生活常態(tài)中，一個(gè)人的修養，往往來(lái)自于他人的評價(jià)。人作為一種社會(huì )群體動(dòng)物，以他人的評價(jià)作為一定的標準，從而向前看齊、向之奮斗，看似也不錯。畢竟，在這個(gè)世界上，不看別人眼色、不看別人臉色的人少之又少，在這種情況下，還能將現實(shí)生活完全個(gè)人化自我化的人那更是鳳毛麟角。
從古到今，能將生活完全個(gè)人化自我化的人有三種，一種人是出世的，比如真正的佛教徒，一種人是隨自然的，比如真正的道家人物，還有一種，就是身在紅塵但為某種信念而堅持奮斗的理想主義者，比如真正的儒家信徒。
可是，凡人肉體凡胎，沒(méi)有幾個(gè)能成佛，也沒(méi)有幾個(gè)能成仙，更沒(méi)有幾個(gè)能成圣賢。滾滾紅塵，泥沙俱下，平素能有交集、能夠擦肩的都是常人，每個(gè)常人都各有優(yōu)點(diǎn)、各有缺點(diǎn)，差別只是在于各自?xún)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的各自占比，優(yōu)點(diǎn)更多的人相對更優(yōu)秀，缺點(diǎn)更多的人相對差勁些，優(yōu)點(diǎn)更多的人相對更容易被他人喜歡，缺點(diǎn)更多的人相對更容易被他人討厭。
雖然現實(shí)如此，但人之所以為人，關(guān)鍵在于人的思想性、意志性和主觀(guān)能動(dòng)性。水往低處流，人往高處走，不止是物質(zhì)生活的更豐富，還有精神生活的更充實(shí)，更有道德生活的更健康。關(guān)于物質(zhì)生活的豐富方法，眼之所見(jiàn)，耳之所聞，到處都有。關(guān)于精神生活的充實(shí)，則在于人的心理需要的滿(mǎn)足。關(guān)于道德生活的健康，則在于人與自己、人與他人、人與社會(huì )、人與靈魂和天地精神的和諧。人之一生，所追求的無(wú)非這三者中的之一或其二或全部。
只是隨著(zhù)時(shí)光流逝，現實(shí)的生活艱難坎坷，讓人的目光撇開(kāi)了遠方，多聚焦于眼前的一畝三分地，與道德生活漸行漸遠，將精神生活依附了物質(zhì)生活。然而，現實(shí)看似合理，也只是合于人的通俗道理，未必合于大道天理?，F實(shí)是善變的，是短暫的，是人不能徹底把握的。人生只有一次，前生后世不可知，既然今世為人，若盡了最大努力，能做到此生不虛度，上不慚愧于天，下不愧怍于地，那就對此生無(wú)憾、此身無(wú)憾、此心無(wú)憾、此靈無(wú)憾。人，生于現實(shí)，活于現實(shí)，應相對的超脫于現實(shí)。物質(zhì)生活不可缺，精神生活亦可求，道德生活不能忘。
人活一世，少不了來(lái)自他人的評價(jià)，他人的評價(jià)雖算不上至關(guān)重要，但不可或缺，它是人能在現實(shí)生活里正常行走的基礎。重點(diǎn)在于人面對內心對自己的評價(jià)，以及人面對天地對自己的評價(jià)。
他人的評價(jià)，相對具有表面性，只就他人能看到的、接觸到的、了解到的給人以評價(jià)。人在紅塵里打滾，能否順利就全在于他人對這個(gè)人的評價(jià)如何、是否認可。
自己面對內心、面對天地對于自己的評價(jià)，則是此生幸福的關(guān)鍵。不論追求什么，經(jīng)歷了什么，得到了什么，如果自己對自己的評價(jià)不滿(mǎn)意，那此生也就是失敗的了，如果自己對自己的評價(jià)多是滿(mǎn)意、少有不足，那此生基本無(wú)憾。
人生是一場(chǎng)旅行，愿人人能夠欣賞沿途風(fēng)景；人生是一場(chǎng)征途，愿人人能夠旗開(kāi)得勝馬到功成；人生是一場(chǎng)修行，愿人人能夠心滿(mǎn)意足笑口常開(kāi)。
聯(lián)系客服
