近些年來(lái)，殺父弒母事件屢見(jiàn)不鮮，殘忍至極，讓人觸目驚心，我們應怎樣反思呢？
這顯然涉及一個(gè)家庭教育的話(huà)題，子女不教，父母之過(guò)，所以從古至今留下傳下許多教子的千古佳話(huà)，比如說(shuō)，四大賢母。
如果問(wèn)及古代四大美女，估計所有人都會(huì )脫口而出。但談到四大賢母，一些人除了知道“孟母擇鄰”、“岳母刺字”的故事，對于另外兩位賢母大多比較陌生。
那么，今天就談一談“四大賢母”教子的事。
在中國歷史上，她們分別是：儒家亞圣孟子的母親孟母、北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“精忠報國”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母。她們事跡曾一度被廣為傳頌，被尊稱(chēng)為四大賢母，是中國古代家庭教育的典范。
那么，她們又是怎樣教育她們孩子的，我們應該學(xué)些什么？
首先，談一談“四大賢母”之首，孟母仉氏。
在筆者看來(lái)，仉氏是一位很有智慧的母親。她是戰國時(shí)鄒國人，仉氏早年喪夫，卻志不改嫁，一個(gè)人含辛茹苦養育孟子。關(guān)于孟母三遷的典故，大家都知道，在此就不詳細表述了。為什么說(shuō)他有智慧的呢？原因在于，她善于觀(guān)察，懂得細節教育，明白環(huán)境對孩子的影響之大。
近朱者赤，近墨中黑。荀子在《勸學(xué)》也曾言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。居必擇鄉，游必就士，所有防邪僻而近中正也?！痹诿耖g也有類(lèi)似的俗語(yǔ)“跟著(zhù)好人學(xué)好人，跟著(zhù)巫師學(xué)跳神”。故選擇民風(fēng)好的鄉澤居住，和有德之人交往，是為了預防邪惡骯臟而親近道德真理，無(wú)疑這一點(diǎn)孟母做到了。
孟母還有“子不學(xué)、斷機杼”的故事，教育孟子，學(xué)業(yè)若半途而廢，就如織到一半的布匹，是不能為人所用的。數十年如一日，孟母從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金等等方面教育，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。
接下來(lái)，說(shuō)說(shuō)陶侃之母，陶母湛氏。
這是一位很懂教育孩子為人處事的偉大母親。
陶侃是一代名將，在穩定東晉初年動(dòng)蕩不安的政局上，很有建樹(shù)，這和陶母湛氏的教育是分不開(kāi)的，湛氏也是早年喪夫，含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書(shū)。
有一次，同郡孝廉范逵訪(fǎng)賢遇大雪，借宿陶侃家。時(shí)天寒地凍，馬無(wú)飼料，陶母揭去自己床鋪上的稻草席，剁碎喂馬；由于家中貧寒，無(wú)以款客，陶母便剪下長(cháng)發(fā)，賣(mài)給鄰人，換錢(qián)購買(mǎi)酒菜。
在當時(shí)傳統觀(guān)念中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也”。陶母如此舉動(dòng)，足見(jiàn)她待客之誠心。所以范逵大為感動(dòng)，遂舉薦陶侃由縣吏拜授郎中，從此后，陶侃走上了發(fā)達的仕途。這就是“截發(fā)筵賓”的典故。
另外陶母“封壇退鲊”的教子故事，也廣為流傳。
陶侃曾在浙江海陽(yáng)做縣吏，監管漁業(yè)，有下屬送一壇腌魚(yú)給陶侃，后托人帶給母親。陶母原封不動(dòng)將其退回，并寫(xiě)信“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂(yōu)矣?！碧召┐鬄檎饎?dòng)，至此一生遵循母親教導：清白做人，廉潔為官。
可見(jiàn)，陶侃為人處事是之道，從母親身上獲益良多。
后人贊譽(yù)：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無(wú)人材之用?而天下之用惡有不理哉?”(明·張九韶《重修陶母基記》；康熙《新淦縣志》卷十四《藝文志·記》)
其三，就是歐陽(yáng)修的母親，歐母鄭氏。
相對于前兩位賢母來(lái)說(shuō)，在筆者看來(lái)，鄭氏可謂是慈母的典范。
事實(shí)就是如此巧合，歐母鄭氏同樣是一位單親母親，最為有名的是他“畫(huà)荻教子”的故事：歐陽(yáng)修五歲時(shí)，家里沒(méi)錢(qián)買(mǎi)筆墨紙硯，歐母用蘆葦桿代筆，然后在地上鋪一些沙，以地當紙，一筆一畫(huà)地教歐陽(yáng)修寫(xiě)字，成為千古佳話(huà)。
然而，歐母鄭氏最值得贊賞的是，另外的慈母式教育。
歐陽(yáng)修在當官期間，因為支持范仲淹維持新法，后被貶職。
面對兒子的仕途不濟，歐母沒(méi)有任何的抱怨，反而寬慰說(shuō)：“你為正義被貶職，不能說(shuō)不光彩。我們家過(guò)慣了貧寒的生活，你只要思想上沒(méi)有負擔，精神不衰，我就高興。'
有母如此，兒子焉能不偉大？這則故事更應該為現在父母所借鑒。
最后說(shuō)的是，岳母姚太夫人。
岳飛的母親姚太夫人，作為母教典范和婦女楷模，在國家危亡之際，勵子從戎，精忠報國，被傳為佳話(huà)。而“岳母刺字”的故事，大家更是耳熟能詳，可謂是一位真正的英雄母親，從刺字一事來(lái)看，這是一位嚴母。也正因為如此，嚴苛的禮法教育使岳飛成為流傳千古的著(zhù)名抗金英雄,為歷代人民所敬仰。
按照史料記載，岳母的晚年是在武昌度過(guò)的。當岳母還在敵占區時(shí)，岳飛曾多次派人尋找，“阻于寇壤，往返者十有八然后歸”。
此后岳母一直跟隨在岳飛軍，后病逝送至今廬山西側岳家市安葬。而這種禮法教育的弊端，使得岳飛過(guò)于剛直不阿、難于變通，最后在講求權術(shù)的政治斗爭中敗下陣來(lái)。
這恐怕岳是母無(wú)法想到的，但也是因為“君叫臣死，臣不得死”的歷史局限性造成的。
母親，作為孩子最早的啟蒙老師，對孩子的影響總是是巨大的，一言一行，一舉一動(dòng)無(wú)不影響孩子思想觀(guān)念的形成，甚至直接影響的孩子一生。
歷經(jīng)數千年以來(lái)的沉淀和積累，中國傳統文化可以說(shuō)是民族內在的靈魂和血脈，而“四大賢母”在傳統家庭教育中無(wú)疑占據著(zhù)重要地位，我們不能不了解！
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