究表明，人在做夢(mèng)時(shí)可承受一些緊張和壓力，對心情的平靜起著(zhù)很大作用。
　　五、興趣轉移法：生活節奏的快慢對情緒影響極大。要注意勞逸結合，保持足夠的休息時(shí)間。休息的方法很多，除去睡覺(jué)之外，可采用一些積極的休息方法，如打牌下棋釣魚(yú)逗鳥(niǎo)等。
六、逆境適應法：這種適應包括生理機能和心理素質(zhì)方面的訓練，可在訓練中努力承受包括皮膚冷熱痛癢，肌肉酸脹忍耐等各種生理刺激，并輔之以吃苦、耐勞、默默忍受的心理暗示，也要在對抗性的訓練與比試中，體驗落后，遭人議論、責怪和挫折，承受由于個(gè)體意圖目的受阻而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和情緒反應，從而培養具備“逆來(lái)順受”的心理素質(zhì)，提高應付各種不利因素的應變能力，保持情緒穩定。


排除心靈寂寞的方法

戰勝寂寞的方法是成熟一點(diǎn)，接受它，面對現實(shí)。但若然你真的是到了寂寞難耐的地步，不知如何是好，但又不太習慣與別人訴說(shuō)，何不考慮以下提議：
    　　
    找點(diǎn)事做：喜歡做什么便做什么，按你的心意而行，有助你驅除寂寞。當你全情投入在自己最喜歡的事情上，自然能忘掉一切，再沒(méi)有多余的空間讓你自嘆寂寞無(wú)奈。緩步跑、寫(xiě)作、做小手工、甚至彈琴等；最緊要是你所鐘愛(ài)的玩意兒。其次你更藉此認識到其他志趣相投的朋友；而將你的喜惡，感情與人\"分享\"。
    　　
    回歸自然：大自然被譽(yù)為人類(lèi)心靈深處的歸宿，在大自然的懷抱里，心靈處以平靜安穩、和諧快樂(lè )。閑時(shí)在公園散步、緩步跑或踏單車(chē)，可驅走所有悶氣；重新注入新的生命力量。
    　　
    工作勿過(guò)量：朝九晚五的八個(gè)小時(shí)，可能仍不足，加班就會(huì )增加你繁重的工作，但切忌過(guò)量，凡事適可而止，過(guò)分的工作量只會(huì )加重你的孤寂感！因而不少人只終日埋頭工作，久而久之，減少與他人相處的時(shí)間，只會(huì )加重個(gè)人的孤寂感。
    　　
    工作并不是逃避的良方，更佳的其他途徑有：看話(huà)劇、聽(tīng)音樂(lè )會(huì )、與友其聚，積極面對孤寂吧！
    　　
    血緣的力量：如果你的居所鄰近父母、兄弟姐妹或熟親戚的家時(shí)，切記要把握機會(huì )，時(shí)常往訪(fǎng)。因為畢竟你們有著(zhù)相同的背景、歷史、相同的血脈，家人每每都會(huì )站在你的一邊，支持著(zhù)你。
    　　
    助人為樂(lè )之本：世界上需要你伸出同情之手的人數以萬(wàn)計，除了金錢(qián)上的資助，他們的心靈同樣需要別人的關(guān)懷。選擇適合自己的時(shí)間計劃，參加各類(lèi)的義工服務(wù)，這有助于你不再過(guò)分執著(zhù)寂寞的煩惱。
    　　
    活力之泉：運動(dòng)有助身心發(fā)展，更有驅走憂(yōu)悶之妙，到附近的泳池游泳或打一小時(shí)球，可令你身心舒暢，而且更有助保持健康。

現代白領(lǐng)的七個(gè)養心之道

由于日漸加快的社會(huì )節奏、競爭激烈等諸多因素的影響，白領(lǐng)們的心理負荷日益加重，由此造成的心理疾患也越來(lái)越多。 
   醫學(xué)心理學(xué)研究表明，快節奏會(huì )使人產(chǎn)生緊張感、壓力感和焦慮感，引起心理應激反應。這種心理應激反應具有兩重性：其一是能使人學(xué)會(huì )通過(guò)多種因素的調節，產(chǎn)生較好的適應能力，提高心理素質(zhì)，有利于事業(yè)的成功。其二是如果持續的應激狀態(tài)難于解脫，則易于引起身心疾患，貽害身心健康。因此，緩解心理上的緊張狀態(tài)應是現代白領(lǐng)自我保健的一項重要內容。以下建議可助您“一臂之力”。
    勞逸結合，有張有弛
   白領(lǐng)們應該客觀(guān)地認識和評價(jià)自己的承受能力，把握機遇，發(fā)揮自己的長(cháng)處，并學(xué)會(huì )在快節奏中提高自己的心理承受能力，在各種事件中基本保持心理平衡。要科學(xué)安排工作、學(xué)習和生活，制定切實(shí)可行的工作計劃或目標，并適時(shí)留有余地。無(wú)論工作多么繁忙，每天都應留出一定的休息、“喘氣”的時(shí)間，盡量讓精神上繃緊的弦有松弛的機會(huì )。對待事業(yè)上的挫折不必耿耿于懷，亦不要為自己根本無(wú)法實(shí)現的“宏偉目標”白白地嘔心瀝血或累得筋疲力盡。
    身心功能，平衡利用
   工作中若能“平衡”地利用身心各方面的功能，則獲益匪淺。“平衡”是多方面的，諸如腦力與體力的平衡；左腦（抽象思維）與右腦（形象思維）的平衡；大腦各神經(jīng)中樞的平衡；站、坐、走的平衡；用眼與用耳的平衡等等。這樣能使生理和心理的功能潛力得以充分發(fā)揮，有益身心健康。每一個(gè)腦力勞動(dòng)者都應根據自己的工作特點(diǎn)，使保健與工作結合起來(lái)。
    心理調節，升華感情
   工作及生活中的煩惱是難以避免的，將憂(yōu)愁痛苦強行積郁在胸顯然不妥。心情不好時(shí)，應盡量想辦法“宣泄”或轉移，如找知心朋友聊聊，一吐為快，或出去走走，看看電影。電視等等。遇有大的委屈或不幸時(shí)，亦不妨痛哭一場(chǎng)。心理學(xué)家指出：痛哭也是一種自我心理保護措施，能使不良情緒得以宣泄和分流，哭后心情自然會(huì )暢快一些。困難時(shí)要看到光明面，失敗時(shí)要多看自己的成績(jì)，要有自信心，相信自己的力量。這樣有利于理清思路，克服困難，走出逆境。
    講究交際，多交朋友
    要走出封閉的工作環(huán)境和自我小圈子，多交朋友。良好的人際關(guān)系有益于心理健康和事業(yè)的成功。腦力勞動(dòng)者應該樂(lè )于交際，在交際中相互理解和表達交流思想感情，既能悅納他人，也能悅納自己。
    業(yè)余愛(ài)好，揚長(cháng)避短
   現代白領(lǐng)的業(yè)余愛(ài)好可以作為轉移大腦“興奮灶”的一種積極的休息方式，有效地調節改善大腦的興奮與抑制過(guò)程，進(jìn)而消除疲勞，使你從緊張、乏味、無(wú)聊的小圈子中走出來(lái)，進(jìn)入興趣盎然的境界。業(yè)余愛(ài)好的內容是廣泛的，諸如琴棋書(shū)畫(huà)、養鳥(niǎo)養魚(yú)、花卉盆景、音樂(lè )舞蹈、旅游垂釣等等?？筛鶕约旱呐d趣和情況選擇，揚長(cháng)避短，適當投資，最好養成習慣，以緩解緊張感。
    運動(dòng)鍛煉，養心健體
   古人說(shuō)得好：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”。對于經(jīng)常持續伏案工作的白領(lǐng)來(lái)說(shuō)，養成體育鍛煉的習慣具有重要意義。因為運動(dòng)能有效地增強機體各器官、系統的功能，且能促進(jìn)腦細胞代謝，使大腦功能得以充分發(fā)揮，提高工作效率，延緩大腦衰老。每天可安排一小時(shí)鍛煉，或根據自身情況靈活掌握。旨在放松身心，增強體質(zhì)。
    心理咨詢(xún)，健康之師
   如果遇有心理危機而難于自行解脫，不妨求助于心理咨詢(xún)機構，可直接向心理醫生咨詢(xún)或撥通心理咨詢(xún)電話(huà)。心理咨詢(xún)被譽(yù)為“溫柔的精神按摩”，通過(guò)心理醫生的勸導、啟發(fā)、安慰和教育，能使當事者的認識、情感、意志、態(tài)度、行為等發(fā)生良性轉化，增強信心，進(jìn)而保持身心健康。


心理健康的“營(yíng)養素”

一般人都知道，身體的生長(cháng)發(fā)育需要充足的營(yíng)養，事實(shí)上，心理“營(yíng)養”也非常重要，若嚴重缺乏，則會(huì )影響心理健康。那么，人重要的心理健康“營(yíng)養素”有哪些呢？

　　首先，最為重要的精神“營(yíng)養素”是愛(ài)。愛(ài)能伴隨人的一生。童年時(shí)代主要是父母之愛(ài)，童年是培養人心理健康的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段若得不到充足和正確的父母之愛(ài)，就將影響其一生的心理健康發(fā)育。少年時(shí)代增加了伙伴和師長(cháng)之愛(ài)，青年時(shí)代情侶和夫妻之愛(ài)尤為重要。中年人社會(huì )責任重大，同事、親朋和子女之愛(ài)十分重要，它們會(huì )使青年人在事業(yè)家庭上備添信心和動(dòng)力，讓生活充滿(mǎn)歡樂(lè )和溫暖。至于老年人晚年幸福是關(guān)鍵。

　　第二種重要的精神“營(yíng)養素”是宣泄和疏導。無(wú)論是轉移回避還是設法自慰，都只能暫時(shí)緩解心理矛盾，而適度的宣泄具有治本的作用，當然這種宣泄應當是良性的，以不損害他人、不危害社會(huì )為原則，否則會(huì )惡性循環(huán)，帶來(lái)更多的不快。心理負擔若長(cháng)期得不到宣泄或疏導，則會(huì )加重心理矛盾進(jìn)而成為心理障礙。

　　第三，善意和講究策略的批評，也是重要的精神“營(yíng)養素”。一個(gè)人如果長(cháng)期得不到正確的批評，勢必會(huì )滋長(cháng)驕傲自滿(mǎn)的毛病，固執、傲慢等，這些都是心理不健康發(fā)展的表現，過(guò)于苛刻的批評和傷害自尊的指責會(huì )使人產(chǎn)生逆反心理，遇到這種“心理病毒”時(shí)，就應提高警惕，增強心理免疫能力。

　　第四，堅強的信念與理想也是重要的精神“營(yíng)養素”。信念與理想對于心理的作用猶為重要。信念和理想猶如心理的平衡器，它能幫助人們保持平穩的心態(tài)，度過(guò)坎坷與挫折，防止偏離人生軌道，進(jìn)入心理暗區。

　　第五，寬容也是心理健康不可缺少的“營(yíng)養素”。人生百態(tài)，萬(wàn)事萬(wàn)物難免都能夠順心如意，無(wú)名火與萎靡頹廢常相伴而生，寬容是脫離種種煩擾，減輕心理壓力的法寶。

心理健康

　　何調心理健康？這是心理學(xué)、精神病學(xué)、心理衛生學(xué)等許多學(xué)科共同關(guān)心的重大理論問(wèn)題。其說(shuō)甚多，現選有代表性的理論供借鑒。

“心理健康 （xmentalheallh）就個(gè)體的心理狀態(tài)而言，心理健康指個(gè)體在一般適應能力、自我滿(mǎn)足能力，人際間各種角色的扮演，智慧能力，對他人的積極態(tài)度，創(chuàng )造性，自主性，成熱性，對自己有利的態(tài)度，情緒與動(dòng)機的自我控制等方面達到正?；蛄己盟?。關(guān)于心理健康的正常狀態(tài)，一般有四種意義：正常即健康狀態(tài)，以有無(wú)心理疾病為判斷標準；正常即平均狀態(tài)，從統計學(xué)角度強調正常和異常之間的程度變化，處于正態(tài)分布中間范圍的屬于正常；正常即理想狀態(tài)，正常是用來(lái)評價(jià)行為而非描述行為；正常即適應過(guò)程．將正?？醋魇遣粩喟l(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，心理健康的人能不斷學(xué)習有效的技巧以應付緊張狀態(tài)。這個(gè)心理健康概念僅僅描述了心理健康的有關(guān)現象，尚未把握到心理健康最一般的規定性。

　　下面再看（云五社會(huì )科學(xué)大辭典》（心理學(xué)）卷對心理健康的論述。該書(shū)沒(méi)有專(zhuān)設心理健康的條目．只在“心理衛生”的條目中順便論及心理健康的問(wèn)題：心理健康的標準：“健康”雖為一極常用的形容詞，但確極不易為之作一明確的界說(shuō)。以”無(wú)病”為健康似應毫無(wú)疑義，但若干人常不自覺(jué)疾病之存在，若干疾病或尚無(wú)法診察；所以并不易確定誰(shuí)為健康的人。

　　心理健康的標準則更不易確定，因心理疾病癥狀之診察更較為困難的緣故，因之一般學(xué)者多主張以整個(gè)行為的適應情況為基準，而不過(guò)分重視各別癥狀之有無(wú)。約言之。心理健康的人多能符合下列各點(diǎn)：

　?。?）樂(lè )于工作．且能將本身的知識與能力，在工作中表現出來(lái)：并能于工作中獲得滿(mǎn)足之感。

　?。?）能與他人建立和諧的關(guān)系，且樂(lè )于與人交往：其對人的態(tài)度．常是正面的態(tài)度（如喜悅、信賴(lài)、尊敬等）多于反面的態(tài)度（如敵視、懷疑、畏懼、好惡等）。

　?。?）對本身有適當的了解，并能有悅納的態(tài)度。愿意努力發(fā)展其身心潛能，但對于無(wú)法補救的缺陷，也能安然接受，而不以為羞。

　?。?）和現實(shí)環(huán)境有良好的接觸，并能作健全的適應。對生活中各項問(wèn)題，能用切實(shí)有效的方法謀求解 決，而不企圖脫逃。這個(gè)心理健康標準從行為主義的角度描述了人在心理健康狀態(tài)下行為的一些特點(diǎn)；對什么是心理健康的問(wèn)題也避而未答。

　　概念上，上述文獻末分心理與意識，其所謂心理健康，實(shí)際所指的就是意識健康。下而論述筆者的心理健康觀(guān)。 筆者的心理健康觀(guān)可稱(chēng)之為心理健康的自覺(jué)平衡統一說(shuō)：心理健康是自覺(jué)平衡統一的心理狀態(tài)。這個(gè)定義包含如下四方面相互聯(lián)系著(zhù)的內容。

第一．心理健康是心理的一種狀態(tài)。“心理健康”的矛盾概念是心理病變或心理疾病。這兩個(gè)概念共同的最鄰近的屬概念是心理狀態(tài)。明確了這三個(gè)概念間的種屬關(guān)系就可以和我們前面討論過(guò)的心理狀態(tài)的理論聯(lián)系起來(lái)了。心理健康狀態(tài)的最重要的規定性在于健康；這是由定義包含著(zhù)的以下三點(diǎn)內容來(lái)揭示的。

第二，心理健康的獨特規定性就在于自覺(jué)、平衡．統一。自覺(jué)、平衡與統一這三個(gè)規定因素是從不同維度上進(jìn)行概括的結果。它們之間有著(zhù)以統一為核心的內在聯(lián)系。“統一”是從心理的全局說(shuō)的；“自覺(jué)”是人心理的統一形成的高層次的綜合功能；“平衡則是心理各構成部分間相互關(guān)系的態(tài)勢。下面，我們先看心理的統一。

　　心理的統一是在人整體整合下的根源于各心理要素的相對獨立的心理整合狀態(tài)。心理作為人整個(gè)機體的一個(gè)第一層次的要素，它也是由各系列，各亞層次的心理要素共同構成的。這些要素以結構與功能逐層遞變的關(guān)系共同構成人的心理。心理作為一個(gè)第一層次的要素統一著(zhù)各亞層次的心理要素，形成相對獨立的整合。這種整合形成的內向作用力控制著(zhù)并在一定范圍內覺(jué)知著(zhù)各內在構成要素；其外向作用力則是買(mǎi)現同肌肉、骨骼、皮膚、內臟、腺體等要素的相互結合，共同參加到人整體的整合中。因而，所謂心理的統一即在人體整合統一下的根源于各心理構成要素的相對獨立的心理的整合，是根源于心理各層次要素作用力又在人整體統一下的心理力的網(wǎng)絡(luò )體系。心理的構成要素甚多，從心理的全局來(lái)看有意識和意下心理兩大部分，從心理過(guò)程模式的角度看，有不同系列的操作過(guò)程、感知過(guò)程、拮抗過(guò)程和反射過(guò)程；就意識的全局看，有意向、認識、情感三大部分．從另外的角度者則有智能、意志、情感三大部分；就人的觀(guān)念而論，有自我意識和關(guān)于外部對象的意識，現實(shí)對象的意識和虛擬對象的意識等。這些不同的心理要素都有其獨特的規定性，都有其結構與功能，都會(huì )這樣那樣地參加到心理的整合中，統一為心理，并在心理的統一下存在和發(fā)揮作用。在心理的統一中還包含著(zhù)意識相對獨立的統一。在個(gè)人的控制和感知上，意識的統一首先就是感到自己有一個(gè)以各種思想觀(guān)念為核心，以自己感知和想象到的時(shí)空為范圍的主觀(guān)世界。這個(gè)主觀(guān)世界的諸種過(guò)程、觀(guān)念等都是觀(guān)念的主體“我”的；“我”控制著(zhù)它們，了解著(zhù)它們，隨“我”調遣，任“我”使用。通過(guò)意識的統一。人們了解著(zhù)自我與外部客觀(guān)世界，控制著(zhù)自己的觀(guān)念和肢體，把意識譜構成要素結構起來(lái)，形成一個(gè)完整的意識體系，與意下心理一起參加到人整體的整合中，協(xié)助整體的整合，把人各層次的構成要素統一為一個(gè)有機整體．從而實(shí)現人的生活行為。具有統一性是心理建構的根本規定性。

　　第三．心理健康的另一個(gè)重要規定因素就是自覺(jué)。自覺(jué)是意識統一形成的綜合功能。所謂自覺(jué)即在人整體統一下的意識相對獨立的整合對人自己的意識、肢體與整體的生活行為自控、自知、自塑、自正的作用規律。這種綜合功能集中表現為如下四個(gè)方面。其一，自控，即意識的以現實(shí)為基準的自我控制作用。人諸多意識過(guò)程的行、止都在意識的控制、掌握之中。人對自己整個(gè)的意識狀態(tài)都可以進(jìn)行相應的調節與控制。人在生活行為中形成了大量的可以實(shí)證的現實(shí)意識：也形成了眾多虛幻意識。一個(gè)心理健康 的人，總是以現實(shí)意識為基準來(lái)控制自己的生活行為。其二，自知，即人以現實(shí)意識為基準對自己的觀(guān)念、意識過(guò)程、相應動(dòng)作和行為過(guò)程形成某種直接覺(jué)知和思維評價(jià)；從而了解自己的觀(guān)念、意識過(guò)程、相應動(dòng)作、相應行為過(guò)程展開(kāi)的具體狀況和品質(zhì)上的優(yōu)劣。其三，自塑．即人根據對自己知識、品德、能力等方面實(shí)際情況的了解；根據自己的需要與興趣展開(kāi)相應的學(xué)習，訓練、修養，以便發(fā)展自己的德、識、學(xué)、能及身體素質(zhì)。這就是所謂自我塑造。其四，自正或自我校正。人

一旦發(fā)現自己的意識、動(dòng)作、行為中的偏差、疏漏、缺陷，即會(huì )進(jìn)行新的努力。通過(guò)學(xué)習、訓練校正其偏差、彌補其疏漏．糾正其缺陷。自正的另一個(gè)重要表現是．自己一旦陷入心理失衡狀態(tài)，則努力進(jìn)行自我調節，抑制某些觀(guān)念或建構某些新的觀(guān)念，從而使自己的心理恢復平衡。。自正是自覺(jué)的一個(gè)重要表現?？傊?，自覺(jué)是人意識統一而形成的綜合功能，是人心理健康的根本規定因素。

　　四，心理健康是心理自覺(jué)平衡的統一狀態(tài)，這里引入了心理平衡的概念。在學(xué)術(shù)界已有心理平衡說(shuō)：

心理平衡（psychological balance）個(gè)人在認識上達到主客觀(guān)統一．人們之間互相尊重、互相信任，保持著(zhù)互助、友好、合作的關(guān)系。從而使群體里每個(gè)人都認識自己工作和生活的意義。而心理不平衡則是受歧視、侮辱、有壓抑感甚至產(chǎn)生自卑、羞恥、絕望、抱怨、不滿(mǎn)等消極情緒。這段話(huà)未給心理平衡下一個(gè)科學(xué)定義，僅僅描述了些有關(guān)現象。因而，對我們的研究來(lái)說(shuō)還是不夠的。何謂心理平衡？心理平衡是心理的各主要構成部分間協(xié)調一致的關(guān)系態(tài)勢。這個(gè)定又包合以下兩方面相互聯(lián)系著(zhù)的內容。其一，心理平衡是一種協(xié)調一致的關(guān)系態(tài)勢。所謂關(guān)系態(tài)勢是由諸構成部分組成的關(guān)系格局和動(dòng)態(tài)的發(fā)展趨勢。在心理平衡統一的關(guān)系態(tài)勢下．各構成部分間具有協(xié)調一致的格局，具有某種穩定的積極的變化趨勢。其二，心理平衡所指的諸構成成分間的協(xié)調一致。首先是意識與意下心理間的協(xié)同一致。其次是各系列的意識過(guò)程的協(xié)門(mén)一致。各種操作過(guò)程、感知過(guò)程都根據人生活行為和外部情境的需要及時(shí)展開(kāi)，適時(shí)停止：各司其職，各盡其脫有主有從地恰當展開(kāi)，達到諸意識過(guò)程間協(xié)調一致。再次，知、意、情三大范疇的協(xié)調一致。三者的一致主要指自己認識到的自身狀況、生活環(huán)境、外部對象與自己意識傾向一致，引起肯定、接受的態(tài)度．誘發(fā)相應情感。還有，智能、意志與情感的協(xié)調一致。意志的控制堅持體用受智能過(guò)程肯定、協(xié)調．情感過(guò)程受智能過(guò)程約束，意志過(guò)程與情感過(guò)程也支持智能過(guò)程；從而使人的生活行為合理又堅定地進(jìn)行下去。最后是不同觀(guān)念的協(xié)調一致。這樣，心理平衡就有了上述五個(gè)維度的協(xié)調一致。平衡是發(fā)揮自覺(jué)功能的動(dòng)態(tài)平衡。

　　上面．我們分四個(gè)方面論述了心理健康的自覺(jué)平衡密統一說(shuō)。具有自覺(jué)平衡統一狀態(tài)的心理，是為健康的心理。上面，是對心理健康的正面論述。為進(jìn)一步理解心理健康，還須把它與心理病變相對照。請看下1一節的論述。

　　二心理病變狀態(tài)

　　當明確了心理健康后，就可進(jìn)而討論心理病變狀態(tài)或心理疾病了．什么是心理疾??？首先看我國學(xué)術(shù)界代表性看法。

精神疾?。╩entaldisease）由各種有害的物理、化學(xué)、生物、遺傳、心理、社會(huì )、文化、環(huán)境等因素引起的心理或行為障礙，常損及患者的社會(huì )功能、人際關(guān)系和生活能力、可大致劃分為：神經(jīng)癥（neurosis）和精神病psychosis）兩大類(lèi)。臨床表現各有不同，神經(jīng)癥患者常存在各種心理沖突。焦慮、抑郁等不愉快的內心體驗和軀體不適、但與現實(shí)環(huán)境仍有較好接觸，多主動(dòng)求醫，迫切要求治療。而精神病患者有較嚴重的認知、情感和行為紊亂，不能正常適應社會(huì )環(huán)境，現實(shí)檢驗能力往往受到損害，不承認自己有病、不主動(dòng)求醫，甚至拒絕治療。

　　有的研究者把心理病變稱(chēng)為心理變態(tài)。何謂心理變態(tài)？張伯源、陳仲庚二位教授編著(zhù)的《變態(tài)心理學(xué)〉是一本很好的教材。該書(shū)未給心理變態(tài)下定義．但概括了學(xué)術(shù)界常用的劃分常態(tài)與變態(tài)的四個(gè)標準1．以檢驗作為標準；2.杜會(huì )常模和社會(huì )適應的標準：3.病因與癥狀存在與否的標準;4.統計學(xué)標準.對這些標準．張、陳二位也認為并非十全十美。變態(tài)標準應該根據心理病態(tài)的根本規定性而提出.看來(lái)，判定心理病變狀態(tài)的根本規定性乃是第一位的研究任務(wù)。

　　從方法論上看，判定心理病變首先要根據心理病變的各種經(jīng)驗事實(shí)；其次則需與心理健康的經(jīng)驗事實(shí)相比較；其三，心理健康觀(guān)是判定心理病變的主觀(guān)參照系；其四是運有恰當的定義揭示心理病的包含著(zhù)種種差異性的特有共性。上一節，我們提出了心理健康的自覺(jué)平衡統一論。以此理論為參照系，進(jìn)一步提出心理病變的昏亂失衡說(shuō)：心理病變是在人心理、社會(huì )文化、生物等原因作用下形成的昏亂失衡統一的心理 狀態(tài)。這個(gè)定義包含如下六方面相互聯(lián)系的內容。第一，心理病變是一種昏亂失衡統一的心理狀態(tài)。在上一節我們已論述了心理的統一。心理的統一可以是健康的統一，也可以是病變的統一。后一種統一即統一的某種心理疾病。心理病變的統一．又集中地規定于如下兩點(diǎn)：第二，心理病變首先是一種失衡的統一。平衡與失衡是從諸心理要素間的關(guān)系態(tài)勢上來(lái)著(zhù)眼的。心理失衡是心理的諸內在構成要素的關(guān)系態(tài)勢上的失衡。健康的人也會(huì )有心理失衡，但經(jīng)過(guò)人自覺(jué)的調節，可使其心理恢復平衡統一的狀態(tài)。心理變態(tài)者的失衡則難平復，形成某種失衡的統一，統一為某種心理疾病。病變的失衡首先是從心理的全體上來(lái)講的，任何局部的失衡都會(huì )造成整個(gè)心理結構態(tài)勢上的失衡。但具體到每一個(gè)心理疾病患者，其失衡又是具體地存在于特定心理范疇內；在失衡的那部分心理要素之外，還有眾多未曾失衡的部分。究竟什么是心理要素失衡，還須又具體分析。從心理疾病的具體癥狀來(lái)看，失衡可發(fā)生在許多范圍內。其二，意識與意下心理的失衡。

　　一般說(shuō)來(lái)，意識與意下心理的根本區別在于，意識是自覺(jué)的心理意下心理是自主的心理。后者不須人自覺(jué)控制而由低級植物性神經(jīng)中樞按節律自由地展開(kāi)。意識可通過(guò)隨意運動(dòng)感情影響意下心理，但不直接控制意下心理這就是二者平衡統一的狀態(tài)。某些神經(jīng)官能癥患者的某種觀(guān)念可直接控制意下心理，形成某種軀體癥狀。如痙攣、陽(yáng)痿、嘔吐、厭食等。此時(shí)，通過(guò)自我暗示的作用，自覺(jué)的意識越過(guò)意識功能的界線(xiàn)延伸到常人不能的意下心理功能范疇；形成一種意識越位的意識與意下心理的失衡統一。

　　其二，意識的失衡。意識是由多系列的意識過(guò)程和多種觀(guān)念統一而成的。從意識全局來(lái)看，意識的平衡統一表現在許多方面。一是意識過(guò)程行止上的平衡或失調。在平衡狀態(tài)下，各種意識過(guò)程的行止都在“我”的自覺(jué)控制之中，即自認為該行則行，該止則止，行止自如，行止有度。在失衡狀態(tài)下，往往該行不行，該止不止，不能自覺(jué)地控制自己的意識過(guò)程，形成許多強迫性的觀(guān)念或動(dòng)作。如強迫洗手、強迫檢查門(mén)鎖、強迫性?xún)x式動(dòng)作等。二是現實(shí)意識與虛幻意識的平衡與失衡。對于心理健康的人而言，關(guān)于現實(shí)對象的意識是大量的，也是占主導地位的．當以．他也會(huì )幻想，也會(huì )建構許多虛幻意識。但他了解自己的觀(guān)念中哪些是真實(shí)的，哪些是虛幻的。他絕不會(huì )以虛幻意識為根據來(lái)處世為人。在病理狀態(tài)下，患者往往把虛幻意識當成是真實(shí)的，并以虛幻意識為基準來(lái)統一其現實(shí)意識。如有人把自己角色幻想成的虛幻角色（總統、大元帥、地球王、宇宙王等）當成是自己的真實(shí)身份。以自居的這種角色為基準來(lái)對待生活現實(shí)．形成以虛幻意識為主導的虛幻意識與現實(shí)意識的統一。統一為某種精神分裂癥。三是自我意識與外物意識的平衡與失衡。在健康狀態(tài)下，自我意識與外務(wù)意識各有相對獨立的存在；在人的生活實(shí)踐中各安其位，各發(fā)揮其特定的作用．二者的關(guān)系是平衡的統一。在病理狀態(tài)下，患者往往混淆自我意識與外物意識，把自我當成外物或把外物當成自我，這種失衡的統一，統一為某種獨待的癔癥。上述失衡是意識全局的失衡。分析地看．又表現為認識的失衡．意向的失衡、認識與意向關(guān)系的失衡、情感與誘因的失衡等．下面分述之．

　　其三，認識的失衡．眾所周知．認識有直接認識（感知覺(jué)）與間接認識之分。直接認識與間接認識的平衡統一，是認識范疇的健康的表現。但二者也有失衡的狀態(tài)。認識的失衡又分為三種。一是直接認識（感知）的失衡。在正常狀態(tài)下．適宜的內外刺激引起人相應感知覺(jué)。感知的失衡則在有感知而無(wú)相應刺激，或感知與刺激背離。如幻聽(tīng)、幻視、幻嗅、幻觸及種種病理性錯覺(jué)。感知上的失衡就是感覺(jué)對象與感知覺(jué)的對應性關(guān)系上的失衡。這種失衡的統一形成種種幻覺(jué)或病理錯覺(jué)，二是思維的失衡，待別是表現在判斷、推理等邏輯關(guān)系上的?？?。三是直接認識與間接認識關(guān)系上的失衡，如運用語(yǔ)詞的抽象概括與相應感知經(jīng)驗的背離。這背離情況下的統一。形成某種虛妄、錯誤的觀(guān)念。

　　其四，意向的失衡。意向是專(zhuān)司人心理和生活行為中定向的意識體系，人們都是以其自我意識的核心、以一定的立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)、以系列的間接追求和直接控制為方向、以種種規范途徑和方法共同組成人生活行為的定向體系。在意向體系中，集中表現的生活行為方向的就是一系列間接追求和直接控制。間接追求是經(jīng)抽象和形象思維建構起來(lái)的觀(guān)念形態(tài)的行為目標；如需要、理想、目的、計劃、興趣等。直接控制是人在生活行為中根據即時(shí)的情境對自己肢體和感官的控制。間接追求和直接控制各有相對獨立的存在。意向的平衡首先是間接追求與直接控制的平衡，間接追求技一定方向組織、支配直接控制；直接控制則具體體現著(zhù)某種間接追求，意向的失衡則有多種表現。一是間接追求的失衡。把理想當成現實(shí)者最常見(jiàn)。如文革前某趙姓知識青年自居為趙教授，并在胸前掛上書(shū)有“趙教授”的牌子。二是直接控制失衡，即失去恰當的目標。如一患者從背后受到攻擊后，不去攻擊身后的攻擊者，而是攻擊他前面的人。三是直接控制與間接追求的失衡。如二戰期間，有的士兵為逃避上戰場(chǎng)則希望自己癱瘓。對于心理健康的人而言，直接控制的肢體運動(dòng)不會(huì )因個(gè)人希望癱瘓的觀(guān)念而真地癱瘓起來(lái)。但對某種癔病患者，在癱瘓的自我暗示作用下，癱瘓的觀(guān)念導致了直接控制系統真的出現了癱瘓。形成了間接追求越位的間接追求與直接控制的失衡統一等。意向的失衡是多種多樣的。

　　其五．認識與意向的失衡。在健康狀態(tài)下認識與意向是平衡的統一，包括兩個(gè)方面。一是直接控制與感知的統一；即在正確感知的指示、監視下進(jìn)行相應的肢體控制，從而統一為準確的系列動(dòng)作和恰當的行為。但在心理病態(tài)狀態(tài)下，感知和動(dòng)作可能失衡。如有病理錯覺(jué)的人把很遠的東西看成很近的東西，便動(dòng)手去拿；二者的失衡統一為不準確的動(dòng)作和有失誤的行為。二是間接認識與間接追求的平衡統一；即以正確的間接認識為根據來(lái)規劃、決策自己的理想、目的、計劃，恰當地決策自己的生活行為。但在病理條件下，其間接認識會(huì )發(fā)生種種錯誤，如自居為”地球王”、某某人要迫害我等。以此為據來(lái)決策自己的生活行為，使其間接追求背向其生活現實(shí)。二者的失衡統一為系列妄想和?？娦袨?。

　　其六，情感與誘因的失衡。情感是由某種觀(guān)、感知與心理結構中相應觀(guān)念相綜合形成的情結所誘發(fā)的反應與體驗統一的心理過(guò)程。即時(shí)的觀(guān)感是情感的直接誘因。即時(shí)的觀(guān)念、感知以既有知識結構為據被理解。其價(jià)值與既有意向相綜合形成某種新觀(guān)念。這種新觀(guān)念是誘發(fā)情感反映與體驗的情結。對于心理健康的人而言，誘因（即時(shí)的觀(guān)感）與情感有內在的一致性；如與人意向一致的事物的觀(guān)感引起肯定的情感，與人意向背離的事物引起否定的情感等，情感與誘因的平衡統一為一系列合情合理的情感。在病理狀態(tài)下，誘因與情感往往失去平衡；肯定的誘因引起否定的情感，否定的誘因引起肯定的情感等。二者的失衡統一為一系列?？姷那楦?。

其七，記憶的失衡，在健康狀態(tài)下，識記、回憶、認知等記憶環(huán)節是平衡統一的。識記時(shí)儲存下的信息一致，能實(shí)現相應的再認。在病理條件下則可能產(chǎn)生識記與回憶、再認的失衡，表現為遺忘癥、再認錯誤、回憶混亂等。識記與回憶、認再的失衡統一為不同的癥狀。上面，我們簡(jiǎn)述了心理失衡的主要情況。心理失衡形成心理不同要素相互關(guān)系態(tài)勢上的混亂，是心理病變的重要規定因素。

　　第三，心理病態(tài)的另一重要規定因素即混亂統一?；靵y統一是相對于心理健康狀態(tài)的自覺(jué)統一而言的。。自覺(jué)與混亂都是從心理的總體格局或心理結構上來(lái)說(shuō)的，平衡統一與失調統一是心理健康與心理疾病在心理結構方面的規定因素。自覺(jué)統一與混亂統一則是心理健康與心理疾病在心理功能范圍內的規定因素。關(guān)于自覺(jué)統一，上節已述?；靵y統一則是一種變態(tài)的統一。所謂混亂即人心理和相應行為上的失控、失誤、倒退的功能狀態(tài)。失控即人失去對自己心理和行為的恰當、合理的控制，形成一系列?？姷目刂苹驈娖刃钥刂?、強迫性觀(guān)念。失識即對自己心理與行為以及對相應外部對象失去應有的正確的認識，而形成某種偏執的、錯誤的認識。倒退即不能積極地塑造自己，而在能力上、人格上后退、昏亂即其觀(guān)念和行為上失去正常秩序，陷入某種無(wú)序狀態(tài)。失控、失識、倒退、混亂的功能統一為一系列特定的心理疾病癥狀．這些癥狀與失衡有著(zhù)內在的一致性。失衡是心理結構范疇上的混亂；混亂則是心理功能上的失衡。概括地說(shuō)，心理病變就是混亂失衡統一的心理狀態(tài)。

　　第四，心理病變狀態(tài)一般是由心理健康狀態(tài)轉化來(lái)的。人為什么會(huì )發(fā)生心理病變呢？關(guān)于發(fā)生病變的原因，已在心理病變的定義中指出了心理、社會(huì )文化、生物等幾方面。這里首先討論造成心理病變的心理原因。一般說(shuō)來(lái)、心理疾病的心理原因主要是不良的心理追求、偏見(jiàn)、低下的挫折承受力、不良的心理習慣易受暗示性。其一．不良的心理追求是對自己有害的心理追求。如有人過(guò)分關(guān)心自己的身體健康，關(guān)心自己的健康本身是好事，但一過(guò)分，便易出現偏差。一遇不適便懷疑得了某種絕癥，夸大、自我恫嚇、形成相應焦慮、恐懼，并想方法消除之；從而導致某種神經(jīng)癥。再如鐘情幻想，但若沉溺于幻想，到幻想中尋求心理滿(mǎn)足而逃避現實(shí)。則往往成為某種變態(tài)人格的契機。其二，偏見(jiàn)是由于意向上的好惡而規定的扭曲對象的偏頗的認識傾向。人們難免有偏見(jiàn)；但導致心理病變的偏見(jiàn)是篤信躬行的偏見(jiàn)。為了證明自己的偏見(jiàn)，往往挖空心思，努力從自己的觀(guān)念內或現實(shí)中尋找、編造根據。久而久之，導致自己的某種心理病變。其三，低下的挫折耐受力使人經(jīng)不起挫折，形成對誘因的夸大傾向和逃避行為。其四，不良的心理習慣積累著(zhù)病變的誘因。其五，易受暗示性導致自我擾亂等。這些心理原因不見(jiàn)得會(huì )導致心理疾病，但心理病變往往離不開(kāi)這些心理原因。

　　第五，導致心理病變的還有一系列社會(huì )文化原因。人都生活在一定的社會(huì )關(guān)系體系中，是一定社會(huì )關(guān)系與社會(huì )利益的承擔者。在長(cháng)短不等的社會(huì )生活鐘，通過(guò)學(xué)習勞動(dòng)、創(chuàng )造吸收社會(huì )文化，按照社會(huì )文化的要求組織自己的生活，來(lái)建立種種社會(huì )關(guān)系。人社會(huì )生活中，既能建立協(xié)調的社會(huì )關(guān)系，也會(huì )形成某種對立的失衡的社會(huì )關(guān)系。在后一種情況下，則會(huì )承受來(lái)自社會(huì )的打擊、壓力。對來(lái)自社會(huì )上的打擊、壓力，個(gè)人可能合理地加以統一。但若一系列生活事件接踵而來(lái)，當社會(huì )壓力超過(guò)人的承受能力時(shí)，也可能產(chǎn)生焦慮、恐俱等

反應甚至導致病變?？傊鐣?huì )關(guān)系上的失衡、社會(huì )壓力的超量，是導致心理病變的一個(gè)重要原因。

　　第六，導致心理病變的還有某種生物的原因。眾多同卵雙生子與異卵雙生于同病律（前者為25----40% ，后者為5一15％）的調查和其他調查都肯定了 信；心理疾病與遺傳大有關(guān)系。其中智力落后和精神病與遺傳的關(guān)系更大。非遺傳的先天原因．如妊娠中毒、胎兒營(yíng)養不良、出生創(chuàng )傷等，對新生兒的大腦腦及感官均有影響．神經(jīng)系統和感官解剖結構上的缺陷即是心理結構上的病變，也規定了相應心理過(guò)程的病變。此外．或作為原因?；蜃鳛榻Y果，神經(jīng)生化物質(zhì)的比例與代謝的失調，在心理疾病患者身上也都相伴而行。甚至藥物、毒品、不良物理環(huán)境籌，也會(huì )不同程度地危害人的心理健康．甚至導致心理病變。

　　上面．我們分六個(gè)方面論述了心理疾病的混亂失調說(shuō)。此說(shuō)與心理健康的自覺(jué)平衡統一稅互相參照，便會(huì )有更深刻的理解。