中國茶人氣質(zhì) 之 道家茶人
中國著(zhù)名的茶人，許多退隱思想濃重，并不是逃避責任，而是表明不茍同世俗的人格。這一點(diǎn)，接受道家思想很明顯。陸羽幼年也曾決心精研儒學(xué)，但當他真正長(cháng)大成人后才看透了當時(shí)的社會(huì )，拒絕作朝廷官吏，而作了“陸處士”。
白居易早期參與政治，其詩(shī)歌中諷喻作品很多，筆鋒直刺權貴。但自貶官之后，傷感和閑適的內容漸增，也開(kāi)始以茶自適。但走上這條路并非于自愿，而是因為“濟世才無(wú)取，謀身智不周”（《履道新屬二十韻》），于是不得不隱退，不得不從茶中去尋找自我：“游罷睡一覺(jué)，覺(jué)來(lái)茶一甌”，“從心到百骸，無(wú)一不自由”，他是從茶中自我開(kāi)解。朱元璋的第十七子朱權，曾就藩大寧，威鎮北荒，并且是靖難功臣，但因受永樂(lè )帝猜忌，不得不深自韜晦。
宣宗時(shí)，又上書(shū)論宗室不應定等級，宣宗大怒加責，他不謝罪退隱怕是終會(huì )致殺身之禍的。
所以，晚年在緱領(lǐng)上建生墳，自稱(chēng)丹丘先生、函虛子，最后變成了著(zhù)名的茶道專(zhuān)家?？梢?jiàn)，茶人的退隱，既是為社會(huì )所迫，也是自己找尋的在艱難中生存和磨勵志向的辦法。元、明都以“苦節君”、“苦節君行省”等比喻茶具，其心中的苦水可知矣。
所以，茶人多以清苦自適來(lái)要求自己，這種精神，造成中國不少文化人富于氣節。“餓死事小，失節事大”，到近現代帝國主義入侵、抗日戰爭爆發(fā)，許多知識分子先是茶水、菠菜、豆腐，后來(lái)茶水變成了白開(kāi)水，菠菜豆腐也吃不上了，但也決不作帝國主義的奴才！這也正是茶人留下的優(yōu)良傳統。
在莊子的筆下，有一個(gè)無(wú)限的空間系統，人的精神可以自由縱橫其間，無(wú)論山川人物，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，甚至一個(gè)影子，一個(gè)骷髏，都可以與他對話(huà)。巨鯤潛藏于北溟，隱喻著(zhù)人的深蓄厚養；大鵬直飛九萬(wàn)里，象征著(zhù)人的遠舉之志。莊子大概出身很窮，曾處窮間陋巷，靠織草鞋度日，才華橫溢，但終身未仕。這使他只能從自然中找尋歸宿，因為在社會(huì )上找不到出路。
社會(huì )上不自由，莊子便把自己變成一只蝴蝶，夢(mèng)見(jiàn)自己在宇宙大花園里無(wú)拘無(wú)束地漫游。道家茶人把這一思想引入中國茶文化，在茶人面前展開(kāi)了一個(gè)美麗的自然世界。
他們與江流、明月相伴，與松風(fēng)竹韻為友，使自己回歸于大自然之中。這是對自由的向往，也符合人天真爛漫的本性。尤其到現代工業(yè)社會(huì )，與其人與人互相傾軋，還不如多一點(diǎn)天真爛漫為好。有人說(shuō)，中國人“天生”不懂得“民主”、“自由”。以在下看來(lái)，中國人是最懂自由的價(jià)值。
聯(lián)系客服
