2009-09-15 11:28
最近有幸能讀到胡希恕的講《溫病條辯》拾遺一書(shū)，真是醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，疑云冰釋。
中醫的辯證施治法歷來(lái)名目繁多，莫衷一是。如六經(jīng)、臟腑、經(jīng)絡(luò )、三焦、衛氣營(yíng)血、膜原、九傳等多個(gè)辯證方法。難學(xué)難用！
為此，本人也曾煩惱過(guò)多時(shí)，也曾做過(guò)多種排列組合，望能找到一個(gè)“寒溫”統一的簡(jiǎn)而效捷的辯證方法，卻是徒勞而返。
其中最根本的原因是把歷來(lái)的“經(jīng)典”當做是不可反、不可破的圣典。只在方法上徘徊，心中不敢有半個(gè)“破”字。胡老卻不然。他在本書(shū)中大膽地使用了一個(gè)“破”字。有破才有立。在講述本書(shū)的每一條文時(shí)，都能大膽地、不怕犯上地、批評、指正了溫病條辯中多處的不妥之處，如：總體來(lái)看，溫病學(xué)說(shuō)的衛氣營(yíng)血與三焦辯證體系都為后世誤解《傷寒論》的產(chǎn)物，是為了脫離傷寒辯證體系另開(kāi)新論，偷換經(jīng)方概念而另我衍生的兩種假想辯證模型。
一經(jīng)點(diǎn)撥，冰云頓失：
以六經(jīng)統寒溫，隨證而治之。
以六經(jīng)為綱，以八綱為法，以方證為治。摒棄“中古時(shí)代才發(fā)展出來(lái)的五行、運氣等學(xué)說(shuō)去推理”這才更符合仲景的愿意。這才是中醫辯證的真正的核心。
六經(jīng)八綱是辯萬(wàn)病的總綱，能統一外感、內傷、傷寒、溫病。
一朝利器在手，何愁寒溫不統一？
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