孫悟空是個(gè)頂天立地的大英雄，泰山壓頂、誓不彎腰。孫英雄也有“柔情”的一面，比較喜歡哭，這就奇了。我做了個(gè)小計，整整一百回的小說(shuō)，孫大圣哭的次數竟然有二十幾次，經(jīng)?？薜媚c肝寸斷，哭得閻王爺想還陽(yáng)，佛祖爺下靈山。
一起來(lái)看看，孫大圣是怎樣哭的。
最值錢(qián)的一哭。石猴子勇闖水簾洞，當上了美猴王后，有一天，在載歌載舞中忽然煩惱，“墮下淚來(lái)”。原來(lái)，石猴子看到世事無(wú)常，幸福的日子總是短暫。因為這一哭，才促成了猴王下東洋，過(guò)大海，學(xué)到長(cháng)生不老的妙訣。這是開(kāi)天辟地的第一哭，是成就齊天大圣的第一哭，也是成就斗戰勝佛的第一哭。這一哭，太值錢(qián)了！
最可憐的一哭。在靈臺方寸山捱了十幾年，總算學(xué)到點(diǎn)文化，師兄弟要孫小弟露一手，沒(méi)想到后果極為嚴重，被祖師爺“驅逐出境”，豈不悲哉。老孫就像做錯事的孩子，灑下可憐的淚水。
最傷感的一哭。孫大圣三打白骨精，沒(méi)想到妖怪沒(méi)打跑，反而把自己打跑了。他凄凄慘慘戚戚辭別師父，走在半空中，又想起師父，“止不住腮邊淚墜”，好久方走，真是有情有義的猴子。
最壯烈的一哭。在大戰紅孩兒時(shí)，被這家伙一口煙，差點(diǎn)將老孫憋死了，幸虧豬八戒這個(gè)江湖郎中，幫他推拿按摩，醒來(lái)之后“珠淚滿(mǎn)腮”，叫了一聲：“師父??！”把沙和尚感動(dòng)得不得了，說(shuō)“哥啊，你生為師父，死也還在口里。”真是壯烈之至。
最動(dòng)情的一哭。話(huà)說(shuō)老孫打死七個(gè)蜘蛛精后，妖怪的師兄蜈蚣精放出金光，將老孫罩在里面，上天無(wú)門(mén)，只能變成穿山甲從地下逃走。地下出來(lái)，“力軟筋麻，渾身疼痛，止不住眼中流淚。”這時(shí)，不清楚中毒的師父師弟情況怎樣，正在悲切之時(shí)，見(jiàn)到一位穿著(zhù)重孝的婦女，邊走邊燒紙錢(qián)。老孫觸景生情，點(diǎn)頭嗟嘆，“正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人！”
最感人的一哭。孫大圣打死了一伙毛賊，第二次被師父開(kāi)除公職，沒(méi)奈何，跑到珞珈山，見(jiàn)到觀(guān)音菩薩時(shí)，倒身下拜，“止不住淚如泉涌，放聲大哭。”菩薩像母親哄孩子一樣，“悟空，別哭別哭，有什么傷感之事，說(shuō)出來(lái)，我給你救苦消災。”孫大圣沒(méi)想到忠心耿耿，最終落到這個(gè)下場(chǎng)，心有不甘啊。
還有很多哭，每一哭都很經(jīng)典。如聽(tīng)到小道消息，說(shuō)師父被獅子精夾生吃了，便跑到如來(lái)處，倒身下拜，“兩淚悲啼”——“虎嘯猿啼”，催人淚下。這些“哭”中，老孫有幾個(gè)特點(diǎn)：一是忍不住，即止不住，沒(méi)辦法控制自己的情緒。二是眼淚盈眶，淚如雨下，不是一般的抽泣。三是感情真摯，絕不虛偽。他的哭，是“腮邊淚滴”、“兩淚悲啼”、“淚如泉涌”、“珠淚如雨”、“淚似水流”、“悵望悲啼”等，吳承恩幾乎能描寫(xiě)哭的詞匯，都貢獻給了孫大圣。
上述第三點(diǎn)，非常重要，就是孫大圣的哭，絕對是“真哭”，沒(méi)有一點(diǎn)虛假的成分。
他快樂(lè )時(shí)，能想到人生苦短，對未來(lái)感到渺茫的恐懼之哭；徒弟沒(méi)有當好，被老師開(kāi)除學(xué)籍，是一種極為內疚之哭；被師父屢次驅逐，心懷一種不被理解、壯志難酬的無(wú)奈之哭；與妖魔鬼怪做斗爭，師父飽受磨難，而自己卻經(jīng)常無(wú)能無(wú)力，表現為內心自責、擔驚受怕之哭，等等。
這些哭中，都是孫大圣內心的真實(shí)表現，他沒(méi)必要裝哭，讓人一看就惡心的哭。他取經(jīng)路上的每一哭，都是響當當的，赤膽忠心的，可以載入史冊的，我們?yōu)樗欠N敢于擔當、忠誠取經(jīng)事業(yè)、與團隊共患難的拳拳之心而感動(dòng)。
在這里，大家可能會(huì )問(wèn)，鐵骨錚錚的孫大圣，為什么要哭呢？難道作者塑造一名英雄時(shí)，非要讓他的形象受到損害嗎？
其實(shí)，這不僅沒(méi)有損害其光輝形象，還因為他是一個(gè)有情的英雄而深受人們的尊敬。當他第一哭開(kāi)始，命運就注定他是一只不甘心人下、胸懷崇高理想的猴子。生命中的第一哭，哭出了他的理想目標，也哭出他的人生坎坷。其他的哭，都是為了實(shí)現第一哭的夢(mèng)想而哭的。
之所以哭，是因為理想與現實(shí)之間，存在很難調和的矛盾而造成的。每個(gè)人，因為理想太高，所以責任就大，付出就大，同樣犧牲就大。毛主席說(shuō)，“為有犧牲多壯志”，壯志越多，付出的犧牲就越多，就是這個(gè)道理。
孫大圣的哭，也說(shuō)明他具有兩面性。一方面，他是一個(gè)喜劇英雄，為實(shí)現自己的理想，戰天斗地，從不低頭，遇到困難，始終樂(lè )呵呵的，達不到目的誓不罷休，其陽(yáng)光的性格，讓很多女生羨慕；另一方面，他也是一個(gè)悲劇英雄。為什么這么說(shuō)呢？
作為悲劇英雄，這從他的前世今生決定的。我們不去探討他的前世，因為他的前世比較隱晦。
他出生之后，就注定他是一個(gè)要“被利用”的人物。歸結到底，他是一個(gè)“被取經(jīng)”的人物，整個(gè)西游過(guò)程，無(wú)論他怎樣戰天斗地，結局都是固定的、標準的，他沒(méi)法改變這個(gè)結局。
我們看到他有無(wú)窮的智慧，可是事實(shí)上，這些智慧并不值錢(qián)。即使是讓豬八戒來(lái)干，同樣也能干好。因此，一位看似重要，實(shí)則形同虛設的人物，有時(shí)候發(fā)泄一下感情，吐出心中的郁悶，也是需要的。否則，難道讓孫猴子去跳樓？這也說(shuō)明，背后作為操盤(pán)手的觀(guān)音和如來(lái)，是善于管理和控制的，也是很好的心理輔導師。
孫大圣的哭，體現了我國傳統的“哭文化”，花樣繁多，非常復雜，非常精彩。在某些人的心目中，“哭”還是一門(mén)“技術(shù)活”?？薜煤?，能夠哭出生產(chǎn)力，可以哭出戰斗力，也能哭出凝聚力。因此，大家可別小看這個(gè)“哭”字。
同樣，孫大圣的哭也是很有文化的。首先，從形式上來(lái)看，充滿(mǎn)了“詩(shī)意”。舉幾個(gè)例子，被師父趕走時(shí)，老孫是“噙淚叩頭辭長(cháng)老，含悲留意囑沙僧”；看到花果山被二郎神燒毀，一片衰敗時(shí)，“回顧仙山兩淚垂，對山凄慘更傷悲”；師父中毒，危在旦夕時(shí)，“流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人”。
從內容來(lái)說(shuō)，孫大圣的哭是“真哭”，也叫“積極的哭”。“真哭”不容易，它是人的內心感情的真實(shí)流露。每一次老孫落淚，意味著(zhù)他又有新的動(dòng)作，發(fā)生新的飛躍，對自己、對取經(jīng)事業(yè)都是一種促進(jìn)，他的哭是成功的“催化劑”，所以叫“積極的哭”，哭出了詩(shī)意，哭出了力量，哭出了團結，哭出了勝利。
歷史上最偉大的哭，當屬孟姜女哭倒長(cháng)城了。孟姜女的故事家喻戶(hù)曉，因為她的哭是真情流露，感天動(dòng)地，最終把長(cháng)城哭倒了，這個(gè)“哭”的力量有多大啊。與孫大圣的哭一樣，都是真實(shí)的哭，積極的哭，才有無(wú)窮的力量。
那么，與此相對，就是“假哭”，假哭就是一門(mén)“技術(shù)活”?？薜煤?，哭得其時(shí)，其力量也不比哭倒長(cháng)城小。這方面的典型，當屬“劉備的哭”。
說(shuō)劉備的哭都是“假哭”，有點(diǎn)誹謗他。不過(guò)，一句俗話(huà)說(shuō)，“劉備的江山，是哭出來(lái)的。”
用現代的語(yǔ)言來(lái)表述，劉備的哭，相當于企業(yè)的形象策劃，是一種營(yíng)銷(xiāo)手段，也是一種強悍的外交手段。這種哭正如日常所說(shuō)，要臉皮厚，心要黑。劉備臉皮厚不厚，心黑不黑不是我說(shuō)了算的。
人家給他做了總結，說(shuō)劉備最經(jīng)典的有“四哭”，在歷史上赫赫有名。一哭定荊州。二哭得仁義，即關(guān)羽張飛遇害后，他天天哭，哭得人家被迫將“仁義”的帽子給他戴上了。三哭當皇帝。四哭滅孔明，臨終一哭，讓孔明死心塌地服侍阿斗這個(gè)小昏君，不敢跟司馬懿一樣“篡黨奪權”。
可見(jiàn)，國人哭的學(xué)問(wèn)還很多。現代人尤其是職場(chǎng)中人來(lái)說(shuō)，是可以提倡哭一哭的。不過(guò)，“假哭”的不要，要“真哭”。
科學(xué)認為，哭對人的心理、人體等具有很好的保護作用，尤其是長(cháng)期不流淚的人，患病的幾率比流淚的人高出一倍?？茖W(xué)家也指出，男子的胃潰瘍病和精神分裂癥患者中，長(cháng)期不哭的占多數。
當內心確實(shí)很痛苦時(shí)，可以用哭的形式好好發(fā)泄一下，哭后能使人心里痛快。尤其是嚴重的精神創(chuàng )傷，不吃不睡時(shí)應設法大哭一場(chǎng)。如果強忍不哭，可能會(huì )憋出毛病，相當于“慢性自殺”。
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