2009年8月18日
馬一?。?882--1967年），原籍紹興會(huì )稽長(cháng)塘（現上虞市長(cháng)塘鎮），清光
緒九年二月二十五日（1883年4月2日）出生于四川成都西府街。父親馬廷培，字冠臣，光緒間曾任四川仁壽縣縣令。母親何定珠，出生于陜西沔縣的名門(mén)望族，擅長(cháng)詩(shī)文。清光緒十四年(1888年)夏，因祖母仙逝，年方五歲的馬一浮隨父母返回紹興原籍，定居在長(cháng)塘鎮后莊村。
故鄉長(cháng)塘雖然是一個(gè)蟄居山沿的小鎮，但在這塊不算太廣闊然而深厚的土地上，卻哺育了眾多的文化名人，如上虞曾經(jīng)出過(guò)七個(gè)狀元，長(cháng)塘就擁有兩個(gè)：明朝文狀元羅萬(wàn)化、清朝武狀元羅淇，另外還有“竹林七賢”之首的魏晉風(fēng)骨——嵇康等等，真是一個(gè)山水形勝、人杰地靈的寶地。馬一浮先生曾在一首《蘭亭》詩(shī)中說(shuō)：“吾家山水窟，領(lǐng)要鮮其人。不有箕穎懷，安致黃虞淳。永嘉昔喪亂，寄泊多名倫。蕭條八代士，每與巖壑親”。長(cháng)塘秀麗的青山綠水構成了以后馬一浮詩(shī)歌中寄情山水的源泉。
家鄉后莊也叫藕莊，藕莊村內有三列高屋峻宇的趙家臺門(mén)，當地人稱(chēng)為上臺門(mén)、中臺門(mén)、下臺門(mén)，馬廷培的祖上一直居住在那兒，因上臺門(mén)由弟弟廷銓一家住著(zhù)，馬廷培就典租了趙家下臺門(mén)（也叫元寶臺門(mén)）的一排房屋，二樓三底，外有平房數間?，F在，長(cháng)塘后莊元寶臺門(mén)的地方，還有馬一浮住過(guò)的舊房子，已辟為馬一浮故居。臺門(mén)朝東的道地上有一口圓井和長(cháng)井，井水清澈一年四季不斷流。年少時(shí)的馬一浮在讀書(shū)久了時(shí)，常常站在書(shū)房二樓臨窗眺望，以放松一下精神。他目力所及看到的是，東邊相鄰的村莊叫謝憩上堡、謝憩下堡，東晉名相謝晉在東山隱居時(shí)曾到這里休憩停留過(guò)，山水詩(shī)鼻祖謝靈運也到這里游玩過(guò)；村莊南邊是象屏障似的會(huì )稽山余脈龍會(huì )山（也叫龍惠山），山腳下低緩的丘陵上遍植郁郁蔥蔥的青青翠竹；北邊是康湖如鏡、田園似棋的蕭紹平原，水系四通八達，明朝文狀元羅萬(wàn)化坐船探親回家途徑的獅子河在老屋的東北方很優(yōu)雅地轉了一個(gè)彎，卻被賦予了一個(gè)極富鄉土氣息的名字“狗項頸”；西邊是會(huì )稽縣的最高山諸葛山，鶴立雞群，傳說(shuō)東漢末年，諸葛亮的哥哥諸葛瑾，為了躲避中原戰禍，從河南遷居到會(huì )稽，就隱居在這座山中。所以山上有仙人出沒(méi)，傳說(shuō)一青年農人上山砍柴，見(jiàn)半山腰棋盤(pán)石上有兩老翁對弈，出神入化，青年觀(guān)棋出神，待驚覺(jué)時(shí)才發(fā)現斧頭木柄都爛了，連忙下山回家，所見(jiàn)村人皆不認識，自己家里的父母也早已去世，正所謂“山中方一日，世上已千年”。關(guān)于這些，馬一浮在以后的《憶故居》詩(shī)里描繪其故居的景致道：“窗前石筍碧嶙峋，便覺(jué)仙人不遠人。一自青牛西去后，種松皆作擔囊薪?！?div style="height:15px;">
馬一浮的童年和少年生活皆是在長(cháng)塘度過(guò)，初始教育也是在長(cháng)塘完成的。馬一浮三歲開(kāi)始在母親何定珠啟蒙下認字讀書(shū)，四歲跟隨兩位姐姐在塾堂旁聽(tīng)，五歲已能吟詩(shī)對句，八歲初學(xué)作詩(shī)，九歲能誦《文選》、《楚辭》，鄉里有神童之譽(yù)。1893年，其母病危，自知不治，指庭前菊花，命馬一浮作五律一首，限麻字韻。不多時(shí)，馬一浮應聲而就，其詩(shī)云：“我愛(ài)陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來(lái)高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻?！逼淠赣[之喜，并說(shuō)：“兒長(cháng)大當能詩(shī)，此詩(shī)雖有稚氣，頗似不食人間煙火語(yǔ)。汝將來(lái)或不患無(wú)文，但少福澤耳?！碑斎找拱?，其母疾遽作去世，時(shí)為光緒癸巳年（1893）九月十五日，時(shí)年39歲，馬一浮10歲。但母親不意言個(gè)正著(zhù)，竟一詩(shī)成讖，馬一浮終其一生，居陋巷，簞食瓢飲，形單影只，好學(xué)不倦，不堪其憂(yōu)，不改其樂(lè )，儼然顏回在世。
清光緒十八年(1892年)，父親馬廷培怕耽誤孩子學(xué)業(yè)，聘請一位在鄉間頗有名望的會(huì )稽舉人鄭垓作啟蒙塾師。鄭垓(1867—1925年)，字墨田，上虞長(cháng)塘人。他博覽史書(shū)，善文能詩(shī)，擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，且精通《易經(jīng)》與醫學(xué)，是長(cháng)塘熱心鄉里興辦教育事業(yè)的先驅?zhuān)?0歲開(kāi)始在家開(kāi)設私塾授徒講學(xué)。鄭氏為馬一浮取學(xué)名“福田”，意思是行善修德能受福報。馬一浮讀書(shū)極為勤奮，又天資過(guò)人，每教一篇文章，就能過(guò)目不忘。未過(guò)多久，鄭墨田即請辭。馬廷培以為兒子不聽(tīng)教誨，但一了解，方知馬一浮才智過(guò)人，鄭墨田自愧不能勝任，為了不耽誤神童的前程，才提出辭教。其父親自續教，也覺(jué)毋能，遂讓其自學(xué)。此后，馬一浮以自學(xué)為主，他的過(guò)人才智終于在他十五歲那年的縣試上得到了表現。光緒二十四年(1898年)馬一浮應縣試，老師鄭墨田也同案入泮。應試時(shí)，馬一浮的文章全集古人辭句而成，天衣無(wú)縫，宛若己出。有趣的是，發(fā)榜時(shí)馬一浮名列榜首，而老師鄭墨田卻是第23名。這一年魯迅弟兄二人也參加了縣試，周作人在《知堂回想錄》“再是縣考”一文中回憶說(shuō)：“會(huì )稽凡十一僉（按，每簽五十名），案首為馬福田，予在十僉第三十四，豫才兄（即魯迅——引者注〉在三僉第三十七……，馬福田即是浙江的名流馬一浮”。但馬先生對這位啟蒙老師仍敬愛(ài)有加，抗戰前一年，已經(jīng)享有盛名的馬一浮從杭州回紹興探望恩師，身著(zhù)黑褂長(cháng)袍，頭戴紅頂緞帽，來(lái)到鄭垓的書(shū)房門(mén)口，恭恭敬敬地以四跪四拜大禮叩見(jiàn)老師。先師去世時(shí)，他又專(zhuān)門(mén)題寫(xiě)了墓碑，并贈給其子鄭光立一部木刻的《道德經(jīng)》。
在馬一浮勤奮讀書(shū)的同時(shí)，長(cháng)塘如詩(shī)如畫(huà)的山水田園是他天然的兒童游樂(lè )場(chǎng)，他曾在“狗項頸”附近的河埠頭、康家湖、龍會(huì )山上嬉戲、玩耍，留下了童年的足跡，并留下了兩首詩(shī)。1905年寫(xiě)就的《同眉公載酒夜泛康湖》：“百年幾見(jiàn)康湖月，難得今宵著(zhù)意看。帝女無(wú)言江水靜，人間雖小酒杯寬。偶移秋舫追江鯉，合御天風(fēng)駕百鸞。忽聽(tīng)云端簫管下，尊前醉倒老劉安?！敝皇菬o(wú)法考證這“眉公”是誰(shuí)。還有一首寫(xiě)于1907年，題目叫《龍惠山十六韻》（括號中注釋為馬一浮先生自按）：“故國連虛莽，空山久寂寥。尋幽窮險仄，望氣極苔蕘。巨跡思神禹，靈封啟帝姚?？棺诜Q(chēng)別子，列鎮峙南條（山跨會(huì )稽、上虞兩縣，在郡東南七十五里，會(huì )稽山之南蔽也）。未有興公賦，何關(guān)上箸謠（山名不知起于何時(shí)，古來(lái)題詠所未及。相傳元末有羅億為天子之謠，羅億者，嘗耕于山下，謀革元命，未舉而死）。千年悲鳳去，百里祀龍驕（山有飛鳳罔，又有龍王祠，遠近居人爭祀之）。樹(shù)隱天邊月，泉通海上潮。澄江橫雪練，危棧度虹腰。佛雨凝花氣，仙風(fēng)長(cháng)藥苗。飛云流曲澗，巉壁倚層霄。日落章汀暝，煙分葛嶺遙（山下有村曰章汀，林木幽蔚，疑為隱者所居。葛嶺在山西北三十里，相傳葛玄嘗居之，會(huì )稽最高山也，一曰黃龍山）。巍阿遲放鶴，林逕轉鳴蜩。犬吠云中寺，鵑呼谷口樵。擬安元亮宅，間掛許由瓢。棲隱招靈運，飄零媿孝標（山下有湖曰謝憩湖，村曰謝憩村。山右復有山，曰謝憩山，相傳靈運嘗居此。予按：靈運居在始寧，今為上虞東南鄉，西去山三十里，或當時(shí)嘗往來(lái)憩息於此，故后人名之云爾）。蓬萊近吾土，何處問(wèn)王喬?！边@些詩(shī)真如馬一浮所主張的詩(shī)要“四者備，乃足名詩(shī)”，意境圓融、恢弘大氣地寫(xiě)出了康家湖、龍會(huì )山的神韻。
馬一浮在長(cháng)塘有神童之譽(yù)，在鄉里，還有另一個(gè)與之齊名的人物，人們稱(chēng)他們?yōu)殚L(cháng)塘鄉的兩條龍，這就是主編《東方雜志》的杜亞泉。杜亞泉比馬一浮年長(cháng)10歲，也是鄭墨田的學(xué)生?？梢哉f(shuō)兩個(gè)人少年天資，才華橫溢，鄭墨田又是他們共同的老師?；蛟S是某種巧合，馬一浮畢生致力于弘揚東方傳統的宋明理學(xué)被稱(chēng)之為現代新儒學(xué)家，杜亞泉恰恰相反，畢生致力于研究和介紹先進(jìn)的西方自然科學(xué)被稱(chēng)之為科普教育家，一個(gè)為文化的傳承，一個(gè)為文化的創(chuàng )新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果，都成為現代著(zhù)名的大家，也在長(cháng)塘的歷史上留下了他們熠熠生輝的光芒。雖然研究從事的內容相反，但是，兩位學(xué)者的人格卻是驚人的一致，他們都有憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情懷，都有盡自己的微薄之力興辦教育培養社會(huì )需要之人才的社會(huì )責任感之舉，為人上都清高耿介，也都推崇傳統國學(xué)（杜亞泉認為應將西方文化調和于儒學(xué)之中，使兩方調和而相濟），所以說(shuō)一方水土養一方人，是長(cháng)塘的山水靈氣、青青翠竹以及耕讀傳家傳統的這一方水土養育了一方人啊。當然中間也少不了天資聰穎及個(gè)人的努力。
馬一浮在鄭墨田辭館后，仍經(jīng)常去鄭開(kāi)辦的私塾里請教，一次與杜亞泉相遇，老師想考考這兩個(gè)學(xué)生的才學(xué)，帶著(zhù)他倆一起到附近的龍會(huì )山踏青賞景。老師出上聯(lián)道：“龍會(huì )山下山會(huì )龍”，讓兩位學(xué)生對出下聯(lián)。兩人會(huì )意，但感到這上聯(lián)無(wú)論順讀倒讀都一樣，是回文對，十分難對，兩人正沉思苦想，只聽(tīng)得路旁傳來(lái)潺潺的流水聲，山下有一股清泉，蜿蜒而出，流入農田，旁有一塊石碑，上寫(xiě)“田樂(lè )泉”三個(gè)大字。于是，兩人異口同聲對道：“田樂(lè )泉邊泉樂(lè )田?！编嵗蠋熉?tīng)后贊不絕口，并很有興致地作了一首打油詩(shī)，以紀其盛。詩(shī)曰：“泉入田，田得泉，杜亞泉遇馬福田；同心協(xié)力興中華，文壇又把佳話(huà)添?！?div style="height:15px;">
自從馬一浮在縣試中得了第一，一時(shí)名聲大噪。鄉賢湯壽潛（民國浙江省首任都督、交通總長(cháng)〉即調來(lái)馬一浮的文章閱讀，為之贊嘆不已。湯氏慕才心切，即以長(cháng)女湯孝愍許配。馬一浮十六歲時(shí)與湯家大小姐完婚。湯孝愍為舊式女子，雖出生書(shū)香門(mén)第卻并不識字，她服侍有病的公公至孝，對丈夫體貼入微，夫妻感情甚篤。馬一浮鼓勵妻子學(xué)習，并教她讀書(shū)識字，授以女子必讀的詩(shī)書(shū)。馬一浮常對妻子說(shuō)：“不能識字，比于盲瞽，不能讀書(shū)，比于冥行?！毙禄楹蟛痪?，馬一浮即辭別老父和妻子去上海同文會(huì )堂學(xué)習英文、法文。
1901年春，馬一浮的父親病逝，料理完父親的后事，他再度赴滬游學(xué)。然而，就在他血氣方剛、欲展身手之時(shí)，1902年8月，忽接叔父急電，其妻病危。馬一浮接到電報，當夜動(dòng)身返鄉，當他趕到家中時(shí)，妻子已告別人世停棺在堂了，后葬于謝憩下堡的山上。喪妻的打擊，使馬一浮哀痛不已。極度悲痛中，他寫(xiě)了《哀亡妻湯孝愍辭》：“孝愍歸我三十一月，中間迭更喪亂，無(wú)一日不在悲痛中，浮未有與卿語(yǔ)盡三小時(shí)者，然浮所言他人所弗能解者，卿獨知其意。吾之志、之學(xué)、卿之慧蓋已能及之。卿雖幼不知書(shū)，浮或教以詩(shī)，卿輒默記無(wú)遺，且好誦悲忿慘痛之篇，往往至于哭泣。蓋其性情篤厚，真馬浮妻也。卿即死，馬浮之志、之學(xué)、之性情、之意識，尚有何人能窺其微者！”深情厚意溢于言表，同時(shí)還表達了自己未能照顧家庭的愧疚，并表示亡羊補牢：“自此遂無(wú)再婚之意?！贝撕?，不論是在異國游學(xué)，還是成為學(xué)界領(lǐng)袖，從青年直到暮年，馬一浮孑然一身，終身不再續娶。
在故鄉長(cháng)塘短短的十三年間，馬一浮經(jīng)歷了三姐、母親、二姐、父親、妻子的相繼去世，他極度哀傷，乃自更名為馬浮，取《莊子·刻意》中“其生如浮”之字義。以后，取《楞嚴經(jīng)》“如湛巨海，流浮漚，起滅無(wú)從”之句義，改字一浮，號湛翁。為了慰籍他的悲傷，他的叔父邀請他同住，以便有人陪伴他，讓他有家庭的溫暖。他就搬到叔父的趙家中臺門(mén)居住，期間又赴上海學(xué)習，后又赴美、德、日學(xué)習，從此以后只是祭祖才回鄉，居住一段時(shí)間后又很快離家。命運的打擊使他比一般人更悲觀(guān)，自我保護的需要使他要逃離給他帶來(lái)傷心的世界，1949年后，馬一浮再也沒(méi)有回過(guò)家鄉，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“人去樓空，回故鄉又添觸景生情，不如其已。蓋此是吾傷心之地也?！?div style="height:15px;">
