亚洲av无码不卡_ 為什么愛(ài)木心？

常常問(wèn)自己，為什么喜歡讀木心？

思來(lái)想去，是因為他那曼妙的文字和藏文字里的那股勁。

讀木心，是從閱讀《文學(xué)回憶錄》開(kāi)始的，那時(shí)慢書(shū)房有個(gè)“相書(shū)會(huì )”，而《文學(xué)回憶錄》就是選的人最多的一本書(shū)。

初讀時(shí)似乎沒(méi)甚波瀾，讀完之后不覺(jué)回味無(wú)窮，像在品酒，品味愈久，愈見(jiàn)其好。

借用木心的話(huà)說(shuō)：喜歡一個(gè)作家，一定是受了他的好。

的確是，這種“好”只關(guān)乎私人的心靈精神和文學(xué)偏好。

不信你讀讀《從前慢》——

從前的日色變得慢，

車(chē)、馬、郵件都慢，

一生只夠愛(ài)一個(gè)人；

從前的鎖也好看，

鑰匙精美有樣子，

你鎖了人家就懂了。

——木心《從前慢》

有人說(shuō)，這首詩(shī)很感性，有著(zhù)崇高的生命藝術(shù)；要我說(shuō)，這首詩(shī)里有著(zhù)向往的生活狀態(tài)——淳樸、安寧和恬靜。

“從前的慢”是一種美好的生活氣息，更是一種樸素的精致，這是一首關(guān)于生命的哲學(xué)。

陳丹青說(shuō)：遇到木心時(shí)就覺(jué)得他不一般，尤其是沒(méi)有紅色的烙印卻脫胎于斯。

的確，在面臨巨大大變革，很多人已在精神層面瓦解了，而木心還保持最天真、最樸質(zhì)的心。

為什么木心與眾不同？木心是怎么保持初心的？

或許夏春錦老師的新書(shū)《木心先生編年事輯》會(huì )給我們答案，這是木心先生的“編年譜”，對先生的整個(gè)人生軌跡和成長(cháng)經(jīng)歷有了詳細的整理。

孟子說(shuō)：頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。

當然不可，只有了解木心的生存環(huán)境及年代，才能真正知道“木心”是怎么成為“木心”的。

木心從小家境富裕，從小錦衣玉食，家有藏書(shū)樓，外婆精通《周易》，祖母常常講《大乘五蘊論》，夏天乘涼的時(shí)候，母親講解《易經(jīng)》背口訣。

他的家鄉坐落于幽僻的水鄉古鎮，但很少能夠與長(cháng)輩一起出來(lái)瀏覽家鄉的秀麗山川，只好用水墨在紙上畫(huà)畫(huà)梅蘭竹菊，正是這樣，童年時(shí)期他特別羨慕畫(huà)家，其根本原因是內心愛(ài)美。

少年時(shí)候的木心

木心想通過(guò)自己的筆尖，勾勒出眼中的美好世界。

木心從小都是老師上家里授課的，加之家里的藏書(shū)之多，他從小就開(kāi)始讀《圣經(jīng)》、希臘神話(huà)、莎士比亞作品。

木心7歲喪父，在陳丹青筆錄《文學(xué)回憶錄》中木心曾這樣講述當時(shí)的情景。

家里紛亂，和尚尼姑一片嘈雜，但我沒(méi)有悲哀。自己沒(méi)有悲哀過(guò)的人，不會(huì )為別人悲哀，可見(jiàn)欣賞藝術(shù)必得有親身的經(jīng)歷。

7歲的小孩，已逐漸有了自己的思想和認知，面對父親的離世，多少會(huì )產(chǎn)生悲慟的情緒，可木心為什么說(shuō)自己并沒(méi)有悲哀呢？

或許，在他心里早早就認識到了每個(gè)人都是生命的過(guò)客，不必驚慌，歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月，這份堅定的思想也讓他擁有了藝術(shù)中的超脫思想。

木心在《哥倫比亞的倒影》說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。

正所謂不知如何是好，所以他選擇不用情緒來(lái)觸動(dòng)自己，面對父親的離去，反而少了一份悲傷，而是多了一份釋然，開(kāi)始學(xué)會(huì )坦然地面對生命中的每一次失去。

在之后面臨各種變革和困難中，這份釋然一步步地轉化為人生哲學(xué)。

十三歲，烏鎮淪陷。

四十年代就讀于上海美專(zhuān)時(shí)的木心

十七歲的木心前往杭州一邊學(xué)習一邊等報考杭州藝專(zhuān)：”書(shū)本告訴我世界之大無(wú)奇不有，豐富的人生經(jīng)歷是我所向往的，我知道再不闖出家門(mén)，此生必休矣。“

二十歲的木心因杭州藝專(zhuān)遲遲未遷回內陸而報名上海美專(zhuān)，插入該校三年制西洋畫(huà)專(zhuān)修科一年級就讀。“如果你有一分才具，那么再加一分自由，別的還要什么呢？”在校期間多次往謁夏承燾談詞論藝，后因參與學(xué)生運動(dòng)而肄業(yè)。

木心的畫(huà)

二十三歲迫于生計到省立杭高擔任圖畫(huà)教員，“大我小我皆是我，文癡武癡一樣癡”，期間頗多矢志追隨者。

二十四歲上莫干山一心讀書(shū)、寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)，”常人的生活溫暖、安定、豐富，于我的藝術(shù)有害，我不要。”關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)，正式投到福樓拜門(mén)下。

二十五歲去上海闖蕩謀生，“醫學(xué)掛圖、舞臺布景、臨時(shí)代課，有什么做什么”......

四十四歲，木心備受挫折，跌落到人生的最低谷，成為人人看不起的最底層，但他堅持要“以不死殉道”，要“無(wú)愧于藝術(shù)對我的教養”，在囚禁中還寫(xiě)出了65萬(wàn)字的《獄中手稿》！

……

五十六歲的木心去美國，“我是到了紐約才一步一步成熟起來(lái)，如果今天我還在上海，如果我終生不出來(lái)，我永遠是一鍋夾生飯。”

晚年歸故里，在桐鄉醫院的病榻上迷迷糊糊地說(shuō)：“你轉告他們，不要抓我……把一個(gè)人單獨囚禁，剝奪他的自由，非常痛苦的……”六七十年代的困厄是木心一生都在壓抑著(zhù)，也不愿向人提起的痛。

定居烏鎮后的木心

我?jiàn)^斗了一生你都看到了嗎？

這是木心遺稿中的一句話(huà)，夏春錦老師特意選來(lái)作為《木心先生編年事輯》的題記，這或許也是對“一生盡情、半生飄零”的木心最好的總結了。

他比許多人通達，不是那種高尚的，超然的物外的情感，而是帶著(zhù)倔強的，又順應外在的人，他的底線(xiàn)是活，活著(zhù)就能做事，就能畫(huà)的出，寫(xiě)的下，有筆有紙有墨，足夠了，足夠描繪為什么活，壓下自我，而不是轉變，順應著(zhù)生存，而不是順?lè )谏?，他是要面子的?/span>

木心先生愛(ài)的是詩(shī)，作的是畫(huà)，聽(tīng)的是音樂(lè )，所以我們看到的是藝術(shù)家、詩(shī)人；他講的是文學(xué)課，寫(xiě)的是散雜文，穿的是大衣禮貌，所以我看到的是文學(xué)家、紳士。

如今斯人已逝去，他的人生哲學(xué)，因述而不作而不復找尋；但回頭望去，木心先生似乎依在，那個(gè)優(yōu)雅睿智的紳士，依然是一座精神高峰，一件藝術(shù)品，吸引無(wú)數人駐足，注視著(zhù)無(wú)數人的心靈。

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