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這四顆星屬于西方的飛馬座，代表半神珀耳修斯的羽翼飛馬。而在中國古代則分別稱(chēng)之為營(yíng)室和東壁，可能是覺(jué)得四四方方像一處院落。
飛馬座四顆星 | 拍攝：尞祡
這是織女星和牛郎星，銀河橫貫二者之間。在中國，牛郎織女的故事家喻戶(hù)曉，而西方則把他倆分別劃分到天琴座和天鷹座。
拍攝：尞祡
面對這星辰浩瀚，西方有西方的諸神星空，中國則有我們的華夏蒼穹。二者都源遠流長(cháng)，各擅勝場(chǎng)?？上КF代天文學(xué)主要使用西方的星座，中國的星空、星官則少人問(wèn)津。
中國古人是如何探索和描繪屬于我們的“華夏蒼穹”的？
自古以來(lái)，“天”在中國思想文化體系中占有至高無(wú)上的地位，中華民族也從未停止對宇宙、蒼穹的探索。仰望星空，既是來(lái)自人類(lèi)探索未知的本能；亦是因為星空本身燦爛瑰麗，引發(fā)了無(wú)數浪漫詩(shī)意的想象。
北斗七星 | 拍攝：尞祡
這是北方夜空中七顆顯眼的星星，形似一柄勺子，我們稱(chēng)之為 “北斗七星”。兩千多年前的《史記·天官書(shū)》里描繪了古人用北斗七星定位其他星星位置的方法：
杓（biāo）攜龍角，衡殷南斗，魁枕參（shēn）首。
什么意思呢？
右起四顆星星構成了勺口，被稱(chēng)作“魁”，中間三顆連線(xiàn)比較平直的星星，構成勺子較長(cháng)的直柄，也就是“衡”，最左邊兩顆的連線(xiàn)角度偏折，構成了勺柄手握的部分，也就是司馬遷所說(shuō)的“杓”。
“杓攜龍角”，意思是兩顆星（杓）的連線(xiàn)出來(lái)，直指一顆很亮的恒星大角星，古人認為它是天上東方青龍的龍角。
“杓攜龍角” | 拍攝：尞祡
“衡殷南斗”是說(shuō)“衡”所代表的長(cháng)柄部分的連線(xiàn)，直指二十八宿中的南斗星宿。
“衡殷南斗” | 軟件模擬：Stellarium；標注：尞祡
最后的“魁枕參首”則是說(shuō)，代表勺口的“魁”，正對著(zhù)二十八宿中的觜（zī）宿。漢代的人啊把觜宿和參宿加在一起，看成一只老虎，觜宿代表虎頭，所以“參首”就是“觜宿”了。
“魁枕參首” | 軟件模擬：Stellarium；標注：尞祡
這種通過(guò)已知星星的連線(xiàn)來(lái)定位其他星星的方法叫做“星橋法”，直到今天也是天文愛(ài)好者們夜觀(guān)星空辨識星星的重要手段。
星星位置和星座形態(tài)不僅在史書(shū)典籍中會(huì )用到，更是深深融入了古人的日常生活和文化之中。
例如，《詩(shī)經(jīng)·大東》里說(shuō)：
維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。
意思是說(shuō)天上代表簸箕的箕宿和代表勺子的斗宿都不能真的使用。
這里說(shuō)的斗宿，不是北斗七星，而是前面提到的南斗星宿——二十八宿中的斗宿?！度龂萘x》中說(shuō)“南斗注生，北斗注死”就是分別指它們倆?；藓投匪抟荒弦槐?，比鄰而居，所以詩(shī)中才說(shuō)維南有箕、維北有斗。
后世蘇軾《赤壁賦》里“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這個(gè)斗也是指斗宿。在夜空中，牛宿也是斗宿的鄰居，是箕宿的鄰居的鄰居。蘇軾這句是說(shuō)月亮當時(shí)位于斗宿和牛宿之間，這是用星宿來(lái)記錄月亮的位置。
箕宿-斗宿-牛宿 | 拍攝：尞祡
又例如杜甫的《贈衛八處士》里說(shuō)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”，參就是指參宿，也就是我們前面說(shuō)過(guò)的那只老虎，而商則是指心宿二，參星和商星在空中相距約180度角，一個(gè)升起另一個(gè)則會(huì )落下，難以同時(shí)出現在夜空中。正因如此，杜甫說(shuō)人與人之間不得相見(jiàn)，好像天上的參、商星一樣。
參商永隔 | 軟件模擬：Stellarium；標注：尞祡
對了，這個(gè)商星，也叫大火星。注意了，大火星，不是火星啊?！对?shī)經(jīng)·七月》里“七月流火，九月授衣”，這個(gè)“火”說(shuō)的也是大火星。在當時(shí)的七月傍晚，大火星逐漸西落，代表天氣將逐漸轉寒，這是古人從天象中總結的物候規律，用以判斷時(shí)令，指導農耕和生活。
看到了吧，天文知識不僅僅是知識本身，而是已經(jīng)滲入先人的文化生活之中，成為了我們的星空文化。想要了解和傳承這種文化，在星空下觸碰古人的思想，前提條件是你至少要對這片星空有所了解，這也是個(gè)有點(diǎn)門(mén)檻的技能。
中國古人命名了兩千多顆星星，數據量實(shí)在有點(diǎn)大。為了快速成為認星達人，朝廷專(zhuān)司天文的官員之中還流傳一些更方便記憶的韻文歌訣，也就是后世所傳《步天歌》的原型——古代的天文學(xué)者推崇在曠野之中，一邊背誦歌訣，一邊對應辨認天上星辰。
河中六個(gè)閣道行，附路一星道傍明。五個(gè)吐花王良星，良星近上一策名。 ——《步天歌》
拍攝：尞祡
那么第二個(gè)難題也就來(lái)了——現代城市中基本看不到幾個(gè)星星。我們往往需要前往人跡少至的山野之中才能追思先賢的天文工作。感謝別克的邀請，他們今年“寰行中國”別克·中國文化之旅的主題就是“華夏蒼穹”，旨在溯源華夏先人宇宙觀(guān)的形成與變遷，探訪(fǎng)當代航天科技的前沿成就。
旅程其中一站是位于攀枝花的川南天文臺，我們從而得以在海拔兩千多米的高山上夜觀(guān)星空，在浩渺銀河下體驗一把古人辨識星空的感受。
川南天文臺 | 拍攝：別克
但文字形式畢竟還是不夠直觀(guān)，古人也會(huì )“太長(cháng)不看”。相比之下，將滿(mǎn)天星辰繪制成圖對用戶(hù)更加友好。
中國古代最著(zhù)名的星圖首推蘇州石刻天文圖，這是宋寧宗趙擴在當太子時(shí)候，教他天文的老師黃裳繪制的。
這幅星圖以北極為中心，三個(gè)同心圈分別代表恒顯圈、赤道圈和恒隱圈。顧名思義，恒顯圈內的星星四時(shí)不落；而恒隱圈外則是古人活躍范圍看不到的。這幅星圖后來(lái)被刻在一塊高2.16米，寬1.06米的石碑上，流傳至今。
蘇州石刻天文圖中的恒顯圈、赤道圈和恒隱圈 | 標注：尞祡
相比于文字記載，星圖的傳承似乎更加艱難。
早在漢代就有諸如蔡邕等學(xué)者繪制過(guò)星圖，但大多失傳了?，F存最早的星圖可能是敦煌星圖，但可惜的是，因為一些歷史原因，這個(gè)星圖現存于英國。比較著(zhù)名的還有宋代蘇頌帶隊造水運儀象臺時(shí)候留下的星圖，記錄在《新儀象法要》之中。
敦煌星圖.甲本
值得一提的是，在古代，中國的星圖曾輸出到諸如日本、朝鮮半島、中南半島甚至南亞等地區，其中一些因此得以流傳下來(lái)，例如唐代朝廷賜予朝鮮的星圖《天象列次分野之圖》。
舊藏《天象列次分野之圖》
但用星圖來(lái)描繪星空顯然也是有問(wèn)題的。
漢代以后，“渾天說(shuō)”成為主流，這種學(xué)說(shuō)認為天是球面的，像雞蛋殼一樣包裹著(zhù)大地。于是和地圖一樣，球面的天空自然也無(wú)法用平面圖形真實(shí)記錄。例如《新儀象法要》中的星圖，赤道附近的星星位置比較準確，而越靠?jì)蓸O的地方如果不改變投影方式的話(huà)，就會(huì )被拉伸得越嚴重，星星的位置也就越不準確。
星圖的形變問(wèn)題其實(shí)很早就有古人意識到了，敦煌出土的唐代星圖將整個(gè)天空分割在多張圖片里分別展示，就是為了減少星圖的形變。
另一個(gè)避免形變的方式，就是直接做一個(gè)立體的球來(lái)代表天空，在上面繪制星點(diǎn)、標注星座——這就是渾象，可以簡(jiǎn)單理解為類(lèi)似地球儀那樣的“立體星圖”。
北京古觀(guān)象臺的復原渾象 | 拍攝：尞祡
渾象橫腰位置通常需要加裝一個(gè)圈環(huán)或者平面，以象征地平線(xiàn)。地平線(xiàn)以上代表我們可以看到的星空，下面則是那些沉入地下或者將要升起的星辰。
歷史記載中第一個(gè)制造出渾象的是漢代的張衡，事實(shí)上，我們在許多場(chǎng)合看到說(shuō)“張衡發(fā)明的渾天儀”，就是指上面這類(lèi)球形的星圖。但有些地方把另一種長(cháng)這樣的儀器當作張衡發(fā)明的渾天儀，就實(shí)在是大錯特錯了。
某機場(chǎng)塑像，其文字介紹稱(chēng)原型為張衡發(fā)明的渾天儀 | 拍攝：尞祡
張衡之后，東吳的陸績(jì)、南朝梁的陶弘景、唐代的一行、梁令瓚以及宋代的蘇頌等人都有制作過(guò)各自的渾象。
可惜的是，這些渾象大都已湮滅在歷史之中。我國現存的渾象或者類(lèi)似渾象的儀器，最早只能追溯到清代制品。例如陳列在北京古觀(guān)象臺的清代鑄造的天體儀，或者故宮之中的金嵌珍珠天象儀，本質(zhì)上就是一架渾象。如今的許多博物館中，也有仿制的渾象展出。
北京古觀(guān)象臺的清代天體儀 | 拍攝：尞祡
從《詩(shī)經(jīng)》、《史記》到《步天歌》；從星圖到渾象…中國古人一直在用自己的方式記錄和描繪星空，而今人，也在努力用自己的方式傳承和弘揚這份獨特的星空文化。
別克的寰行中國·文化之旅就一直在做這件事——邀請各種專(zhuān)家學(xué)者和人文科普作家，通過(guò)駕車(chē)親身探訪(fǎng)和體驗中國各地的歷史和文化。
在今年這次“寰行中國”之旅中，除了川南天文臺，我們還受邀參觀(guān)了撫仙湖太陽(yáng)觀(guān)測站、云南氣象臺以及西昌衛星發(fā)射中心。從傳統的星空文化，到現代科技對星空的觀(guān)測，甚至走出地球，近距離探索地外星球——我們對星空的探索，在以新的形式傳承和延伸。追尋前人求解未知的足跡，同時(shí)更將目光投向今日中國的天文與航天，感受從古至今人類(lèi)理解宇宙的宏大抱負與追求，這正是別克選擇“華夏蒼穹”作為這次活動(dòng)主題的原因。
“寰行中國”是別克發(fā)現和傳承中國文化的項目，自2014年啟動(dòng)以來(lái)，它從不同角度深入挖掘中國文化的精髓，累計行程超過(guò)4.7萬(wàn)公里，足跡遍布中國120座城市。
從華夏五千年的歷史、多元文化的挖掘這樣的宏大敘事，到各地民風(fēng)民俗的細膩推究，別克“寰行中國”始終在貫徹“心靜思遠智行千里”的品牌理念。哦還有，在途中蜿蜒崎嶇的山路上，我們乘坐的這臺別克君越艾維亞還真是穩。
拍攝：別克
如果大家也對星空和星空文化感興趣，歡迎點(diǎn)贊評論關(guān)注我們，我們后面會(huì )制作更多中國古代天文相關(guān)的文章和視頻噠~最后再次感謝“寰行中國”別克·中國文化之旅活動(dòng)的邀請和支持。也希望咱們的小破號有更多這樣“理論聯(lián)系實(shí)際”的機會(huì )，我們下期再見(jiàn)~
出品：行星事務(wù)所× 寰行中國·別克中國文化之旅
文：尞祡、haibaraemily
編輯：haibaraemily
視頻致謝：Tea-Tia
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