瑪麗亞·蒙臺梭利（Maria Montessori）
出生：1870年8月31日 Chiaravalle (安科納省) 意大利 
逝世：1952年5月6日 （81歲）諾德惠克 荷蘭
墓地：諾德惠克 荷蘭
國籍：意大利
知名于：建立蒙臺梭利教學(xué)法
教育程度：羅馬智慧大學(xué)醫學(xué)學(xué)校
職業(yè)：醫生與教育家
宗教信仰：天主教
子女：馬利歐·蒙臺梭利
瑪麗亞·蒙臺梭利（Maria Montessori ，1870年8月31日－1952年5月6日）意大利第一位醫學(xué)女博士，繼福祿貝爾后又一位杰出的幼兒教育家，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。蒙臺梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問(wèn)題，后來(lái)致力于正常兒童的教育實(shí)驗，創(chuàng )辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫(xiě)的幼兒教育理論著(zhù)作已經(jīng)被翻譯成為37國文字，對現代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 她堅信，心理缺陷和精神病兒童，通過(guò)運動(dòng)和感覺(jué)訓練活動(dòng)，可以使身體協(xié)調，智力也能得到發(fā)展。
她認為，兒童心理缺陷和精神病患的主要問(wèn)題是教育問(wèn)題，而不是醫學(xué)問(wèn)題，教育訓練比醫療更為有效。缺陷兒童教育的成功給了她新的啟示：既然缺陷兒童通過(guò)教育能夠達到正常水平，那么正常兒童通過(guò)訓練和教育，不是可以達到更高水平嗎。于是，她開(kāi)辦“兒童之家”，轉而從事正常兒童的教育工作。這是她教育生涯中的一個(gè)重大轉折。她以一個(gè)社會(huì )和教育改革者的面貌出現在兒童之家，盡最大努力打破傳統的學(xué)校的教育方法，不帶任何先入之見(jiàn)，一切從觀(guān)察研究?jì)和捌浼彝キh(huán)境入手；并以?xún)和图议L(cháng)的朋友的身份出現，熱愛(ài)關(guān)心兒童，為兒童設計各種教育方案。經(jīng)過(guò)不斷探索和總結，她建立了自己獨特的幼兒教育理論和方法，引起了社會(huì )的廣泛而強烈的反響，促進(jìn)了現代幼兒教育的發(fā)展。她對世界學(xué)前教育的巨大貢獻不僅在于創(chuàng )立了蒙臺梭利教育法，而且在于她以長(cháng)期的宣傳和實(shí)踐推動(dòng)了世界學(xué)前教育的發(fā)展。她的學(xué)前教育課程被后人稱(chēng)為蒙臺梭利方案。
蒙臺梭利為我們留下了豐富的教育著(zhù)作，從內容上看，大致分為四類(lèi)：
(1)關(guān)于出生到3歲前兒童的教育，代表作有《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現》和《有吸收力的心理》；
(2)關(guān)于3歲到7歲兒童的教育，代表作有《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》和《家庭中的兒童》；
(3)關(guān)于7歲到13歲兒童的教育，代表作有《高級蒙臺梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動(dòng)》、《蒙臺梭利初等教育》和《青春期及其以后的教育》；
她的學(xué)前教育課程思想主要在(1)(2)兩類(lèi)著(zhù)作中。
蒙臺梭利的生平
1870年8月31日，瑪莉亞.蒙臺梭利生于意大利的安科納省。她雖是一位獨生女，思想保守的軍人父親，與出身良好家庭的母親卻不曾溺愛(ài)過(guò)她，使她從小就能夠關(guān)懷別人，培養出擇善固執的個(gè)性。
五歲那年，父親因為職務(wù)上的關(guān)系，將全家遷往羅馬。在那兒，蒙臺梭利開(kāi)始她多彩多姿的求學(xué)過(guò)程：
(1) 十三歲時(shí)進(jìn)入工科學(xué)校工科組就讀（當時(shí)極少有女孩子進(jìn)入工科組）──對數學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這也是日后她認為發(fā)展“數學(xué)心智”，是“培養抽象思考能力最好途徑”的思想來(lái)源。
(2)二十歲自達文奇工科大學(xué)畢業(yè)，在學(xué)期間修習自然科學(xué)及現代語(yǔ)言──為后來(lái)她發(fā)展語(yǔ)文及自然科學(xué)教學(xué)方法，植下了良好的學(xué)識根底。
(3)她拒絕了父母親要她當教師的希望，決心研讀她熱愛(ài)的科目──生物學(xué)，并執意進(jìn)入醫學(xué)院就讀。然而，當時(shí)的社會(huì )非常保守，不曾有女子就讀醫學(xué)院的前例，而蒙臺梭利幾經(jīng)奮斗才在二十二歲進(jìn)入了醫學(xué)院，也因此更加忤逆了父親，切斷了對她的經(jīng)濟來(lái)源。她只得靠獎學(xué)金及家教維生，度過(guò)了那段學(xué)醫的艱辛路程─卻奠定了她生物學(xué)的深厚學(xué)養，以幫助她了解人類(lèi)成長(cháng)的法則。
1894年，蒙臺梭利畢業(yè)于羅馬大學(xué)醫科，成為意大利第一位女醫學(xué)博士，名震全國；卻仍然無(wú)法改變當時(shí)社會(huì )對女性的成見(jiàn)，只能在羅馬大學(xué)精神病診所擔任助理醫師。在任羅馬大學(xué)精神病診所助理醫師期間，開(kāi)始對智力遲鈍兒童的教育問(wèn)題感興趣。她接觸到了白癡兒童（在當時(shí)白癡和瘋子同被關(guān)在瘋人院），對他們也由同情地幫助解決生活困難，轉而開(kāi)始研究智障兒童的治療及教育問(wèn)題，于是她開(kāi)始閱讀當時(shí)塞根關(guān)于特殊教育的著(zhù)作與伊塔對這方面的研究報告。在精神病診所的這兩年工作中，她察覺(jué)到：“兒童除了食物之外，還會(huì )在屋子里面到處亂抓、亂摸，找尋可讓兩手操作的東西，以練習他們的抓握能力?！边@種認識奠定了她教育理論中，“發(fā)展智力需要透過(guò)雙手操作”的基本理論。并且由這兩年的體驗，她到了對低能兒童教育的看法：“要克服智能不足，主要還得靠教育的手段；不能只用醫藥去治療?！币桓膫鹘y盡以藥物治療低能兒的偏執做法。
1899－1901年，就任羅馬國立心理矯正學(xué)校校長(cháng)以后，蒙氏把自己根據塞根的書(shū)籍和伊塔的實(shí)驗所研究出的方法，實(shí)際地應用到這些可憐的孩子身上；同時(shí)也為她學(xué)校的同工和羅馬的教師們，預備了一套對低能兒童的“特殊觀(guān)察法”，（來(lái)了解各個(gè)孩子的需要），以及教育法（去幫助孩子智能的進(jìn)步）。
不僅如此，她更針對這些孩子們的問(wèn)題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他們“手腦并用”增進(jìn)智能，每天從上午八點(diǎn)到下午七點(diǎn)她親自和兒童相處，觀(guān)察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦法。結果，兩年以來(lái)，兒童們學(xué)會(huì )了許多她認為不可能的事，他們不但會(huì )讀會(huì )寫(xiě)，而且通過(guò)了當時(shí)羅馬地區為正常兒童們舉行的公共考試。這證明她的方法非常成功。
然而這種驚人的成就也給她帶來(lái)了沉思，她覺(jué)得既然教育上的努力對人類(lèi)智慧具有改變的可能（注：當時(shí)的學(xué)者都認為智力決定于遺傳）；而且，由正常兒童在“公共考試”所表現的成績(jì)，并不比智障兒童優(yōu)異的結果來(lái)看，表示絕大多數正常兒童的智力發(fā)展，不僅被抑制或被不正當的教法所貽誤，便是開(kāi)始得太晚，甚至兩者兼而有之。這是不能忽略的大事，她認為這是人們應該去尋找答案，要努力解決才能安心的大問(wèn)題。因為，她覺(jué)得，人類(lèi)未來(lái)的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多數的正常兒童身上，于是她毅然地接受了新的挑戰。
她發(fā)現：她對低能兒所使用的方法，既然能使較低的心智狀態(tài)成長(cháng)，它背后的“教育原理”必定也能更廣泛地運用在正常兒童的身上，會(huì )使較高的心智狀態(tài)達到更高的境界。因為正常的兒童如果能夠正常發(fā)展，那些低能的心智狀態(tài)就絕不可能與他們相同。
為了證明這種方法應用于正常兒童的可能性，她決心重新研究“正常教育學(xué)”。她從馳譽(yù)全歐的校長(cháng)高位上離開(kāi)，回到羅馬大學(xué)注冊，重做學(xué)生，研究生物科學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)、正常教育學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)等有關(guān)學(xué)科，以便徹底探索人類(lèi)成長(cháng)的自然法則，找出科學(xué)的教育理論和方法。經(jīng)過(guò)了沉潛苦研的七年，她逐漸地找出了人類(lèi)生命發(fā)展的規律，逐步地形成她的初步思想和理論。所缺乏的就是驗證的機會(huì )了。
1896－1899年，她在羅馬一所女子學(xué)院任衛生學(xué)教授；
1901－1904年在羅馬大學(xué)講授教育學(xué)；
1905－1908年任人類(lèi)學(xué)教授。在此期間，她繼續學(xué)習哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)。
兒童之家的創(chuàng )立
1906年，因為一個(gè)偶然的機會(huì )，在羅馬優(yōu)良建筑公會(huì )的支持下，為她帶來(lái)了研究和驗證提升世界正常兒童智力的機會(huì )：
1907年1月6日，第一所“兒童之家”在羅馬的貧民窟桑羅倫多區正式開(kāi)幕，三個(gè)月后第二所蒙臺梭利“兒童之家”相繼設立。她把她的方法應用于智力正常的兒童。她的成功導致開(kāi)辦其他蒙臺梭利學(xué)校。
“兒童之家”：指的是能供給孩子發(fā)展機會(huì )的“環(huán)境”，它是“公寓中的學(xué)?！?，不僅具有家的內涵，“如成員的彼此關(guān)愛(ài)、輔助，環(huán)境中的一切設備也都符合兒童的需要和尺寸”；更是幼兒受教育的場(chǎng)所?！凹摇崩锏拇笕藗儽仨毥?jīng)常致力于“學(xué)?！杯h(huán)境的改造，使它們適合于兒童的各項發(fā)展。
蒙氏就在這里，又為這些心智良好的兒童，用心研制了能夠促進(jìn)心智發(fā)展的種種教具，來(lái)提升人類(lèi)的智慧，發(fā)掘無(wú)窮的潛能；也在這里的觀(guān)察中體會(huì )出教師應該扮演的角色，產(chǎn)生了舉世聞名的蒙臺梭利教學(xué)法。
在“兒童之家”里，蒙臺梭利應用在那六十位三至五歲小孩身上的方法，得到了驚人的成果：那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉變，被培養成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養、生機勃勃的少年英才加上歐洲各報章、雜志、書(shū)籍對兒童之家生動(dòng)的報道與描繪，使來(lái)自各國的參觀(guān)者絡(luò )繹不絕，樂(lè )口稱(chēng)道，譽(yù)為奇跡。于是倫敦、瑞士、荷蘭等歐洲國家，紛紛仿效設立，并邀請蒙臺梭利前往開(kāi)設師資訓練課程。
1909 年，蒙臺梭利寫(xiě)成了《運用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書(shū)，1912 年這部著(zhù)作在美國出版，同時(shí)，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳。
1912年蒙臺梭利前往美國，受到愛(ài)迪生等名人的歡迎，她的教育法在舊金山博覽會(huì )中的展示得到了大會(huì )唯一的兩面金牌獎。第二次世界大戰期間，蒙臺梭利雖被迫離開(kāi)她的祖國到了印度，但她的“兒童之家”和師資訓練單位，在戰后卻迅速傳遍了世界各地。
1922年在意大利政府任督學(xué)。
1934年由于法西斯統治，離開(kāi)意大利，到西班牙和斯里蘭卡，最后定居荷蘭。
蒙臺梭利的逝世
蒙臺梭利的晚年，依然不顧身體的衰弱不停地工作，終于在1952年5月6日逝世于荷蘭的努特維克，享年八十二歲。她不僅是著(zhù)名的科學(xué)家，更是偉大的教育，一生為了兒童，為了人類(lèi)精神的復興及人性的發(fā)展，奉獻了她所有的智慧與一生。
蒙臺梭利的教育觀(guān)
蒙臺梭利認為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強調教育者必須信任兒童內在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當的環(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習。
（一）兒童觀(guān)
從發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，蒙臺梭利認為。兒童是一個(gè)發(fā)育這的機體和發(fā)展著(zhù)的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(cháng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。
在蒙臺梭利看來(lái)，幼兒身體內含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng )時(shí)期的嬰兒提供指導和保護，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過(guò)不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng )造，使他自己得到充分的滿(mǎn)足，并形成自己的人格。它既能使人類(lèi)更新，又能完善人類(lèi)的環(huán)境。
在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺梭利認為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng )制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒(méi)，各有自己的創(chuàng )造性的精神。
在蒙臺梭利看來(lái)，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì )出現各種“敏感期”。她說(shuō)：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對每樣事情都易學(xué)會(huì )，對一切充滿(mǎn)了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎上的。
1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現一直持續到四歲。這是幼兒的一種內部的感覺(jué)，以區別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。
2．細節的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會(huì )表現出對細節的敏感，他的注意力往往集中在最小的細節上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。
3．協(xié)調性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀(guān)察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過(guò)個(gè)人的努力學(xué)會(huì )走路，并逐漸取得平衡和獲得穩健的步伐。應該在2到3歲時(shí)出現。
4．觸覺(jué)敏感期 幼兒會(huì )朝著(zhù)外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過(guò)手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。
5．語(yǔ)言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開(kāi)始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周?chē)h(huán)境中聽(tīng)到的。當他說(shuō)第一句話(huà)時(shí)，并不需要為他準備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來(lái)，語(yǔ)言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現之一。
蒙臺梭利強調指出，應該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說(shuō)：“如果心理的壓抑會(huì )影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話(huà)，那可以肯定，相反的情況也會(huì )發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗能夠增加新陳代謝的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?/p>
（二） 幼兒教育的原則及環(huán)境
在蒙臺梭利看來(lái)，幼兒教育是人類(lèi)最重要的一個(gè)問(wèn)題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì )的。從生理方面看來(lái)，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì )方面看來(lái)，是使個(gè)人為適應環(huán)境作好準備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則：
1．自由的原則
根據蒙臺梭利的兒童觀(guān)，幼兒的內在沖動(dòng)是通過(guò)自由活動(dòng)表現出來(lái)的，他能根據自己的特殊愛(ài)好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現?！?/p>
幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著(zhù)他可以為所欲為。蒙臺梭利認為，幼兒必須在自由的基礎上培養紀律性。自由和紀律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎上。
2．工作的原則
蒙臺梭利認為，使幼兒身心協(xié)調發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說(shuō)明這種工作能滿(mǎn)足他內在的需要。這個(gè)過(guò)程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過(guò)程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿(mǎn)足，而且也使得他獲得了獨立的能力?？傊?，工作對于幼兒來(lái)說(shuō)是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調和控制，能使他發(fā)現自己的潛力，能有助于他培養獨立性和意志力，能使他在生命力不斷展現的神秘世界中練習自己并進(jìn)一步完善自我。
蒙臺梭利學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準備的環(huán)境”。所謂有準備的環(huán)境，就是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境，是一個(gè)提供兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)練習的環(huán)境，是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)、營(yíng)養、快樂(lè )和便利的環(huán)境，兒童惟有通過(guò)這樣的環(huán)境才能達到工作能力，形成真正的“自我建構”。
（三）幼兒教育內容和方法
蒙臺梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應該包括以下四方面：
（1）感覺(jué)教育
包括觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、立體感覺(jué)等感官的訓練。不同發(fā)感覺(jué)訓練采用了不同的方法和材料。例如，觸摸覺(jué)的訓練采用限制戴指套的練習和閉目練習等，使用的材料有不同形狀和光滑程度的木板，盛在不同形狀的容器中的溫度同的水等；立體感覺(jué)的訓練是一種統覺(jué)訓練，讓兒童睜著(zhù)眼睛和閉上眼睛來(lái)觸摸物體；通過(guò)讓兒童嗅新鮮的紫羅蘭和茉莉花等花的氣味訓練味覺(jué)；通過(guò)讓兒童用舌頭接觸苦的、甜的、酸的等各種溶液的味道訓練味覺(jué)；通過(guò)鑲塊，大小、形狀、長(cháng)度和厚度不同的物體訓練視覺(jué)；通過(guò)瞎子游戲訓練兒童的重量、大小和形狀感覺(jué)；通過(guò)圖案和繪畫(huà)讓兒童進(jìn)行顏色感覺(jué)練習；等等。通過(guò)這些訓練，可使兒童識別物體的光滑與粗糙、冷與熱、大與小、厚與薄、長(cháng)與短，以及顏色、味道、聲音等，增長(cháng)基本的物理經(jīng)驗，發(fā)展基本的感覺(jué)。蒙臺梭利的感覺(jué)教育遵循著(zhù)一定的原則：一是循序漸進(jìn)原則。
（2）語(yǔ)言教育
蒙臺梭利把語(yǔ)言機制看作高級心理活動(dòng)必需的先決條件，認為語(yǔ)言能促進(jìn)智力的發(fā)展，因此她也重視對兒童進(jìn)行語(yǔ)言教育。她的語(yǔ)言教育包括口頭語(yǔ)言訓練和簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)。她認為，書(shū)寫(xiě)應先于口語(yǔ)訓練。為了書(shū)寫(xiě)，兒童要先通過(guò)圖畫(huà)做寫(xiě)前準備：第一階段是掌握和運用書(shū)寫(xiě)工具的肌肉運動(dòng)機制；第二階段則是建立字母符號的視覺(jué)——肌肉感覺(jué)印象和建立書(shū)寫(xiě)的肌肉運動(dòng)記憶的練習?？陬^語(yǔ)言訓練通過(guò)為兒童提供閱讀教材和交談兩種形式進(jìn)行。閱讀材料由清晰的書(shū)寫(xiě)好的單詞和短語(yǔ)紙片與卡片組成，還有大量的玩具。例如，在百張卡片上面寫(xiě)好兒童的名字、城市和物品的名稱(chēng)，或是兒童從感覺(jué)訓練中已經(jīng)熟知的顏色名稱(chēng)，然后把它們放到一些箱子里，放在兒童可以自由使用的地方。兒童讀完一箱后又去讀另一箱，表現出濃厚的興趣。她認為，通過(guò)訓練，“幾乎所有正常孩子都是在4歲開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，在5歲就知道怎樣閱讀和書(shū)寫(xiě)，并至少達到小學(xué)一年級結束時(shí)的水平?！?/p>
（3）紀律教育
任何社會(huì )群體都存在紀律，兒童社會(huì )群體也是如此。紀律教育是蒙臺梭利教育的重要組成部分，也是她為學(xué)前兒童設計的重要課程內容。她認為，兒童紀律在本質(zhì)上是積極的、活動(dòng)的、主動(dòng)的、內在的和持久的，而不是消極的、被動(dòng)的、外在的和暫時(shí)的。紀律就意味著(zhù)自由。但是，蒙臺梭利教育體系中的紀律概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而是有范圍和限度的?！昂⒆拥淖杂?，就其限度而言，應在集體利益范圍之內；就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌行為或粗野行為，就應加以制止。至于其余的一切——即有益于兒童身心的各種表現——不管是什么行為，以什么形式表現出來(lái)，教師不僅允許，而且必須進(jìn)行觀(guān)察。這是關(guān)鍵所在?！?/p>
（4）計數教學(xué)
算術(shù)入門(mén)蒙臺梭利認為， 3歲的兒童在進(jìn)入她的學(xué)校是已經(jīng)懂得數數，能數到2或3，所以很容易學(xué)習數數。她為兒童設計了計算方面的內容，這包括：數數，數字練習，用書(shū)寫(xiě)符號表示數，數的記憶練習，從1到20的加減乘除法， 10以上的算術(shù)運算等。正針對不同的內容，蒙臺梭利采取了相應的教法。比如讓兒童數錢(qián)、換錢(qián)、排列長(cháng)短不同的木棍等方法把計算練習與感知訓練合并起來(lái)；讓兒童進(jìn)行數字練習，把書(shū)寫(xiě)符號和數量關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。
除了上述內容以外，蒙臺梭利還重視對兒童進(jìn)行責任感和義務(wù)感方面的教育。
蒙臺梭利主張3～7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識為主，而是以活動(dòng)為主，兒童在教師指導、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)誘導和幫助下，從活動(dòng)中獲得知識和經(jīng)驗，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。與傳統的幼兒教育相比，蒙臺梭利幼兒教育中的教師的地位和作用不是降低了，而是加強了。
蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺(jué)教育，數學(xué)教育，語(yǔ)言教育，自然人文教育，社會(huì )文化教育和音樂(lè )藝術(shù)教育等幾部分。蒙臺梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對待兒童的態(tài)度和教育觀(guān)念。成人通過(guò)觀(guān)察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長(cháng)，并引導兒童學(xué)習新的知識。在這個(gè)過(guò)程中，兒童不僅發(fā)展了認知能力，更為重要的是習得了主動(dòng)學(xué)習的方法，培養了獨立、進(jìn)取、堅持、自信、有條理的良好習慣。
蒙臺梭利感官教育
感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗的主要部分。在她的著(zhù)述中，有大量篇幅專(zhuān)門(mén)論述感官教育訓練、運動(dòng)訓練與智力發(fā)展以及感官教育與紀律教育、知識、技能的培養的關(guān)系和密切的聯(lián)系。
她認為感官教育的主要目的是通過(guò)訓練兒童的注意、比較、觀(guān)察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在蒙臺梭利看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)特別敏感，處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期如過(guò)不進(jìn)行充分的感覺(jué)活動(dòng)，長(cháng)大以后不僅難以彌補，而且還會(huì )使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認為，感官是心靈的窗戶(hù)，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓練與智力培養密切相關(guān)。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過(guò)感覺(jué)教育可以在早期發(fā)現某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。
蒙臺梭利的感覺(jué)教育包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓練。
視覺(jué)訓練在于幫助幼兒提高度量的視知覺(jué)，鑒別大小、高低、粗細、長(cháng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺(jué)練習則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽(tīng)覺(jué)訓練是要使幼兒習慣于區分聲音的差別，使他們在聽(tīng)聲的訓練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)的訓練則是注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。蒙臺梭利希望通過(guò)這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀(guān)察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿(mǎn)意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書(shū)寫(xiě)等復雜的動(dòng)作，也為將來(lái)進(jìn)行數學(xué)的學(xué)習打下基礎。
蒙臺梭利的感覺(jué)教育遵循著(zhù)一定的原則和方法。她認為，感覺(jué)教育的實(shí)施應該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習，使幼兒在感官訓練中通過(guò)自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設有專(zhuān)門(mén)的錯誤控制系統，使兒童在操作過(guò)程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。
蒙臺梭利認為，兒童存在著(zhù)與生俱來(lái)的“內在生命力”或“內在潛能”，這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的存在，具有無(wú)窮無(wú)盡的力量，它按照遺傳確定的生物學(xué)規律發(fā)展。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內在潛能”的發(fā)現，并使之循著(zhù)自己的規律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童是有自己的興趣和需要，能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，從而不斷發(fā)展著(zhù)的活生生的人。教育者不應把他們看作可以任意填充的容器，而應熱愛(ài)兒童，積極觀(guān)察和研究?jì)和?，發(fā)現兒童的內心的秘密，尊重兒童的個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童的智力、身體、個(gè)性的自然發(fā)展。兒童的發(fā)展是一個(gè)連續不斷的過(guò)程，教育者應創(chuàng )設條件，保證和促進(jìn)兒童發(fā)展。
主要著(zhù)作
《蒙臺梭利方法》(1909年)，是對羅馬第一所“兒童之家”教育實(shí)驗和研究的全面總結。詳細說(shuō)明了感官動(dòng)作及讀、寫(xiě)、算的教育方法與教具，并且論述了自由教育的基本原理。
《高級蒙臺梭利方法》(1912年)是《蒙臺梭利方法》的續集，論述了如何將其教育原理和方法應用于7—11歲的兒童。
《蒙臺梭利手冊》(1914年)是關(guān)于幼兒發(fā)展教具的實(shí)用指南。
《童年的秘密》(1936年)揭示了幼兒之謎，說(shuō)明6歲以前幼兒身心發(fā)展的規律及與之相適應的教育方法。
《新世界的教育》(1946年)是一本講演集，論述了新教育的目的就是培養具有正?；烁竦男氯?，來(lái)建設新世界，并且論述了教師在新教育中的地位和作用。
《有吸引力的心理》(1949年)是第二次世界大戰期間在印度開(kāi)設訓練課程的講演集，系統地論述了幼兒身心的發(fā)展。
重點(diǎn)作品：《童年的秘密》介紹
《童年的秘密》(The Secret of Childhood，1936)是在第五次國際蒙臺梭利會(huì )議召開(kāi)之際出版的。中譯本于1990年由人民教育出版社出版，作為《外國教育名著(zhù)叢書(shū)》之一，馬榮根譯，單中惠校，共212頁(yè)，16萬(wàn)字。
《童年的秘密》是蒙臺梭利對幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童研究方面的研究和教育工作，闡述了其兒童教育原則和方法。在“導論”中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀(guān)察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個(gè)人是在他的早期就形成的?！薄盀閮和睦嫠鞯淖巫尾痪牒驼嬲\的努力將使我們能夠發(fā)現人類(lèi)的秘密，正如科學(xué)的調查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！?/p>
全書(shū)除“導論”外，分三個(gè)部分，共30章。第一部分(1—17章)論述了6歲以下兒童心理的發(fā)展及其特點(diǎn)。第二部分(18—24章)闡述了兒童教育的原則和方法，及兒童心理的歧變。第三部分(25—30章)探討了成人與兒童的關(guān)系，并詳細論述了兒童的工作本能和主導本能。
《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長(cháng)秘密的最生動(dòng)的著(zhù)作。在書(shū)中，蒙臺梭利詳細而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開(kāi)兒童成長(cháng)奧秘的革命性觀(guān)念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì )自然地發(fā)展，并展現他內心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(cháng)，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據兒童身心發(fā)展的規律，為兒童實(shí)現自身的潛能提供所需的幫助。
本書(shū)圍繞著(zhù)學(xué)前兒童身心發(fā)展及教育的原則和方法，主要論述了四個(gè)方面的問(wèn)題：
（一）兒童心理的發(fā)展
蒙臺梭利強調兒童時(shí)期是人一生發(fā)展最重要的時(shí)期，身心都處在不斷生長(cháng)和發(fā)展的過(guò)程中。兒童生理心理的發(fā)展是一種“實(shí)體化”。實(shí)體化是指，新生兒不僅僅是一個(gè)器官和組織的混合物，他具有天賦的潛能，為新生兒孤弱的軀體注入一種活力，使他能夠生長(cháng)，進(jìn)而使他完善。
蒙臺梭利著(zhù)重研究了兒童心理的發(fā)展。她指出兒童不僅作為一種肉體的存在，而且還作為一種精神的存在。首先，兒童擁有豐富的潛力，積極的創(chuàng )造本能，能從外部世界獲取各種印象和文化模式，有一定選擇地進(jìn)行吸收，積極地適應外界環(huán)境，從而使各種能力和個(gè)性得到發(fā)展，并逐步趨于完善。其次，兒童心理發(fā)展有一定的規律，要經(jīng)歷各種敏感期，包括秩序的敏感期、細節的敏感期、行動(dòng)的敏感期、手的敏感期、語(yǔ)言的敏感期等。人的智力發(fā)展取決于兒童在敏感期所打下的基礎。再其次，兒童內在的本能不僅對他身體的發(fā)展和營(yíng)養，而且對各種心理功能的發(fā)揮都在起作用。例如“工作本能”，人有一種天賦的工作本能，并通過(guò)工作形成自己的人格，完善自己的環(huán)境。因此，工作是人的特征，文明的進(jìn)步跟創(chuàng )造一個(gè)更輕松和更舒適的生活環(huán)境的多種能力直接相關(guān)。兒童的工作愿望代表了一種生氣勃勃的本能。兒童通過(guò)不斷的工作進(jìn)行創(chuàng )造，使自己得到充分的滿(mǎn)足，并形成自己的人格。又如“主導本能”是指物種和個(gè)體通過(guò)按內在指導作用的沖動(dòng)來(lái)保存自己的本能。這些主導本能對處于生命初期的嬰兒提供指導和保護，是兒童活動(dòng)和適應環(huán)境的源泉。
（二）兒童教育的原則和方法
蒙臺梭利是歐洲新教育運動(dòng)的代表。她指責當時(shí)的社會(huì )完全不關(guān)心兒童，傳統的舊教育一直跟懲罰具有同一含義，其目的就是把兒童隸屬于成人。新教育與舊教育完全不同，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1．新教育的目的是發(fā)現和解放兒童。因此，教育第一關(guān)心的問(wèn)題是“兒童的存在”，教育要以?xún)和癁橹行?。社?huì )和家長(cháng)應關(guān)心世界上為承認兒童權利而進(jìn)行的斗爭，教育必須尊重兒童的人格，愛(ài)護他們“純潔而又非常敏感的心靈”，給予他們“按照兒童期的心理需要充分地生活”的權利，為兒童實(shí)現自身蘊藏的巨大潛能提供所需的幫助。
2．強調為兒童準備一種適宜的環(huán)境。為了達到新教育的目的，就必須由理解兒童和了解兒童內在需要的教師，為兒童準備一個(gè)適合身心發(fā)展的環(huán)境。這是新舊教育的最大區別。舊教育只包括教師和兒童兩個(gè)要素，教學(xué)是教師教，學(xué)生聽(tīng)的單一過(guò)程，而新教育則包括教師、兒童和環(huán)境三個(gè)要素，教學(xué)是三者相互作用的過(guò)程。
在蒙臺梭利看來(lái)，“兒童之家”就是為兒童設置的一個(gè)適宜的環(huán)境。在那里，教師把兒童安置在一個(gè)自由、有序和愉快的環(huán)境里，這里的一切都適合兒童身心的發(fā)展。如整潔的教室、新的小桌椅、陽(yáng)光照耀下的草坪、供兒童繪畫(huà)和作手工的各種材料、啟發(fā)兒童智力的各種教具和一位沉靜、慈愛(ài)和謙虛的教師。而兒童則根據自己的需要和愛(ài)好，自由地選擇教具和工作。在這樣的環(huán)境里，兒童的身心能得到自然的發(fā)展，有助于他們創(chuàng )造自我和自我實(shí)現。
3．培養有效的教師。新教育要求對教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓練和指導，使他們作好精神準備。教師要根除潛藏在自己心中的偏見(jiàn)，愿意接受教育和指導，希望成為有效的教師；必須去掉自己內心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛(ài)；應該尊重兒童，理解兒童和兒童建立一種新的關(guān)系，應對兒童進(jìn)行觀(guān)察，盡可能地減少障礙物，使兒童根據其本性活動(dòng)，而不受到約束。但這并不意味著(zhù)教師必須完全避免評價(jià)兒童，或者必須贊成兒童所做的每一件事，或者可以忽視兒童心理和情感的發(fā)展。相反，教師永遠不能忘記自己是一位教師以及自己的使命就是教育。
（三）兒童心理的歧變
蒙臺梭利觀(guān)察到兒童心理有許多歧變的現象，如心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權力欲、自卑感、恐懼和說(shuō)謊等。這些心理歧變多不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。在一個(gè)兒童身上可能同時(shí)出現幾種心理歧變的情況。兒童心理發(fā)生歧變的根源是由于兒童在其心理發(fā)展過(guò)程中，遇到一個(gè)敵意的和不相容的環(huán)境，使兒童不能實(shí)現自己的發(fā)展的原始計劃。因而在人毫不知覺(jué)的情況下出現各種歧變。甚至不恰當的教育也可能會(huì )成為兒童精神生活無(wú)數歧變的根源。
兒童一旦出現了心理歧變，就會(huì )喪失保護自己并保證自己處于健康狀態(tài)的敏感性，還會(huì )引起生理機能的失調。因此對于這種功能性的疾病必須進(jìn)行精心治療。最有效的治療方法就是把兒童安置在一個(gè)能使他們返回到以正常的方式進(jìn)行生活和活動(dòng)的自由環(huán)境中去。這樣，許多疾病和病態(tài)才會(huì )消失。正因為“兒童之家”能夠提供這樣一種適合的環(huán)境，今天許多的科學(xué)家把它看作是“健康之家”，許多有功能疾病的兒童一來(lái)到這里，就會(huì )獲得驚人的治療效果。
（四）成人與兒童的沖突
蒙臺梭利對兒童和他的社會(huì )環(huán)境進(jìn)行了觀(guān)察，其目的在于發(fā)現兒童在跟成人和他的全部社會(huì )環(huán)境相處時(shí)所遭受的沖突。她指出，成人與兒童的沖突主要是由于成人引起的。如成人不了解兒童的自然特性，不了解兒童擁有一個(gè)積極的精神生活并能逐步完善起來(lái)，而錯誤地認為自己是兒童的創(chuàng )造者；成人只注意兒童身體的需要，不去了解其心理發(fā)展的規律；成人在與兒童打交道時(shí)，不是自私自利就是以自我為中心，他們把兒童納入自己的生活軌道，或從自己跟兒童的關(guān)系的角度來(lái)判斷兒童的好壞，使自己成為兒童善惡的試金石；成人對待兒童傲慢和暴虐，他們把自己的意志強加給兒童，強調兒童必須絕對服從成人的命令，并聲稱(chēng)具有懲罰兒童的自然權利等等。
正是由于成人的盲目無(wú)知壓抑了兒童個(gè)性的發(fā)展，阻礙了兒童心理的正常發(fā)展，以至產(chǎn)生心理的歧變。因此要消除成人與兒童的沖突，使兒童的心理得到正常的發(fā)展，就必須根除成人心中的偏見(jiàn)，使成人對兒童采取一種新的態(tài)度，認識到“兒童是成人之父”。作為父母不僅應該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要，他們應該關(guān)心世界上為承認兒童權利而進(jìn)行的斗爭，為建立一個(gè)適宜于兒童需要的世界而不斷努力。作為教師，最緊迫的任務(wù)就是理解和尊重兒童，掌握正確的教育方法，成為有效的教師。
本書(shū)研究的范圍是：(1)6歲以下兒童心理的發(fā)展，說(shuō)明兒童具有豐富的潛能，在適宜的環(huán)境中就可以得到正常的發(fā)展；(2)幼兒教育的原則和方法是理解、尊重兒童，根據兒童身心發(fā)展的規律，為兒童實(shí)現自身的潛能提供所需的幫助；(3)兒童與社會(huì )(主要是成人)的關(guān)系。
本書(shū)在幼兒教育方面的主要貢獻是：(1)批判壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童，以?xún)和癁橹行牡男陆逃?，開(kāi)創(chuàng )了兒童教育的新紀元；(2)對兒童心靈的秘密進(jìn)行探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規律和特點(diǎn)，形成了一個(gè)科學(xué)地探究?jì)和男骂I(lǐng)域；(3)例舉了大量例子，具有強烈的現實(shí)性，對幼教工作者和父母有一定的啟示作用。
主要缺陷是：(1)過(guò)份強調工作對兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè )的消遣；(2)過(guò)份強調教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值； (3)主張對兒童進(jìn)行宗教教育，以培植宗教信仰。
蒙臺梭利關(guān)于自由和紀律的觀(guān)點(diǎn)
自由——蒙臺梭利教育法的基礎
自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱(chēng)她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”，其教育又被稱(chēng)為“自由研究的教育?！币虼?，把握“自由”的內涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。
1. 關(guān)于自由
蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛(ài)的活動(dòng)，生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì )展現他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無(wú)法觀(guān)察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現自己，然后加以觀(guān)察、研究。
這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺梭利說(shuō)："讓孩子學(xué)會(huì )辨別是非，知道什么是不應當的行為。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動(dòng)都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心地輔導他們，這是維持紀律的基本原則。"事實(shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。
2、 關(guān)于紀律
蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。
她說(shuō)：一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對他們進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因為紀律的培養不能靠宣傳和說(shuō)教，也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。她認為兒童的活動(dòng)應當是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規則，區別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調一個(gè)有紀律的人應當是主動(dòng)的，在需要遵守規則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。
在蒙臺梭利學(xué)校的活動(dòng)室內，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認為這種自由不僅是學(xué)習的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地，自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì )造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(cháng)，自然會(huì )注意自己的行動(dòng)，長(cháng)此下去，就會(huì )養成守紀律的好習慣。
蒙臺梭利教育十大特點(diǎn)
蒙臺梭利是世界著(zhù)名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著(zhù)積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：
1、以?xún)和癁橹行?/strong>
反對以成人為本位的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨立個(gè)體。
2、“不教的教育”
蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓練著(zhù)手，配合良好的學(xué)習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習，自己建構完善的人格。
3、把握兒童的敏感期
0- 6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì )出現特定的喜好傾向，若順著(zhù)敏感期學(xué)習該特性即可獲得最大的學(xué)習效果。
4、教師扮演導師的角色
一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌；才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導。
5、完全人格的培養
蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。
6、尊重孩子的成長(cháng)步調
蒙氏教育要求教師根據兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。
7、混齡教育
讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。
8、豐富的教材與教具
蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。
9、屏除單一獎懲制度
蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養孩子正在萌芽的尊嚴感。
10、爆發(fā)式的教學(xué)成果
蒙氏教育尊重孩子內在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(cháng)，短期內不易察覺(jué)成果，但卻會(huì )在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內在的心智發(fā)展水平。
蒙臺梭利的生平
蒙臺梭利成長(cháng)于一個(gè)有教養的家庭。她的父親在財政部工作，并管理國營(yíng)煙草手工制造局。在母親那邊，蒙臺梭利則是和具爭議性的神學(xué)兼地質(zhì)學(xué)教授安東尼奧·斯托帕尼（Antonio Stoppani）有親戚關(guān)系。根據他的連結了神學(xué)和自然科學(xué)的理論中，蒙臺梭利發(fā)展出她的宇宙教育。早在學(xué)生時(shí)期，蒙臺梭利即對自然科學(xué)產(chǎn)生興趣，并且因此就讀一間科技高中。1890年蒙臺梭利登記研讀醫學(xué)。（這在意大利是在1875年才可能發(fā)生的事。）
在學(xué)業(yè)上蒙臺梭利特別專(zhuān)研胚胎學(xué)和進(jìn)化論。她的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)原則為實(shí)證主義。在蒙臺梭利的最后兩學(xué)年時(shí)，她在羅馬一家心理專(zhuān)科醫院擔任助理。蒙臺梭利特別專(zhuān)注兒童醫學(xué)，并且在羅馬的大學(xué)兒童醫院的兒童心理部門(mén)擔任助理醫師和做進(jìn)一步的研究工作。她重點(diǎn)針對那里需要特別照顧的、精神上有障礙的兒童。蒙臺梭利被這些兒童沒(méi)有尊嚴、無(wú)人照顧的生活狀況深深觸動(dòng)并致力補救。因此她將讓·馬克·加斯帕爾·伊塔爾和愛(ài)德華·塞金（Edouard Seguin）逐漸被遺忘的、關(guān)于“心理學(xué)方法”的教科書(shū)翻譯成意大利文。
如同這兩位前輩，蒙臺梭利相信如何對待“弱智”或“智障”不是醫學(xué)的問(wèn)題而是教育的問(wèn)題。因此她要求設立針對這些被折磨兒童的特別學(xué)校。
1896年蒙臺梭利完成精神病學(xué)有關(guān)“對抗的幻覺(jué)”的博士論文。之后便開(kāi)啟她最重要的研究歲月。直到1907年蒙臺梭利發(fā)展出人類(lèi)生物學(xué)的理論，并且根據她的教育學(xué)和在兒童之家的實(shí)際實(shí)驗，奠定神經(jīng)精神病學(xué)的基礎。
1899年蒙臺梭利獲得意大利教育部長(cháng)圭多·巴切利（Guido Bacelli）授命，在羅馬舉行一系列關(guān)于精神障礙兒童的教育的演講。得益于這門(mén)課程兩年后成立了以蒙臺梭利為領(lǐng)導者的醫療衛生教育機構。在這個(gè)時(shí)期蒙臺梭利發(fā)展出針對語(yǔ)言課程和數學(xué)特別的教學(xué)法。
1901年蒙臺梭利離開(kāi)這個(gè)機構，并且開(kāi)始人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)和教育哲學(xué)的課業(yè)。1904年她在羅馬教育學(xué)機構講授人類(lèi)學(xué)和教育學(xué)。
1907年1月6日蒙臺梭利在羅馬勞工區San Lorenzo成立兒童之家，給那些來(lái)自社會(huì )上弱勢家庭的兒童。這個(gè)時(shí)期她的一個(gè)重要經(jīng)歷是她對一個(gè)三歲小女孩的觀(guān)察。這個(gè)女孩完全沉浸在自己玩圓頂帽的世界，用最強烈的分散注意也不被影響。蒙臺梭利從對這個(gè)女孩集中注意力的行為的觀(guān)察，歸納出“注意力的兩極化”，其中的實(shí)驗性研究對她日后的研究貢獻很大。
從這個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗蒙臺梭利發(fā)展出針對兒童教育的蒙臺梭利教學(xué)法，至今幾乎所有的兒童都被此方法教過(guò)，并且在世界各地仍然很普遍。雖然蒙臺梭利的教學(xué)法在20世紀的30、40年代被很多醫院所遺棄，但在今日已被廣為熟知。
從1913年起在北美形成一股對蒙臺梭利教學(xué)法的熱潮，之后這股熱潮再度消退，直到1960年南?！溈祭卓恕ぬm布什（Nancy McCormick Rambusch）成立美國蒙臺梭利學(xué)會(huì )才再度復蘇。
第二次大戰前，雖然蒙臺梭利在意大利的實(shí)驗學(xué)校曾接受墨索里尼政權下的意大利政府資助。但當蒙臺梭利看到自己的學(xué)校兒童也和青少年一樣接受統一的法西斯制服時(shí)，她覺(jué)悟到與這樣的政權結合是錯誤的，蒙臺梭利不愿與貝尼托·墨索里尼妥協(xié)，把孩子如同士兵一樣地訓練，這有違她的原則，她開(kāi)始逃往西班牙居住，直到1936年西班牙內戰爆發(fā)，于是她移居荷蘭直到1939年，在1939年印度的神智協(xié)會(huì )邀請蒙臺梭利訪(fǎng)問(wèn)印度。她接受邀請并與她唯一的兒子馬利歐·蒙臺梭利先生抵達印度，這預告她與印度開(kāi)始新的關(guān)系，她并在金奈的Adyar河邊建造她的居所。戰爭使她被迫停留在印度，她在兒子馬利歐的協(xié)助下，主導了16個(gè)梯次被稱(chēng)為印度蒙臺梭利訓練課程，這些課程為印度的蒙臺梭利活動(dòng)鋪設了堅固的基礎。在那里她并發(fā)展出宇宙教育的原則和地球兒童計劃。
過(guò)世前蒙臺梭利在荷蘭的阿姆斯特丹康寧吉尼衛格路161號度過(guò)最后的歲月，該處現在成為蒙臺梭利紀念館和國際蒙臺梭利協(xié)會(huì )總部(AMI)，今日在荷蘭她仍被奉為蒙臺梭利國際協(xié)會(huì )的主席。1952年5月6日她在拜訪(fǎng)朋友時(shí)在荷蘭的友人處-諾德惠克 安齊(Noordwijk Ann Zee)過(guò)世 ，正如她的遺言“人生旅行的終點(diǎn)就是她的安眠處”，蒙臺梭利被安葬在諾德惠克(Noordwijk)的天主教墓地，她的墓志銘以意大利文刻著(zhù)‘我祈禱我心愛(ài)的孩子們，所有人都能進(jìn)入我在人類(lèi)和世界里所建造的安寧和平(IO PREGO I CARI BAMBINI, CHE POSSONO TUTTO DI UNIRSI A ME PER LA COSTRUZIONE DELLA PACE NEGLI UOMINI E NEL MONDO) ’。
1898年蒙臺梭利未婚生下的兒子馬利歐出生。她讓人照顧他并且去鄉下探望他。之后馬利歐擔任蒙臺梭利的秘書(shū)直到她去世，或許他也是蒙臺梭利所構想出成長(cháng)理論的創(chuàng )造者之ㄧ。直到馬利歐40歲時(shí)，蒙臺梭利才告訴他是她的兒子。
在1952年蒙臺梭利死后，馬利歐·蒙臺梭利繼續領(lǐng)導學(xué)會(huì )直到1982年他去世。
蒙臺梭利教育箴言
? 成人的幸福是與他在兒童時(shí)期所過(guò)的那種生活緊密相連的。我們的錯誤會(huì )落到到兒童身上，給他們留下一個(gè)不可磨滅的痕跡，對兒童的任何影響都會(huì )影響到人類(lèi)，因為一個(gè)人的教育就是在他的心靈的敏感和秘密時(shí)期完成的。
? 兒童的性格發(fā)展是兒童自我努力的結果，它與外部因素無(wú)關(guān)，它取決于兒童那旺盛的創(chuàng )造力和他在日常生活中遇到的各種障礙。
? 清潔練習，有助于兒童養成觀(guān)察自己、注意自己儀表的習慣，秩序和安靜練習，有助于培養兒童文雅的舉止；會(huì )話(huà)練習，有助于培養兒童的語(yǔ)言能力。
? 孩子茁壯成長(cháng)的最好方法是讓他們沐浴大自然的風(fēng)雨雪露。
? 兒童的一切教育都必須遵循一個(gè)原則，即幫助孩子身心自然的發(fā)展。
? 有誰(shuí)會(huì )想到給兒童不必要的幫助就是對兒童的壓制，而且這種壓制將嚴重影響他今后的生活。
? 專(zhuān)心是兒童發(fā)展的第一要素。
? 教師在兒童作業(yè)本上所畫(huà)的所有叉叉，教師與家長(cháng)的所有斥責，只能起到降低兒童的活力和興趣的作用。告訴兒童，說(shuō)他調皮搗蛋，或者說(shuō)他是個(gè)笨蛋，這只能使他感到羞辱，只會(huì )觸怒和侮辱他，而不能幫助他。
? 對人的心靈的理解將通過(guò)對新生兒的研究來(lái)獲取，兒童隱藏著(zhù)未來(lái)的命運，隱藏著(zhù)人性的秘密。
蒙臺梭利幼兒教育方法五大步驟
1．預備環(huán)境
我們不止一次強調，一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。
2．發(fā)現意愿
兒童表現在外的行為，往往是內在需求的反應，尤其是幼兒時(shí)期會(huì )在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育，對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。
3．協(xié)調意愿
蒙臺梭利老師與傳統教師最大的差別，在于蒙臺梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習意愿的協(xié)調者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀(guān)察孩子的需要和意愿，提出適當的教具來(lái)讓孩子“工作”
4．延長(cháng)工作周期
如果孩子已經(jīng)專(zhuān)心進(jìn)入“工作”情境，啟導員就該鼓勵他繼續操作，以“延長(cháng)他的工作周期”，讓孩子酌情的反復操作。
蒙臺梭利說(shuō)：“延長(cháng)工作周期的目的，在于培養孩子的專(zhuān)心和耐力?！蔽腋J為一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的“精度”與其“專(zhuān)心和耐力”的程度是成正比的。因此，蒙臺梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復練習的行為發(fā)生，而予以鼓勵，使孩子樂(lè )意“再來(lái)一遍”，甚至幾十遍。因為兒童知道如何使用教具，只不過(guò)是教具的功能開(kāi)始顯現的階段而已。孩子能對教具產(chǎn)生盡情的反復操作，才會(huì )使兒童發(fā)生“真正的成長(cháng)”，我稱(chēng)之為：“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復”操作的情況，只有當兒童感到“工作”的樂(lè )趣，且能夠符合他的“內在需要”時(shí)才會(huì )發(fā)生。
5. “觀(guān)察—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現—重新針對他們的需要進(jìn)步而對教育計劃的再設計”的循環(huán)施為。
由于孩子的不斷成長(cháng)和他們之間的個(gè)別差異，以及敏感期各有不同，使老師的教育規劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過(guò)實(shí)際的觀(guān)察、記錄、研究，才能深入切實(shí)的發(fā)現兒童內在的需要，而給予適當的教育和引導，使其生命更美好的成長(cháng)。
注 意 事 項
此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的：
（1）給孩子絕對的自由“自由”是蒙氏“科學(xué)的教育學(xué)”的基本原則。這項原則也要教育兒童。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，蒙氏認為強制的“教”法，對兒童──特別是學(xué)齡前的兒童，有害無(wú)益，非把孩子的頭腦解放出來(lái)，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì )健全，同時(shí)，蒙氏認為“自由”是與生即具有的基本人權。但是蒙氏的教育自由卻不是放任。她是以孩子能“獨立”為前提的重視“秩序”，她認為：“唯有在秩序中，才能順利進(jìn)行一切的事務(wù)（包括教育在內）。如果人體內生理器官的活動(dòng)相互矛盾的話(huà)，人就會(huì )生病，甚至于死亡?！彼浴爸刃颉辈坏墙逃闹匾瓌t之一，也是日常生活遵循的法則。
“自由”該如何教育呢？蒙氏解釋說(shuō)：對孩子應該以教育他們能獨立為前提，允許兒童依其“內在的需要”自由地去選擇“工作材料”──教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。
蒙氏對老師們說(shuō)：“這并不難，你只要冷靜地觀(guān)望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他?！蔽蚁朐诩抑械拇笕藗儗⒆悠饺盏纳罱逃?，也應把握上述的觀(guān)念。
（2）讓幼兒自己做。蒙臺梭利女士每次在演講時(shí)，總會(huì )提出這么一句話(huà)：“Help me to do by myslf”（請幫助我，讓我自己做）。一般父母對子女呵護得很仔細，什么都幫他們做得好好的，看起來(lái)是父母的愛(ài)心，實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(cháng)的機會(huì )。其實(shí)，孩子在開(kāi)始學(xué)習走路，就是嘗試“獨立”的開(kāi)始。讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)幼兒說(shuō)：“我聽(tīng)到，但隨后就忘了；我看到；也就記得了；我做了。我就理解了。
