上一頁(yè) 回目錄 回封面●卷十六
武林徐氏，為浙西望族。其故第在姚園寺巷，亂后雖毀于兵火，而門(mén)楣及聽(tīng)事無(wú)恙。圣祖御書(shū)“凜存堂”額及“清德鎮俗”額，高宗御書(shū)“清慎可風(fēng)”額，至今猶存。余門(mén)下士花農庶常琪，乃文穆公來(lái)孫也，稍加葺治而居之。余每過(guò)其家，輒興故家喬木之思。偶閱定遠方蓮舫太守《蔗余偶筆》，載其家文敬公軼事云：文敬之封翁居錢(qián)唐江邊，每子午潮退，將沿岸數十里水族，親掃入江，自少至壯無(wú)間。一夜潮極大，巡江武官見(jiàn)火光一團，涌入徐氏，叩門(mén)以告，適文敬公生，因以潮名。及觀(guān)平江李次青廉訪(fǎng)《國朝先正事略》，則云：錢(qián)唐徐文敬公，先世業(yè)漁。公生日，江潮大上，一舟為風(fēng)漂沒(méi)。封翁急拯之得免。僦舟者為閩省孝廉，入都應試者也。翁延至家，致雞黍之敬。次日洗兒，請孝廉命名，以江潮之異，名之曰潮。其后孝廉累不第，而文敬早達。分校會(huì )試時(shí)，孝廉竟出其門(mén)云。此二說(shuō)未知誰(shuí)得其實(shí)?；ㄞr距文敬已六世，恐亦未必能詳矣?；ㄞr之生也，其先德若洲先生夢(mèng)一道士化為鶴而生，故小字鶴根，意花農亦生有自來(lái)者與！徐花農云：吾家舊祀花園土地。相傳文敬公晚歲家居時(shí)，招鄰叟飲，一叟年最高，延之首坐，叟辭。公曰：“君乃吾鄉老土地，何辭焉？”叟笑而就席。老土地者，杭人諺語(yǔ)猶言前輩耳。是夜，公夢(mèng)叟來(lái)，云：“公命我為土地，愿即公花園中乞一席地，公其許我乎？”公愕然而寤，犁旦使人偵之，則叟死矣。問(wèn)何病，其家曰：“叟固無(wú)病，但自言欲往徐氏，如是者三，遂卒?！惫珖@息久之，祀之于后圃。游戲一言，遂為鬼神所憑藉，卿相造命，信矣！
花農又言：文敬公未達時(shí)，為贅婿于同里殳氏。殳媼以公貧，弗善也。殳夫人卒，公遂歸江干故居。一日，殳翁遇諸涂，曰：“爾以吾女亡，遂不過(guò)我乎？”強邀俱歸，于殳媼前亟稱(chēng)公賢，媼微哂。翁曰：“爾不兼于此子乎？吾行且妻以次女?！眿嬇?，曰：“爾好為之，吾不與聞?！蔽淘唬骸熬粗Z?！彼煲源闻疄楣^室，媼無(wú)如何也。公不復居殳氏，與夫人俱歸。他日夫人歸寧，偶語(yǔ)諸嫂曰：“今日肩輿及門(mén)，觸于棖，幾覆?！鄙┰唬骸拔峒疑滈T(mén)，安容高車(chē)？”夫人曰：“庸詎知吾不高車(chē)乎？”諸嫂皆干笑，曰：“爾乘高車(chē)來(lái)，當毀垣以迎之?！狈蛉怂燹o去。及文敬公貴，夫人始再至母家，諸嫂置酒相款洽。夫人從容語(yǔ)諸嫂曰：“垣未毀乎？”余謂江氏檳榔之誚，韋家鸛雀之稱(chēng)，士方貧賤，見(jiàn)輕于妻族，自古有之。史家載此等事者，欲使人知白屋之中大有青云之士，勿以高門(mén)鼎族而蔑視寒微耳。余記殳夫人之言，亦此意也。
杭州姚園寺巷有旌德觀(guān)，祀疫神曰溫元帥。按元人吳自牧《夢(mèng)粱錄》已載有此神，云是東岳所部，疑必起于宋世矣。每歲五月，居民舁神巡行市廛，蓋亦逐疫之意，而過(guò)徐氏之門(mén)必疾趨而過(guò)。相傳徐文敬公官冢宰，是為天官，主天下神只，故神過(guò)其門(mén)必致敬焉。國家定制，凡壇廟祭祀及僧道等事，皆掌于禮部祠祭司，實(shí)與吏部無(wú)涉。巫覡之見(jiàn)，良可一噱，然亦可見(jiàn)故家之重矣。
徐少薇，名章，花農之再從兄也。嘉慶戊寅，年十四，應鄉試，中副榜。其明年舉于鄉，應禮部試，不第，留京師。未幾卒。卒之前數月，夢(mèng)至一所，修篁夾路，中有棋聲，不覺(jué)朗吟曰：“飛來(lái)碎玉度棋聲，修竹嬋娟畫(huà)不成?！毕戮湮淳?，而竹中有人續之曰：“惆悵碧溪相別后，煙霞深處五峰青?！睂ぢ暥?，則一樵者，方倚樹(shù)而吟。見(jiàn)徐至，驚曰：“華林子來(lái)何速乎？錢(qián)某猶未至也。子既來(lái)此，吾導子至一處觀(guān)之?！彼炫c俱往。至則高門(mén)岌で，若官廨然。入門(mén)，有女子六七人執帚掃花，視徐而笑，不出一語(yǔ)。登堂見(jiàn)楹間縣一聯(lián)云：“天下今宵共明月，人間何處有仙山?！碧弥笥?，列書(shū)櫥八九，縹囊緗帙，充刃其中。有角巾野服者數輩，挾冊諷誦。樵者即取一卷，授徐視之，其生平所作詩(shī)文皆載其上，驚而寤，不解所謂。惟樵者所云錢(qián)某，則固知之，乃其同硯之友也，其時(shí)固無(wú)恙。未幾而錢(qián)某之訃至，嘆曰：“曩樵者言錢(qián)某未至，吾來(lái)何速，今錢(qián)某往矣，吾其繼之乎？”因記所夢(mèng)，┑書(shū)篋中。及卒，家人發(fā)篋得之，乃知石曼卿芙蓉之城，王平甫靈芝之宮，非小說(shuō)家偽造也。
杭州武林門(mén)內，有長(cháng)壽橋。橋之左別有一橋，無(wú)名，但以小橋呼之。其地有某甲者，素無(wú)賴(lài)，恒集徒眾，攜鍬鋤于無(wú)主荒地，扌窟石賣(mài)錢(qián)。階砌柱礎，爬羅殆盡，乃竊小橋上石欄石循，載以小舟，至唐西鎮賣(mài)之。甲有子七歲，是夕忽得疾，次日彌甚，藥之不瘳，自言：“有神人擊我?！奔资共氛卟分?，曰：“橋神為祟?！奔状篌@，具牲醴禱焉，無(wú)效，不數日，其子竟死。嗟乎！亂后橋梁半就傾圮，比來(lái)稍稍修葺。乃余往來(lái)江、浙間，見(jiàn)有甫修而即圮者，推原其故，蓋有負之而趨者矣。安得處處有橋神，為之呵護哉！
蘇州山塘有某甲者，以賣(mài)魚(yú)為活，人頗長(cháng)厚，家亦粗足自給。惟嗜酒，每醉則言語(yǔ)不倫，家人習之，亦不怪也。一夕酩酊而歸，坐未定，復趨出，家人問(wèn)焉往。曰：“吾且赴水死。明日買(mǎi)棺至興隆橋邊斂我可也?！毕桃詾樽碚Z(yǔ)耳。良久不返，蹤跡之，則宛在水中央矣。鉤撈出之，已不可救。竟如其言，斂于興隆橋邊云。
李翁，廣東從化縣人，遷居省城。年五十余，無(wú)子，買(mǎi)某姓女子為妾。女見(jiàn)李老，意不樂(lè )，呼使侍寢，掩面而泣。問(wèn)之不答，固問(wèn)，始微露其意。李翁曰：“老夫女妻，固非偶也。若既不愿，吾何敢強！”召其父至，以女歸之。李翁可謂長(cháng)者矣。此女失此良人，轉似可惜也。
許仁山閣學(xué)之女，嫁海寧孫氏，有女名小翠，生于京師。襁褓中，父母以奔喪歸，因小翠稚小，寄養于余次女處，蓋余次女即仁山之從弟婦也。后余女挈之南旋，以還其父母。小翠秀外惠中，眉目如畫(huà)，然自幼多病，年七歲殤焉。其臨死時(shí)趺坐榻上，閉目合掌，家人不知其已死，候之則氣已絕矣。其殆有宿根者與？曇華一見(jiàn)，亦可異也。
小兒出痘，謂之出花，不知所自始，然南北并有此語(yǔ)矣。一家有娣姒二人，其子皆出痘，娣之子頗危險，姒之子已上漿矣。其夜，姒夢(mèng)見(jiàn)一賣(mài)花媼，娣姒各就之買(mǎi)花，已而娣以所買(mǎi)之花易姒之花，遂寤。次日視兒，則娣之子頗有起色，而姒之子痘皆下陷，未幾竟死，娣子反無(wú)恙。乃悟夢(mèng)中易花，是其兆矣。揚州甘泉縣陳生端甫，居仙女廟鎮之南，母與妻皆熊氏，蓋姑侄也。妻病，母移榻于其房。一夕睡醒，見(jiàn)火光熒熒，自下而上，驚而諦視，乃一大鼠，銜燈草緣壁而行。急呼其子起，則火已及承塵矣，須臾遂熾。陳負母出，又使人舁病婦出，幸皆無(wú)恙，屋竟毀焉。夫鼠銜燈草常有之事，而陳氏竟以致焚如之禍。歐陽(yáng)公云“禍患常起于細微”，信矣。
蘇州有王媼者，少寡而貧，無(wú)子女，惟為人縫紉以糊其口，垂三十年矣。其鄰某翁，頗饒于資，有一子甫十歲，自幼多病。病作，輒有鬼憑其身，招巫者施敕勒之術(shù)，竟不能遣，惟王媼偶過(guò)其家，則鬼即避之。如是者數年，其子心體煩，日就羸瘠，翁甚憂(yōu)之。夢(mèng)神語(yǔ)之曰：“以此子為王節婦后，病即愈矣?！蔽桃蛏逃谕鯆?，愿以此子與媼共之，承兩家香火。媼大喜。子自母王媼，病果不復作，娶妻生子，奉王媼終其身。然則此子之病，殆鬼神哀憐節婦，不忍其老而無(wú)依與？
先大夫《印雪軒隨筆》載：臨平鄉間，有兄弟四人而同歲者，蓋二子于正月孿生，二子于十二月孿生也。乃又有兄弟二人，同年同月，而弟之生日顧先于兄者。蓋此二人為異母兄弟，皆生于三月，兄于三月中旬生，弟于閏三月上旬生，相距二十日。至無(wú)閏之年，則弟先于兄者十日矣。其事本無(wú)奇，姑記之為談助。惜談?wù)卟谎云湫帐稀?div style="height:15px;">
湖北有張氏女，許嫁胡氏子，婚有日矣。而胡氏子病甚，乃使媒妁請絕于張，張女不可，曰：“女子既以身許人，死生以之?！彼爝m胡氏。而胡氏子病有間，又逾數年，生二子，始死，張女撫其二子以終。此與第十五卷所載樊氏女事相類(lèi)，然樊女煢煢孤苦，張女則非止有節操，且有才干。其父仕于閩為縣令，資財巨萬(wàn)，惟挾二妾以從，棄厥妻于家不顧，無(wú)以為生。族中人咸不平，縱臾其妻，使如閩。辭無(wú)資，則為醵資，又懼不禮于夫。女乃曰：“母無(wú)懼，我侍母以行，然須具來(lái)往之資。合則留，不合則返耳?！庇谑悄概闳玳}，未至其所三十里，使人以告。父聞妻至，將不納，聞女與俱至，始大具車(chē)徒迎之。既至，果相安居。數月，女辭欲返，母留之女曰：“家有尊章，豈能居此長(cháng)奉母乎？”母泣曰：“汝在，故我無(wú)苦。汝去，彼將魚(yú)肉我矣，吾從汝歸耳?！彼炫c俱返。后其父以贓敗，詔下原籍簿錄其家財?？h官奉檄至門(mén)，母皇恐伏灶下，余人悉走匿。女盛服出見(jiàn)縣官，言父平時(shí)棄母不顧狀，且曰：“父盛時(shí)，母不同其樂(lè )。今父敗，母豈得同其苦？請公入視，如有銖金寸錦之儲，甘受隱匿之罪?！甭暻榭犊?，縣官為之動(dòng)容。入視之，破屋數椽，疏帳縹被而已。嘆曰：“誠如汝言，誠如汝言?！彼烊?。山西一富翁，年四十無(wú)子，每至親串家見(jiàn)有小兒，輒喜而抱弄之。嘗于役于中州，騎馬過(guò)中牟縣城外，見(jiàn)樹(shù)陰之下一小兒，才四五歲，館納可愛(ài)。下馬就視，兒初不啼，抱之上馬，幸無(wú)見(jiàn)者。諦視此兒，眉目姣好，肥白如瓠，愛(ài)不忍釋?zhuān)箵碇畱阎?，束馬而去。比至家，遂以為子。而翁自得此子后，連舉二子，三子皆長(cháng)，并為娶妻。然翁之家人每竊竊私語(yǔ)，謂翁既有子矣，焉用此他人子為？翁微聞之，自度己死后，必不相容。于是召此子語(yǔ)之曰：“吾自中牟攜汝來(lái)，今幸成立。然久居此，終少味也。葉落糞本，汝其歸乎！”乃為具萬(wàn)金之裝，使攜婦俱去，戒之曰：“汝至中牟，但至某所訪(fǎng)之，必有骨肉相逢。此吾遇汝處也?！弊硬坏靡?，涕泣辭去。既至中牟，止其妻于逆旅，而自至城外訪(fǎng)求，逢人必問(wèn)，冀有所遇。久之，有人語(yǔ)之曰：“吾村某氏老嫠婦，曾失一子，得毋是乎？”其子喜甚，亟使導之往，至則一老婦出曰：“吾夫亡后，遺腹生一子，至某歲失之，今且二十年，雖見(jiàn)之，固不識矣。然有可辨認者，此子面有豆花（唐陳黯有《詠豆花》詩(shī)，即痘瘢也，今謂之面麻），吾曾識其數，今雖久遠，猶未忘也?！蹦搜云鋽?。眾人視此子之面，果有豆花，數之與婦言合，皆喜曰：“此真是矣?！逼渥悠?，歷言前事，即從逆旅中迎其妻至。老婦家本貧，自失子后，又悲思成疾，一旦有子，又有子婦，且有多金，乃大喜慰?！叭淌яR，未始非?！?，此之謂矣?；蛞嘣煳锇z節婦而曲成之乎？
光緒辛巳歲，花農與倪儒粟茹及孤山寺僧本慧，同至俞樓，于樓后山上西爽亭小坐。既下山，僧自后招花農曰：“來(lái)看，來(lái)看！”花農視之，見(jiàn)松樹(shù)上一蛙，淺綠色，竟體滑澤如碧玉琢成，無(wú)磊之狀，與常蛙異。儒粟曰：“此非金華將軍邪？”僧點(diǎn)首曰：“無(wú)多言?！贝稳?，花農至右臺仙館以告余。按杭城涌金門(mén)內之有金華將軍廟，舊矣。據《咸淳臨安志》，神姓曹，名杲，真定人，仕后唐為金華令。吳越王擢宋婺，錢(qián)氏入朝，委以國事。杲即城隅浚三池，曰涌金。既歿，民為立祠池上，此固有功烈于民，宜在祀典者也。其神乃化身為蛙，何邪？然鬼神之事有不可以常理測者。即如黃河之神，化身多為蛇，見(jiàn)于記載，登之奏牘。同年生薛世香廉訪(fǎng)，河南靈寶人也，嘗語(yǔ)余云：“黃河神，有大王，有將軍。每見(jiàn)形，則官吏必以盤(pán)承之，大設牲牢，廣陳優(yōu)戲。蛇在盤(pán)中端然不動(dòng)。其蛇有大小，小者大王，大者將軍。大王蛇不過(guò)尺許，頭外尾內，其直如矢，雖至數日之久，小有轉側，而終不易其方。將軍蛇，或數尺，或丈余，蟠曲如糾纟墨，首則昂然上出，而不見(jiàn)其尾。大王蛇必居盤(pán)中，將軍則稍偏焉。數日后輒失所在，莫知何往。河工官吏及濱河之民，咸崇奉之，無(wú)敢褻視。有所謂栗大王者，乃國朝栗恭勤公，其神亦蛇也?！比粍t金華將軍之為蛙，何異之有？推而上之，知古書(shū)所載，如伯鯀為黃熊，望帝為杜鵑，女娃為精衛，欽丕為大鶚，蓋亦理之所有。一孔之儒，固不足以知之。
同治十年冬，余自西湖精舍還吳下寓廬，迂道德清，省視先人丘隴。泊舟城中，自坐小舟出南門(mén)，至金鵝山，展先通奉君之墓，留奴子沈貴守舟。忽有一人司四五十歲，口操德清土音，至舟求見(jiàn)。沈詰其姓氏，其人告之，約略是劉字。沈粗解翰墨，問(wèn)曰：“卯金刀乎？”曰：“非也，木字偏旁耳！”余歸，沈以告，余亦漫置之。然以木旁字而音似劉，且為姓氏所有，惟樓及柳耳。吾邑素無(wú)此二姓，莫知何人也。及歸吳下，適同縣江子平孝廉、蔡瑜卿秀才皆在，因以問(wèn)之，兩君曰：“此事絕異，豈柳侯乎？”柳侯者，吾邑總管神也。吾邑總管神三，曰戴，曰柳，曰葉，而柳實(shí)先于戴、葉。唐天寶中初設德清縣，柳侯即來(lái)為縣令。侯名察躬，乃柳子厚之祖，集中《先侍御史神道表》所稱(chēng)德清君者是也。有惠政，既歿，而邑人祠之。歲久祠廢，及戴侯興，而邑人即以柳祠故址為之祠，于是祀戴兼祀柳，后又附以葉，并詳縣志。余流寓四方，久不獲躬拜祠下，而文章道義，又不足以感動(dòng)幽明，兩君所言蓋讕語(yǔ)也。其事載《春在堂隨筆》卷第五，今因金華將軍事，又類(lèi)記之。
光緒五年十月乙丑，余葬內子姚夫人于錢(qián)唐右臺山之原，余即自營(yíng)生壙于其左。既葬三日，有蝶見(jiàn)于墳塋，黑質(zhì)而黃章。越三日，又見(jiàn)，亦如之。時(shí)雖十月小春，然已交大雪，晨起嚴霜滿(mǎn)地，不應有此，亦可異也。及歸吳下，以語(yǔ)老友吳平齋，平齋決為太常仙蝶，然未敢遽信也。其事見(jiàn)《春在堂詩(shī)編》卷第九，今亦類(lèi)記于此。余作《金華將軍》詩(shī)，中四句云：“我泛余不溪中舟，疑有神人來(lái)同游。我筑右臺山下壙，疑有仙蝶來(lái)送葬?！奔粗^此二事也。
陸錦斤，長(cháng)洲學(xué)生，以高等食餼，有聲庠序間。光緒辛巳歲，感疾頗劇，妻子為禱于神，陸曰：“可不必矣，吾頃見(jiàn)冥吏持牒來(lái)，有吾姓名。錦下一字本非斤字，后涂去之，而注斤字于旁，則是我也，其能免乎？未幾果卒。陸氏兄弟行以錦字為名者，尚有數人，不知其涂去者為何字也。陸年僅二十四，是歲甫新昏，同學(xué)之士頗惜之。
顧某，蘇人，官浙中，與于海運之役。自浙至滬，偶與數友飲于茶寮，忽得狂易之疾，其僚送之還蘇，而疾益甚。百計求死，刀繩之屬家人悉為藏┑，甚至不敢以陶器盛飲食。飯碗茶否一入其手，輒嚙而碎之，或不及備，則吞咽入腹者，亦竟有焉。醫巫雜進(jìn)，久而不瘳。會(huì )有請箕仙者，乃就之問(wèn)故?；P書(shū)曰：“病由鬼祟，鬼亦顧姓，浙江平湖市井中人。顧某前生為其主會(huì )計，干沒(méi)其千金，致彼郁郁而死，故今來(lái)索償。然顧某止于侵蝕其資，究未戕害其命，此鬼自以病終，理難議抵。果能廣作功德，當可消釋冤愆?！鳖櫴蠌闹?，用浮屠氏法，誦經(jīng)施食，七日夜而顧病果已，仍至滬上，終海運之事。然未及三年，即以他疾卒。此鬼殆乘其衰氣而來(lái)，《左氏》所謂“其氣焰以取之”者也。
某甲，揚州人，寓于蘇，家中惟一母一妻。偶外出，其妻為之闔戶(hù)，甫還入內，驟得狂疾，載號載呶，不可向邇。母急，使人趣甲返。甲察其聲，則男子也，問(wèn)曰：“汝何人耶？”妻大聲曰：“不識我乎？我某歲與汝別于某所，汝忘之乎？”甲乃恍然知為某乙。先是，甲在揚州時(shí)，曾借乙錢(qián)十千，及粵寇之亂，甲與母妻逃至某處，適乙亦至焉。其時(shí)乙無(wú)一錢(qián)，乃從甲索所借錢(qián)，甲橐中尚有洋錢(qián)四十，欲許之，妻曰：“亂離如此，生死未卜，豈償債時(shí)邪？”甲從其言而止，自后亦不復見(jiàn)。至是乃問(wèn)之，曰：“與爾別后，爾何所往？”妻作鬼語(yǔ)曰：“彼時(shí)吾與母同行，爾不還吾錢(qián)，母子二人饑餓不得食，努力至江邊，賊已大至。江中雖有渡船，以吾無(wú)錢(qián)不肯載，乃負母循江岸而行，力竭仆地，呻吟三晝夜，母子俱斃。每念死時(shí)之苦，恨爾入骨，十數年來(lái)在揚州尋覓，竟不可得。后知在蘇州，又在蘇州尋覓數年矣。今得相逢，必償我命！甲叩首謝曰：“曩者誠我負心，然吾夫婦死，爾母子仍不得活，于事無(wú)益；且我負爾錢(qián)，究未害爾命也。我愿數倍曩日所借之錢(qián)，為爾作功德，憑仗佛力，托生善地，不亦美乎？”鬼始不可，既而曰：汝言亦有理，好為之?！奔子谑浅鲥X(qián)大作佛事，妻病果愈。中山君有言：“與不期眾少，其于當厄；怨不期深淺，其于傷心?！奔着c乙既素有通財之誼，危迫之際，雖無(wú)所負，猶宜分財以濟之，況實(shí)負其錢(qián)乎？乃婦言是用，毛不拔，遂使母子流離，擠于溝壑，固宜其飲恨九原矣。雖仗佛力消釋前愆，吾猶未保其卒也。趙某，蘇州人，當兵亂時(shí)，甚踔城外無(wú)所依。有農人李姓，憐而留之，趙因與李女通。李無(wú)如何，遂以為婿，贅于其家，夫婦頗相得。趙有季父，避兵寧波，使人訪(fǎng)知趙所在，招使往。趙與妻謀曰：“吾季父頗有資，今來(lái)招我，我且先往。往而得所，再來(lái)迎汝，并迎翁也?！奔摆w至寧波，其季父議為娶某氏女，趙聞某女美，且裝送甚豐，欣然從之。及亂定，遂依季父居，不復還蘇。至光緒辛巳春，趙偶至門(mén)外眺望，有陰風(fēng)吹面，通體生粟，乃入室蒙被而臥。夜半忽作譫語(yǔ)曰：“與汝別二十余年，絕不一念前情，致吾父抱憤而死，吾亦飲恨而亡。負心若此，吾今得請于神矣，汝尚望活邪？”言畢遂絕。
揚州市井中，有王、陳二人共啟一肆。肆中畜一貓，毛色甚美，兩家皆奇愛(ài)之。貓一乳生四子，皆肖其母，逾月之后跳踉于地，見(jiàn)者每注目焉。鄰有某甲乞其一，許之，以不能離母，故未將去。一日，陳他出，王倦而假寐，惟陳母、王妻坐守肆中。忽有少年突入，攫二小貓去，母妻皆大號，王驚起追之，某甲亦助之追。須臾，陳亦繼至。少年見(jiàn)追者三人，知不能脫，棄一貓于途，甲抱之歸。陳與王仍相逐不舍，少年窘甚，并所存一貓亦去之，二人抱貓俱返。而少年不知，猶以為有追者，狂奔不已，觸一孕婦仆地，竟踐其身上而過(guò)。于是市人大嘩，要遮少年，使不得逸。視婦，已垂欲絕矣，覓其夫至，縛少年送官，如婦死，當論如律云。嗟乎！魯以斗雞而出昭公，鄭以逐狗而殺子陽(yáng)，小事而啟大釁，微物而釀巨禍，自古有之矣。此猶其小焉者也。
某甲，湖北人，居揚州為鹺商，喜談內外丹之術(shù)。偶與友飲于茶寮，見(jiàn)一老翁支布為棚，賣(mài)藥其下，有一客與之諧價(jià)，未定。就視之，則一何首烏，宛然人形。問(wèn)所值，錢(qián)四千耳。大喜，如數與之。友曰：“此必偽也，豈有何首烏已成人形者，而所值止此邪？”甲曰：“不然，仙人賣(mài)藥，論有緣與否，不計值也?！北е鴼w。是夕宿于花園，不入內室，次日視之，死矣。家人大駭，窮究其故，友以告。亟使人覓賣(mài)藥翁，不知所之矣。古詩(shī)云：“服食求神仙，多為藥所誤?！闭\哉是言也。
同治之初，滇中大亂，賊所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑，悉成丘虛。亂定之后，孑遺之民稍稍復集，掃除骼，經(jīng)營(yíng)苫蓋，時(shí)則又有大疫。疫之將作，其家之鼠無(wú)故自斃，或在墻壁中，或在承塵上，人不及見(jiàn)，久而腐爛，人聞其臭，鮮不病者。病皆驟然而起，身上先墳起一小塊，堅硬如石，顏色微紅，捫之極痛。旋身熱譫語(yǔ)，或逾日死，或即日死，諸醫束手不能處方。有以刀割去之者，然此處甫割，彼處復起，其得活者，千百中一二而已。方疫盛時(shí)，村民每于夜間見(jiàn)鬼火，數百數千，成隊而行，近之則聞鑼聲、鼓聲、鈴鐸聲、吹角聲、馬蹄聲、器械摩扌介聲，月夜并見(jiàn)有旗幟之象。又往往有人忽然倒地，如酣睡者，越日而蘇，輒言有兵馬經(jīng)過(guò)，被其捉去搬送什物，至某處而返。又或言令其荷送傳牌，牌上大書(shū)“某官帶兵若干，赴某處，仰沿途供應如律”。及數日之后，其所言某處某處，無(wú)不大疫矣。疫起鄉間，延及城市，一家有病者，則其左右十數家即遷移避之，踣于道路者無(wú)算，然卒不能免也。甚至闔門(mén)同盡，比戶(hù)皆空，小村聚中絕無(wú)人跡。老子云：“師之所處，荊棘生焉?！毙乓?！馬星五觀(guān)察駟良，南人，為余說(shuō)如此，蓋其所親見(jiàn)也。觀(guān)察又言：咸豐八九年間，李樹(shù)往往不實(shí)，而反生王瓜；楸樹(shù)本無(wú)實(shí)，而反結實(shí)如豆，好奇者收而藏之。厥后疫起，百藥不效，或謂李瓜、楸豆，自古未聞，天地既生此異物，諒非無(wú)用，或可以治此異疾乎？試之果驗。而當時(shí)收藏者少，甚不易得，得之者珍逾參苓矣。近年來(lái)久無(wú)此疾，而李與楸之生瓜豆亦不再見(jiàn)。于此又見(jiàn)天心仁愛(ài)，雖大劫之中，未始不寓挽回之意也。
葉某，吳人，官于中州。有三子，皆在十齡內外，年相若也。一日，戲于庭中，其仲子手執一鐵釘，謂季子曰：“吾此釘一發(fā)，即成弩箭，且中汝目矣?！奔咀釉唬骸靶衷嚍橹??！敝僮右慌e手，釘即飛去，仲季二子相去頗遠，中間又隔一人，而釘竟從此人腋下穿過(guò)，飛集季子之目。目睛即時(shí)突出，大如雞卵，五色爛然。幸其系未絕，累然下垂且四五寸。季子走還內室，投其母；母大驚，以手握其睛，納入眶中。季子初不覺(jué)痛，至是始大痛而倒，良久乃蘇，后幸無(wú)恙，而此目則盲矣。方擾攘時(shí)，忽失仲子所在，大索之，則在一神廟中，厥角稽首，求其弟不死。扶之還，色若死灰，額上血漉漉然。其母不忍責，轉以好言慰之。此殆有鬼神使之然乎？
潘氏，徽州大姓也。其族人檢視譜牒，知乾隆間族中有一婦歿于杭州，即淺葬于城外，今絕無(wú)后矣。而此婦生前頗有恩德及其族人，于是舉族聚謀，欲歸其骨，合葬于其夫之墓。乃共醵金，使一人往。其人于光緒七年四月至杭州，依譜牒所載，營(yíng)求其葬處，果得之。發(fā)視，則其棺乃楠木，所為尚完好，而其底則已朽矣。尸臥棺中，容色如生，衣服亦未壞。視其棺和所題識，蓋已一百二十八年，而儼然如新死者。遂舁而置之新制之棺。有與其役者，見(jiàn)尸右手中握一小盒，封緘甚固，乃竊而懷之，莫知何物?；蛟唬骸捌渲杏袑氈?，尸之不壞，職是故也?！眳窍掠猩凼吓f仆，實(shí)從之往，親見(jiàn)其事，歸為奴輩言之如此。
李石泉孝廉，錢(qián)唐人，以道光丁酉科舉于鄉，余同歲生也。初名人杰。未幾，湖北有反者名鐘人杰，石泉不欲與同名，乃改名峨?；蛟唬骸岸胱?，山在我上，以山壓我，豈得為安？不易此名，必大不利！”石泉不從其言，逾年竟卒。余按《太平廣記》引《感定錄》曰：有進(jìn)士李岳，連舉不第，夜夢(mèng)人謂曰：“頭上有山，何以得上第？”及覺(jué)，不可名岳，遂更名言，乃中第。此與石泉事正相類(lèi)，或人所言，不為無(wú)見(jiàn)也。
《通俗文》曰：“夢(mèng)語(yǔ)謂之[C204]（引見(jiàn)《一切經(jīng)音義》），字亦作囈?！妒斑z記》云呂蒙囈語(yǔ)通《周易》，是也。今人亦往往有然。湖北有一婦，不見(jiàn)容于夫，夫外出，輒棄婦不顧。婦食貧自守，無(wú)他志。夫偶歸，與之宿，聞婦囈語(yǔ)，皆處分家事，勤勤懇懇，夫大感動(dòng)，曰：“諺云柴米夫妻，信矣！”遂相愛(ài)重如初。此亦至誠動(dòng)物之一證也。又有一貴家妾，平日事其大婦，謬為恭敬，夫或于無(wú)人處撫問(wèn)之，曰：“夫人遇汝何若？”則謹對曰：“甚善！”然其夢(mèng)中，囈呻呼，輒若見(jiàn)督責于大婦，恐怖乞憐，觳觫萬(wàn)狀。夫呼問(wèn)之，笑曰：“無(wú)他，囈語(yǔ)耳！”固問(wèn)之，終不言。夫嘆曰：“積威所劫，一至此乎？”由是浸疏其妻，實(shí)則妾之囈語(yǔ)，皆偽為之也。此視驪姬之夜半而泣，用意更陰險矣。其妻竟以此郁郁成疾而死，臨死謂侍者曰：“吾死，終不令此妾得志?！蔽磶?，妾亦死。
光緒辛巳歲四月，蘇州西米巷民家，有母彘產(chǎn)一豚，一首、二身，二尾、八足。其家以為不祥，斃而投之水。群モ取食之，亦無(wú)他異。按《明史》，天啟四年，榆林生豕，一首、二身、二尾、八足，事與此類(lèi)，在五行家所謂豕禍也。紀文達自言于漢儒之學(xué)，最不信五行傳說(shuō)，余亦云然。夫孔子作《春秋》，未嘗不紀異，然必如劉向、董仲舒諸儒之說(shuō)，以某異為某事之應，則不能無(wú)附會(huì )，亦不能無(wú)牾?！睹魇贰の逍兄尽返o祥異，不載事應，所見(jiàn)卓矣。
張氏子，楚人，生而蘊藉，父母奇愛(ài)之。年十六七，忽有神附其身，言語(yǔ)不倫，歌哭無(wú)度。平時(shí)婉孌如處女，至是則距躍曲踴，捷于猿猱，百尺之樹(shù)可登其巔，視隆樓杰閣，猶幾案也。楚俗，為神所附者，即使為巫，鄉里皆信奉之，所獲頗豐。而其父母雅不欲為此，力請于神，曰：“吾子眇小，不足奉大神，愿神舍旃?！鄙癫辉S。乃邀集其族姻之長(cháng)老，羅拜于前，請益哀。神附其子，言曰：“既眾人苦求，吾即去矣。然此子不永年，吾在能護持之，吾去恐不免耳?！毖砸压?。其子逾年而卒，眾以神言為信，然安知非此子已精神越渫，故邪得乘之邪？其子言神初降時(shí)，見(jiàn)有若猴ㄑ者。疑為猴精，故し捷若斯也。
楚人有娶新婦者，甫導引入房，將行合巹之禮，新婦忽發(fā)狂，號呼歡呶，癸瞿奔觸。舉家皇皇，莫知為計，不得已，迓其父至。新婦見(jiàn)之，則厲聲曰：“汝來(lái)邪？”父察之，蓋其兄之聲也。先是，其父有兄早死，以二子為托，父乾沒(méi)其資，而虐遇兄子，斃其一人，至是其兄之鬼附新婦之體，歷數其罪，父俯首不能出一語(yǔ)。夫氏之人乃責之曰：“此女既歸我家，則我家人也，豈復與爾家事？且此女在室時(shí)，爾何不附之而言？今乃牿亂人家嘉禮，無(wú)乃不可歟！”鬼曰：“此女在室，我附之而言，誰(shuí)其聞之？今兩家族姻咸在，是非曲直必有公論，我故不辭搪突，一抒憤懣，幸諸長(cháng)老哀憐，為我善處之?！北娭^其父曰：“汝誠無(wú)狀，今尚何言？”乃使悉反其所侵蝕，且召其兄子至，推擇族中一長(cháng)者，俾鞠育之，以待其成立。鬼又附新婦，叩首致謝，遂去。后亦無(wú)他。然其父自此不齒于鄉里矣。
湖北江夏縣民祝某，于兵亂時(shí)娶一婦，江西人，嫠也。然此婦自歸祝氏，甚愛(ài)敬其夫，善事其舅姑，先后宛若，女公女妹無(wú)間言。又甚勤恁，凡女事雖素所不習，必勉為之，一家皆喜，以為得賢婦，不以其再嫁而輕之也。居數載，忽得暴疾，有鬼憑之而言，責其不義，察之，乃其故夫也。祝氏之人，環(huán)而禱曰：“亂離如此，君又早世，煢煢芻孀，將可倚賴(lài)？其不能守，非其罪也?！惫碓唬骸安蝗?，吾未死時(shí)，固嘗問(wèn)之，能為吾守否？彼自誓不嫁，奉吾老母。吾骨未寒，而遽背之，致吾老母流離道路，死于饑寒，吾在九原恨入骨髓。今得相逢，必取其命。爾家若哀憐此婦，為治后事可矣。忽召醫巫，徒費無(wú)益也?！眿D病數日竟死。此婦在祝氏甚賢，度其事故夫必無(wú)失禮，乃以負其諾責，遂膺忄替之誅。傳曰：“食言者不病”，可為倍死忘生者戒矣！
道光中，安徽太和縣令某君幕客有能扶箕者，長(cháng)夏無(wú)事，輒與諸友召箕仙，以詩(shī)歌唱和為樂(lè )。一日仙至，作詩(shī)云：“城郭人民異昔時(shí)，戰場(chǎng)衰草尚離離。平生家國無(wú)窮恨，清潁亭邊夜月知?！弊允疝巨咀?，眾莫知為誰(shuí)?；P又書(shū)曰：“諸君不知有李栩乎？吾即栩也?！北娫唬骸案覇?wèn)何時(shí)何地人？”箕曰：“舊事回思，至今心痛。諸君固好事者，不妨略言之。吾生于明萬(wàn)歷之季，明代潁州隸鳳陽(yáng)府，吾乃潁州人也。吾父名精白，官山東巡撫。其時(shí)魏忠賢顓權，風(fēng)示督撫，呈進(jìn)祥瑞，而山東民間，適有牛產(chǎn)一犢，厥狀詭異。吾父為僚友所惑，遂以麒麟生聞?dòng)诔?，閣臣票旨有云‘廠(chǎng)臣修德而生仁獸’。海內忠義之士聞而惡之，吾父遂為清議所不齒。思陵登極，逆奄伏誅，詔定逆案，吾父與焉。吾誠私心痛之，因念《周書(shū)》有言：‘爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝?！粍t干父之蠱，惟忠孝而已。每讀書(shū)見(jiàn)古忠臣烈士之事，未嘗不慷慨太息也。崇禎八年，流賊陷潁州，吾念徒死無(wú)益，跳而免。走山東，招集舊時(shí)部屬，得死士數百人，與之俱還，收復潁州。又與賊戰茨河鋪，大破之。又戰焦陂集，禽賊首闖塌天，賊由是不敢犯潁。吾守潁凡八載，名震江淮，后因降賊袁時(shí)中復叛，吾出不意，為所戕害。以死報國，亦復何恨。萬(wàn)不料賊中有李信者，故杞縣舉人也，降賊之后，改名曰巖，力勸闖賊勿多殺人，以收人心。又造‘迎闖王，不納糧’之謠，以熒惑人聽(tīng)，名列賢書(shū)，而甘為賊黨，非人類(lèi)矣。然彼為李信，吾為李栩，彼為河南開(kāi)封府杞縣人，吾為直隸鳳陽(yáng)府潁州人，若鳳馬牛不相及也。且吾自慚不學(xué)，少年時(shí)一紈子弟，好馳馬試劍，博弈飲酒，間或與幕府諸客為歌詩(shī)，酒后耳熱，拔劍狂歌，如此而已。又何嘗折節讀書(shū)，應場(chǎng)屋之試，登孝廉之科乎？乃舉世以訛相傳，竟謂吾即李信，數百年來(lái)牢不可破，皆言當時(shí)賊中之李信，即山東巡撫李某之子也。嗟乎！吾父生前已為世所詬病，區區之意誠欲捐此微軀為吾父一灑之；乃以姓氏之偶同，遂致梟鸞之莫辨，九原抱恨，豈有窮期！”因又作一詩(shī)曰：“此恨竟終古，無(wú)人一討論。由來(lái)青史上，大半是冤魂?！贝耸掠鄰那霸诨罩輹r(shí)，聞之晏白華茂才，有所錄一紙，敘李栩戰事甚詳，今失之矣。按《明史·魏忠賢傳》云：海內爭望風(fēng)獻諂，諸督撫大吏閻鳴泰、劉詔、李精白、姚宗文等，爭頌德立祠。是李精白固奄黨也。又云山東產(chǎn)麒麟，巡撫李精白圖象以聞，則麒麟一事亦實(shí)有之。崇禎二年，定逆案，巡撫尚書(shū)李精白列入又次等，論徒三年，輪贖為民，見(jiàn)《崔呈秀傳》。李精白之為人，固無(wú)足論。又考《流賊傳》，杞縣舉人李信逆案，尚書(shū)李精白子投自成，改名曰巖，則史固以李信為李精白子也。此所謂李栩者何人歟？余初以為箕仙詩(shī)文，類(lèi)好事者為之，不足為據。乃后觀(guān)朱蘭坡先生所輯《國朝古文匯鈔》，有范光陽(yáng)《雙雪堂集·李栩傳》一篇，竟與箕言符合。范光陽(yáng)為康熙戊辰進(jìn)士，距明季非遠，所傳聞必當有據。余因有李栩事存疑一條，已刻入《壺東漫錄》矣（《俞樓雜纂》第四十卷）。疑李精白為逆案中人，海內之所切齒，故一聞?dòng)幸岳钍献訌馁\者，皆曰此必李精白之子也。實(shí)則李精白之子是李栩，而非李信，在修《明史》諸公，亦未知此耳。惟李精白止見(jiàn)魏忠賢、崔呈秀傳，不知何處人，杞縣乎？潁州乎？此事迄未能定。光緒辛巳歲，汪柳門(mén)侍讀主講西湖學(xué)海堂，與余時(shí)相過(guò)從。余以柳門(mén)前官少司成，因問(wèn)有前明進(jìn)士題名碑乎？次日以刻本數冊見(jiàn)示，蓋非全者。余初不知李精白何科進(jìn)士，隨取一冊，信手翻，即見(jiàn)李精白三字，乃萬(wàn)歷癸丑科三甲九十五名進(jìn)士，河南潁州衛軍籍，直隸潁州人。然則杞縣李信誠非其子矣。且以河南潁州衛軍籍中式，則世以杞縣李信為其子，其傳訛亦非無(wú)因。數載之疑，一朝而釋。夫李栩以貴游子弟，毀家抒難，為國捐軀，是亦一奇士。觀(guān)其降箕之言，毅魄英魂，至今未泯。余因為考論之如此，庶足慰彼九泉乎？
直隸清河道署，相傳明季時(shí)有三十六人死難于此。至今署中有一室，設三十六忠臣之位以祀之，未知信否。然居是者，率不利，相戒勿居，僦民舍為公館，而官廨反虛設焉。同治中，陳作梅前輩鼐官清河道，不信鬼神之說(shuō)，顏然居之，未幾竟卒于官。于是繼之者，仍賃屋以居云。余謂忠義之鬼，不當為厲，殆由久曠弗居，故為妖鬼所據?？昭▉?lái)風(fēng)，斯之謂矣。
昆明趙蓉舫先生光，先大夫丙子同年也。同治中，以大司寇薨于位。其時(shí)直隸有某官奉使自正定還，乘車(chē)夜行，忽見(jiàn)有綠幃大轎從北來(lái)，導者一騎，從者二騎，馬前有二燈，書(shū)“刑部大堂”四字，訝曰：“夜深安得有貴官經(jīng)過(guò)？且沿涂不見(jiàn)有供帳者，何也？”及至省城，知趙公卒，乃知所遇非人也。由畿輔南行，殆返滇南原籍與？
《禮記·祭法》曰：“大夫以下成群立社，曰置社?！编嵶⒅^：“百家以上共立一社，今時(shí)里社是也?！贝思春笫漓胪恋厣裰?。至城隍，則始于春秋時(shí)四墉之祭，或引《禮》“坊與水庸”為證。然孔穎達謂：“坊者所以畜水，亦以障水；庸者所以受水，亦以泄水?！眲t是田間溝塍，非城隍也。夫土地之所包者廣，城隍亦止土地之一端，宜乎土地大而城隍小。然城隍必一州一縣始有之，而土地則小村聚中亦無(wú)不有，此城隍之神所以反尊于土地也。城隍與土地皆地只，非人鬼，然古者以句龍配社，王肅之徒并謂社即祀句龍，則如吳越以龐玉為城隍，固不足怪矣。余書(shū)所載，如閔斗陽(yáng)司馬為南府城隍，蔡駿甫大令為即墨縣城隍，談?wù)呓栽普鎸?shí)不虛。今又聞門(mén)下士鄒鏡堂寶惠言其妻父丁濂甫先生事，故又記之。濂甫名紹周，江蘇丹徒人，道光庚戌科進(jìn)士，同治中視學(xué)浙江，卒于官。卒后其妻蔡夫人夢(mèng)濂甫來(lái)，牙旗儀傘，仍如生時(shí)。問(wèn)之，言已為杭州府城隍矣。其女歸鄒氏，即鏡堂妻也，將死前一年，夢(mèng)有婦人來(lái)索命，已而以產(chǎn)難亡，鏡堂思之不置。會(huì )有善扶箕者，自言有李少君之術(shù)，因使致之，果附箕筆而言：“其過(guò)去生中為醫者，誤傷一孕婦，今來(lái)責償。已償其命，亦無(wú)所苦。父見(jiàn)為杭州府城隍，死后居父所，甚安樂(lè )。君如相念，可為書(shū)使人持赴吳山城隍廟焚之，必可達也?！辩R堂如其言，果夢(mèng)妻來(lái)，述書(shū)中語(yǔ)悉合。余謂庾元規有《追報孔坦書(shū)》，劉孝標有《重答劉沼書(shū)》，古人不以生死易心，致書(shū)逝者，亦往往有之。然泉路茫茫，誰(shuí)為置驛？吾恐鏡堂之夢(mèng)，亦《周禮》所謂“思夢(mèng)”耳。如果一紙之書(shū)，九原可達，則幽明雖隔，而音問(wèn)仍通，豈古者民神不雜之義哉！至濂甫為人，粹然古之君子，沒(méi)而為神，亦固其所。憶癸酉之春，曾與杜蓮衢侍郎同飲濂甫所，三人者皆庚戌同年也。濂甫是時(shí)猶無(wú)恙，酒后出《蜀游草》一卷，屬余點(diǎn)定，乃未及數月，遂無(wú)疾而終。至庚辰歲，蓮衢亦歸道山，惟余僅存，思之不勝人琴之感矣！異日登吳山，瞻城隍祠宇，追念平生之言，能無(wú)腹痛乎？
石門(mén)吳又樂(lè )大令康壽，于咸豐三年，夢(mèng)有吏持官文書(shū)來(lái)召，即隨之往。至一處，似大官牙署，入之。見(jiàn)一官南面坐，侍者甚眾，吏引又樂(lè )至案下而跪，竊窺堂上，懸“威靈公”三字額。威靈公者，其邑城隍神之封號也。又樂(lè )自知死矣，即亦不懼，而神反若甚惶遽者，命吏引之出。又樂(lè )抗聲曰：“敢問(wèn)以何罪見(jiàn)拘？”神曰：“無(wú)他，吏行文書(shū)偶誤耳?！庇謽?lè )曰：“既誤攝至此，竊愿有所問(wèn)。自今以往，尚有年齡如干，能示我乎？”神伸五指示之，又樂(lè )遂寤。自念五指必五年也，是歲年二十有七。至三十二歲，私計當死，凡身后之事悉為料量，飾巾待終。及改歲，竟無(wú)恙，于是知其事者，咸謂又樂(lè )曰：“五指者，五十年也，君之壽必可至耄耋矣?！惫饩w辛巳歲，又樂(lè )過(guò)余春在堂，與余言如此。又樂(lè )六世祖諱之振，字孟舉，號黃葉老人，乃國初詩(shī)人也。又樂(lè )刻其詩(shī)集十卷，又補刻漁洋、鈍翁諸公倡和詩(shī)附于末。冠蓋中有此風(fēng)雅好事者，亦不可多覯矣。
又樂(lè )言：光緒庚辰歲知青浦縣，以公事至鄉間，泊舟月城鎮。其時(shí)夕陽(yáng)在樹(shù)，炊煙四起，憑窗眺望，見(jiàn)距舟可數十步，沿岸有竹籬，籬之內外男婦數人，或坐或立，又有童子六七，嬉戲其間。俄一童子失足墮水，男婦皆驚顧。而岸斗絕不可下。又樂(lè )欲移舟救之，而維系甚牢，且長(cháng)年三老皆散就酒家，一時(shí)不易招集。正愕眙間，忽有狗躍入水，銜童子之衣，泅水而至對岸，蓋此岸峻削，而彼岸則陂陀可上也。狗曳童子登岸，其家人亦趨至，抱之起，幸無(wú)恙。又樂(lè )大異之，使人召其家人問(wèn)焉，則其家止此一子，若水死，則無(wú)后矣，狗即其家所畜者。一常狗耳，乃能入水救其幼主，古有義犬，斯之謂矣。又樂(lè )命從者以肉和飯飼之。后聞人言，竹籬中男婦，有其族人在焉，甚利此子之死而得其資財。又樂(lè )嘆曰：“可以人而不如犬乎？”
咸寧樊氏子，余親家玉農觀(guān)察之疏族也。少無(wú)賴(lài)；好飲博，不事恒業(yè)，年四十余而死。有某者，其袒免昆弟也，樊子之鬼，忽至其家為祟。某曰：“我與汝素無(wú)怨，何忽見(jiàn)祟？”鬼曰：“吾死無(wú)子，爾不為吾立后，何也？”某曰：“汝自潦倒，不畜妻子，非我之咎。且我與爾遠矣，某某非汝近支乎？汝欲立后，何不就彼謀之，祟我何為？”鬼曰：“不然，吾無(wú)田產(chǎn)，誰(shuí)肯為吾后？雖近支，可若何？汝實(shí)管一族之事，得汝一言，乃有濟耳！”蓋樊氏為咸寧大族，族長(cháng)一人外，又有管事者數人，族中事皆其主持，某即其一也。乃語(yǔ)之曰：“事誠在我，但汝生前初不以此為意，今何亟也？”鬼曰：“吾生前大錯，日謀逸樂(lè )，有子無(wú)子不掛懷抱，死后為先靈所責，以為祖宗血食自我而斬。汝不為我立后，吾無(wú)以對先靈矣！”某于是言于族人，擇其近支一人為之后，鬼始去。觀(guān)于此，知鬼猶求食，古語(yǔ)非誣。興滅繼絕，先王之仁政；敬宗收族，古人之良法。未可謂魂升魄降，遂泯然無(wú)所知也。
錢(qián)唐茂才張亮采之妻魏氏，嘉慶丙子舉人、湖州府訓導名彭年者女孫，咸豐壬子舉人、兩淮候補鹽大使名大縉者長(cháng)女也，于同治癸亥歲歸亮采。次年七月，亮采病，魏股肉以進(jìn)，竟不效。亮采垂死，泣謂魏曰：“吾死無(wú)他恨，惟恨兩親在堂，不得終事，愿汝以婦代子矣?！毖砸讯?。魏欲死之，眾以其夫遺言勸勉，乃不死。事舅姑極孝，姑病禱于神，請以身代姑，病良已。至己巳歲，舅卒；光緒己卯歲，姑卒。魏嘆曰：“吾事畢矣?！庇谄淠耆露昭鏊幩?，年三十有八。距其姑之死，甫十八日；距其夫之死，則十六年矣。死后檢遺篋，得其親筆書(shū)一紙，規畫(huà)其亡姑窀穸事甚詳，蓋其死志素定也。余從前視學(xué)河南時(shí)，有嵩縣符烈婦牛氏，于夫死后，奉舅姑，教嗣子，至舅姑考終，嗣子成立，乃縊而死。有司具其事以上，予手批其牘云：“婦歷十三年之久，竟成初志，從容就義，可謂心堅金石者矣?！庇小斗覌D傳》一篇，存《賓萌集》中，今于魏亦云。丹徒鄒晴郊寶麒，少時(shí)遇有以生人而役于冥中者，謂之曰：“子前生為胥吏，無(wú)過(guò)惡；今生亦安樂(lè )，但壽不永耳?！惫饩w戊寅歲，在杭州得寒濕之疾，左膝不能屈信。醫者攻治太過(guò)，肝風(fēng)大作，兩目皆盲。晴郊禱于神，愿減壽一紀，使兩目復明，已而果愈。及辛巳歲正月，其父大病，晴郊又禱于神，愿借己壽一紀與其父，父病遂瘳。是年三月十九日，晴郊忽感疾，自知不起，謂家人曰：“吾壽固不永，往歲為治目疾，減壽一紀，今又為父病減一紀，吾數盡此矣?！眴?wèn)何以知之，曰：“神已以名籍示我也?！敝炼迦?，含笑而逝。其兄鏡堂，余門(mén)下士也，請以此事載入筆記。余于第九卷中載王孝子繼谷事，亦減算以益親年，借此等事以耀吾書(shū)，衰頹筆墨與有光矣。
