穩定的基礎，而婚姻家庭的和諧穩定需要婚姻家庭領(lǐng)域中的道德調適。把握婚姻家庭的現實(shí)狀況和發(fā)展規律，妥善協(xié)調婚姻家庭關(guān)系。關(guān)系到每一個(gè)家庭的幸福，關(guān)系到每一個(gè)家庭成員的個(gè)人幸福，關(guān)系到家庭和與家庭相關(guān)的人際關(guān)系的和諧，甚至關(guān)系到社會(huì )的長(cháng)治久安。

2．婚姻家庭關(guān)系的性質(zhì)

戀愛(ài)是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎?；橐龊图彝ナ菓賽?ài)的結果，婚姻和家庭是愛(ài)情在內容和形式上的升華?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭是締結婚姻的必然結果?；橐龅某晒w現為家庭的幸福，家庭的美滿(mǎn)又體現出婚姻的意義。

婚姻家庭關(guān)系具有自然和社會(huì )的雙重屬性。

①婚姻家庭的自然屬性是婚姻家庭形成的自然因素。表現為男女兩性的差別和人類(lèi)固有的本能，構成男女結合的生理基礎和家庭成員關(guān)系在生物學(xué)上的特征，體現自然規律對婚姻家庭所起的制約和影響作用。

②婚姻家庭的社會(huì )屬性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性。表現為婚姻家庭的產(chǎn)生形成和發(fā)展變化都存在于特定社會(huì )歷史環(huán)境中，取決于社會(huì )生產(chǎn)和社會(huì )生活的客觀(guān)需要，受到上層建筑各種因素的制約的影響，依存于一定的社會(huì )結構，具有特定的社會(huì )性質(zhì)。

自然屬性是婚姻家庭得以形成發(fā)展的前提條件，社會(huì )屬性才是婚姻家庭的本質(zhì)。

家庭美德

1．家庭美德的含義

家庭美德是社會(huì )中每一個(gè)公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，用以調整夫妻、長(cháng)幼、鄰里之間的關(guān)系，起到維系和諧美滿(mǎn)的家庭關(guān)系的社會(huì )功能。

家庭倫理道德是人類(lèi)道德生活的特殊領(lǐng)域，家庭美德在維系和諧美滿(mǎn)的和諧生活中具有十分重要和獨特的功能。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應該遵守的行為準則。

   2．家庭美德的基本規范

    在家庭生活中，遵循社會(huì )主義道德要求，對形成新型的家庭關(guān)系建設良好的社會(huì )道德風(fēng)尚有重要意義。在社會(huì )主義條件下，我們要大力提倡尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的家庭美德。

①尊老愛(ài)幼——縱向的親情關(guān)系

尊老愛(ài)幼是中國傳統美德，尊老是因為老人對社會(huì )做出了貢獻，為撫育教育子女付出了心血，應該得到社會(huì )、子女和家庭成員的尊重與回報。愛(ài)幼是因為兒童是國家和民族的未來(lái)，是社會(huì )和家庭的希望，需要在物質(zhì)和精神上得到照顧和培育。

中國自古是一個(gè)講求父慈子孝的國度，“父慈子孝”的觀(guān)念深入人心，父母撫育子女不僅僅是為了養老，子女贍養老人也不僅僅是為了感恩，撫育子女和贍養老人都是履行家庭倫理道德的重要的義務(wù)和責任。

②男女平等——平等的性別關(guān)系

男女平等是婚姻法對家庭關(guān)系和社會(huì )生活中男女雙方平等關(guān)系的法律要求，也是男女雙方在婚姻家庭生活和生活會(huì )生活中應該遵守的倫理道德規范。

男女平等是法律原則和道德規范，也是我國的基本國策，在夫妻關(guān)系和子女問(wèn)題上都要體現，在社會(huì )關(guān)系和家庭關(guān)系中也要體現。家庭生活中的男女平等，既要體現為夫妻雙方在權力和義務(wù)方面的平等，人格地位上的平等，又要體現為對子女性別不同態(tài)度上的平等。夫妻關(guān)系上的男尊女卑，子女問(wèn)題上的重男輕女，都是傳統宗法社會(huì )所形成的落后道德觀(guān)念。

③夫妻和睦——對等的夫妻關(guān)系

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是在男女平等基礎上的，互敬互愛(ài)、互助互讓。

夫妻是家庭的主要成員，夫妻之間的關(guān)系狀態(tài)是否和諧關(guān)系到整個(gè)家庭的穩定和幸福，忠于愛(ài)情，互敬互愛(ài)是家庭和睦，婚姻美滿(mǎn)的基礎。在夫妻關(guān)系上，雙方之間地位的不平等都會(huì )損壞家庭的和睦，進(jìn)而會(huì )對子女和社會(huì )造成不好的影響。

④勤儉持家——持家的原則關(guān)系

努力工作、勤勞制富、量入而出、節約用費，尊重父母勞動(dòng)所得，體諒父母辛苦操勞，減輕家庭生活負擔。

勤儉持家是家庭興旺的保證，也是社會(huì )富足的保證，“成由勤儉敗由奢”應該成為大學(xué)生的思想導引。在大學(xué)生中，應該養成經(jīng)濟條件好的同學(xué)勤儉以勵志、經(jīng)濟條件好的同學(xué)勤儉以養德的良好道德風(fēng)尚。

大學(xué)生要樹(shù)立起正確的消費觀(guān)。大學(xué)生在消費問(wèn)題上的一擲千金、超前消費、攀比消費和負債消費，必然向父母提出超出正常和不合理要求，給自己和家庭增加了不必要的經(jīng)濟壓力，甚至可能引發(fā)行為失范和犯罪。注意日常生活的節儉，不僅可以培養自己良好的生活習慣和道德素質(zhì)，也減輕了父母和家庭的經(jīng)濟負擔，是對父母和家庭所作出的實(shí)際貢獻。

以上是我粗淺的對愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān)的看法。