中條山客
道者，非尋常之道。悟道，有道家之悟，佛家之悟，儒家之悟，雜家之悟。天下路，條條通京城；天下道，家家達本原。所以，道者，非一家之道，亦非平常之道。
人作為具有思維能力的動(dòng)物，常常想以短暫的生命歷程悟透宇宙萬(wàn)物的本性，這本身就有超越了人的能力之嫌。不過(guò)，作為動(dòng)力，卻推動(dòng)了世界的進(jìn)步，增加了人生樂(lè )趣與意義。這就是悟道。
道家始祖老子，其實(shí)在兩千多年前就已經(jīng)開(kāi)悟了。老子李聃、莊子莊周以其震古爍今的名著(zhù)《老子》和《莊子》而為我們指引了大道?！独献印肺迩а?，言簡(jiǎn)意賅，文意深奧，包涵廣博。道為萬(wàn)物之宗，德為萬(wàn)物之所府。然理解者甚少，行之者甚寡。知之維艱，行之實(shí)難。故后世有“道教”以《老子》為經(jīng)籍，名曰“道德經(jīng)”，欲弘揚老子之道，卻反行之，將其庸俗化、神秘化。雖然世俗化為它贏(yíng)得了大量信眾，但果能解道者有幾？
老子之“道”，無(wú)形無(wú)象，含藏而不顯露，空虛而無(wú)跡，卻無(wú)所不有，無(wú)所不在，無(wú)所不為，無(wú)所不成。生育天地，運行日月，長(cháng)養萬(wàn)物，卻不自恃、自彰。這種特性應之于人，則為“上德”?！吧系隆焙汀俺５馈币粯?，是內在的，實(shí)質(zhì)的、無(wú)形的、自然的，而不是外在的、表面的，形式上的東西。因而，無(wú)形的“道”是大“道”，無(wú)形的內在之“德”是“上德”。這種非形式的“德”似乎無(wú)“德”，其實(shí)是真正的大德哪。純粹素樸，虛無(wú)自然，至誠不妄，無(wú)心作為者，乃“上德”之特性。
反之，有意作為，故意彰示其德，做了好事只怕別人不知道，這種外在的、形式上的、故意彰示的“德”，是謂“下德”?！跋碌隆闭咛幪庯@示為很有“德”，其實(shí)還算不上“德”。體現“常道”本性的“上德”是無(wú)為的。這種“無(wú)為”不是有意為之，而是自然的。此所謂“上德無(wú)為，而無(wú)以為”?！跋碌隆钡挠袨槭枪室獾?、有心的、非自然的。此謂“下德為之，而有以為”。
所以，真正的進(jìn)道修德之人應去其淺薄和浮華，培植樸實(shí)厚道。自自然然，無(wú)形無(wú)為，樸實(shí)純粹，不亦有德乎？
莊子把“道”分為天道，帝道，圣道。天道：是自然之規，天道若行，萬(wàn)物昌盛；帝道：是帝王治國之法，帝道若行，天下歸心；圣道：是圣人教民之法，圣道若行，社會(huì )乃安。莊子倡導三道合一。
老子以人為本，認為人是世間之寶；莊子人物共齊，認為萬(wàn)物與眾人在本質(zhì)上都相同（莊子齊物論）。老子無(wú)為而無(wú)不為，倡導順應自然；莊子避世，不管不顧，遠離紅塵，遠離爾虞我詐，勾心斗角。其實(shí)，莊子倡導三道合一也有入世的情節在里面。
道教把老莊奉為道祖，卻崇拜鬼神、方術(shù)神仙化，追求長(cháng)生不死。且教派林立，良莠不齊。但是，作為本土宗教能夠長(cháng)期存在，一定有它的道理。
2020年3月17日星期一，上陽(yáng)書(shū)院
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