每到端午佳節，江南一帶都有吃粽子、賽龍舟的習俗，這是我國人民
對偉大的政治家和愛(ài)國詩(shī)人屈原的紀念。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前３４０年出生于楚國一個(gè)貴族
家庭。青年時(shí)期，為了掌握淵博的知識，他如饑似渴的閱讀了大量有關(guān)天
文、地理、歷法、農業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)方面的著(zhù)作。在刻苦學(xué)習的同時(shí)，還
努力鉆研寫(xiě)作，二十多歲時(shí)，他根據楚國祭神的歌詞改寫(xiě)的《九歌》，傳
遍了全國 。屈原的學(xué)問(wèn)和才干 ，博得了楚懷王的賞識，任命他擔任左徒
（比丞相小一些的官職）。
屈原走上從政的道路后，極力主張實(shí)施變革，任用賢能，富國強民，
完成統一全中國的大業(yè)。但變法剛開(kāi)始，就遭到以子蘭為首的楚國貴族集
團的仇恨和排擠，他們在楚懷王面前造謠中傷，昏庸的懷王，誤信讒言，
把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務(wù)，主持宗廟祭祀的閑職）。
屈原雖然降職了，對楚國的命運仍十分關(guān)注。當秦國為了破壞六國聯(lián)盟，
派特使張儀來(lái)楚國游說(shuō)時(shí)，屈原冒死進(jìn)宮勸說(shuō)懷王不要上當。當懷王輕信
秦國，要去與秦王會(huì )盟時(shí)，屈原流著(zhù)淚進(jìn)行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻
攔。后來(lái)懷王被秦國軟禁，死在咸陽(yáng)。屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄
王能變法強國，洗雪楚國的奇恥大辱！但頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派
依然得勢，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國攻破楚國郢
都后，楚國瀕臨滅亡，屈原悲痛之余，投汨羅江而死。
屈原的一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)篇，有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、
《九章》等２５篇?！峨x騷》是他的代表作，也是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的
抒情詩(shī)。這是秦軍入侵漢北，屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖，順沅水南下流
浪到湘西，最后顛沛來(lái)到長(cháng)沙附近這一段時(shí)間里所創(chuàng )作的。當時(shí)，屈原眼
看自己祖國就要被秦國吞滅，心里無(wú)比悲憤，但自己再沒(méi)有機會(huì )在朝廷決
策、興邦救國了，就只好用詩(shī)歌來(lái)揭露楚懷王的昏庸、秦國的殘暴和賣(mài)國
賊的罪行；記錄祖國的災難，人民的痛苦，讓子孫后代永遠記住這血的歷
史教訓?！峨x騷》表現了詩(shī)人為實(shí)現崇高理想而進(jìn)行的熱烈追求和不懈斗
爭，抒發(fā)了他深摯的愛(ài)國主義感情，并展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的
高潔品格?？傊?，全篇色彩濃烈，氣勢宏偉，波瀾壯闊，是杰出的浪漫主
義作品。
《九章》是包括九篇詩(shī)歌的總題，是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和
苦悶心情的反映，具有強烈的政治性和抒情色彩。
《天問(wèn)》是我國文學(xué)史上的一篇奇文。它是對自然、社會(huì )的現象和事
物所發(fā)出的疑問(wèn)。篇中所提出的一百七十多個(gè)問(wèn)題中，保存了不少神話(huà)傳
說(shuō)和古史資料。
《九歌》是屈原在民間祀神的樂(lè )歌的基礎上，為朝廷舉行大規模祀典
所創(chuàng )作的祭歌。它想象豐富，語(yǔ)言精美，充滿(mǎn)浪漫氣息。
屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他的作品是我國浪漫主
義詩(shī)歌的源頭，是繼《詩(shī)經(jīng)》后我國詩(shī)歌史上的另一個(gè)高峰。屈原以他愛(ài)
祖國、愛(ài)人民的高貴品格，光輝燦爛的詩(shī)篇，對中華民族的精神文明和文
學(xué)傳統的形成產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)發(fā)展史上享有崇高的地位。
漢末建安時(shí)期，文壇上涌現了大量作家，打破了東漢末年詩(shī)壇上的沉
悶局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。由于他們都共同經(jīng)歷了漢末離亂
的痛苦生活，所以能自覺(jué)繼承漢樂(lè )府民歌的優(yōu)秀傳統，在詩(shī)中通過(guò)敘述喪
亂及感嘆身世，吐露建功立業(yè)的抱負，具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨特風(fēng)
格。人們把這一時(shí)期的文學(xué)稱(chēng)為“建安文學(xué)”。
“三曹”即漢、魏間詩(shī)人曹操與其子曹丕、曹植的合稱(chēng)。他們政治地
位顯赫，文學(xué)成就很高，成為當時(shí)文壇領(lǐng)袖，是集中體現“建安風(fēng)骨”特
點(diǎn)的代表作家。
曹操初封魏王，是漢末杰出的政治家和軍事家。在當時(shí)階級矛盾尖銳
的形勢下，他“挾天子以令諸侯”，先后削平割據勢力，統一了北方，是
一個(gè)很有膽識的統治者。他“外定武功，內興文學(xué)”，在長(cháng)期的戎馬生涯
中寫(xiě)下了大量的詩(shī)文，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng )者。他的詩(shī)具有強烈的現
實(shí)主義精神，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”
等詩(shī)句，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，為后世所嘆唱”。“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已”，昂揚地表現了老當益壯，奮斗不息的精神，至今
傳誦不絕。他的詩(shī)蒼勁雄渾，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng),鮮明地體現了“ 建安風(fēng)骨”的
特色。
曹丕即魏文帝，曹操次子。他博聞強記，下筆成章，但他文學(xué)創(chuàng )作所
反映的內容遠不及曹操豐富、深刻。他的詩(shī)多寫(xiě)男女戀情和游子思歸的離
愁別恨，纏綿悱惻，深切動(dòng)人。在語(yǔ)言與表現方法上吸取了樂(lè )府的許多長(cháng)
處?！堆喔栊小肥撬拇碜?，是現存最早的完整的七言詩(shī)。
曹植，是曹操第三子，是建安時(shí)期最負盛名的作家，古人稱(chēng)為“建安
之杰”。他的一生以曹丕稱(chēng)帝分為前后兩期。前期深受曹操寵愛(ài)和賞識。
后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，終于在憤懣和苦悶中死去。
他的詩(shī)“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，表達了
對這種迫害的控訴。曹植的詩(shī)脫胎于樂(lè )府民歌，但致力于對語(yǔ)言的加工和
提煉，提高了詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)技巧，對后世文學(xué)特別是五言詩(shī)的發(fā)展，有
較大影響。他的《洛神賦》最為歷代傳誦。
田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直傳為美談。詩(shī)人堅
持高遠的理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格，成為后世正直文人
的人生目標。
由于家庭和儒家思想的影響，陶淵明少年時(shí)代起就對統治階級抱有幻
想，立志為國為民干一番事業(yè)。但當時(shí)東晉社會(huì )，貴族壟斷了高官要職，
出身庶族寒門(mén)的人則遭到無(wú)理壓制，陶淵明雖有濟世之才，卻一直得不到
重視。他的政治抱負不僅難以施展，而且還要忍受屈辱與一些官場(chǎng)人物周
旋，這使他十分痛苦。加上當時(shí)老莊思想和隱居的風(fēng)氣非常盛行，就產(chǎn)生
愛(ài)慕自然、向往隱逸的思想。他在41歲時(shí)毅然解職歸田, 從此隱居不再做
官在田以后的２０年中，他同勞動(dòng)人民有了廣泛的接觸，還親自參加農業(yè)
勞動(dòng)，這使他的思想感情發(fā)生了很大變化，為他創(chuàng )作田園詩(shī)提供了重要條
件。
陶淵明流傳下來(lái)的詩(shī)歌大約有一百二十多首，另外還有散文、辭賦多
篇。其中田園詩(shī)是陶詩(shī)的重要部分，內容描寫(xiě)農村生活、田園風(fēng)光和淳樸
的風(fēng)俗人情。如四言《時(shí)運》、五言《歸園田居》等。這些田園詩(shī)抒發(fā)了
作者對寧靜、閑逸生活的衷心喜愛(ài)，表現了作者淡泊曠達、安貧樂(lè )道的品
格。藝術(shù)上，他追求詩(shī)歌語(yǔ)言樸素明潔，平淡自然，使人感到像是從“胸
中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了田園詩(shī)的新境地。
同時(shí)，詩(shī)人還寫(xiě)了一些詠懷、詠史的篇章，這些詩(shī)通過(guò)對自己一生經(jīng)歷中
的種種感受、體驗和對歷史的緬懷，寄托詩(shī)人的社會(huì )理想，對黑暗的現實(shí)
具有批判意義。與田園詩(shī)相比較，這類(lèi)詩(shī)更富于政治性和現實(shí)性。陶淵明
的辭賦散文，數量不多，但在思想、藝術(shù)上都有獨特的成就。像《桃花源
記》、《歸去來(lái)辭》、《五柳先生傳》，直到今天仍是傳誦的名作。
“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒
中仙。”這是杜甫《飲中八仙歌》中寫(xiě)李白的幾句詩(shī)，它像一幅素描，把
李白狂放不羈、不阿權貴的性格，生動(dòng)、形象地表現了出來(lái)。
李白（７０１－７６２），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今
甘肅省天水縣附近）。出生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）一個(gè)
商人的家庭里。李白５歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來(lái)到蜀中綿
州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉定居。他從小聰穎過(guò)人，不少書(shū)他看一
二遍就印在腦海里。但他貪玩，讀著(zhù)讀著(zhù)就不肯用功了。據說(shuō)有一天，他
看到一個(gè)老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說(shuō)是要把它磨
成針。李白大吃一驚：“這么粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？”老奶
奶滿(mǎn)懷信心地說(shuō)：“只要不停地磨下去，總有一天能磨成針。”這件事使
李白悟出了一個(gè)深奧的道理：“只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書(shū)學(xué)習不也
是這樣嗎？”從此，他刻苦讀書(shū)，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)。
除向書(shū)本學(xué)習外，李白還重視向社會(huì )學(xué)習。他一生出三峽，入湖北，
游洞庭，登廬山，下?lián)P州，走中原，訪(fǎng)東魯，進(jìn)山西……走遍了祖國的大
多數省份，尋訪(fǎng)名勝古跡，開(kāi)拓了自己的知識領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書(shū)
寫(xiě)不完的素材。
天寶元年（７４２），唐玄宗召見(jiàn)李白，并讓他當了翰林供奉，專(zhuān)門(mén)
在宮廷里寫(xiě)作詩(shī)文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實(shí)現，
但腐敗的朝政使他逐漸清醒地認識到，皇帝根本沒(méi)有認真聽(tīng)取過(guò)他的治國
之策，只把他作為“幫閑”文人對待罷了。那些達官顯貴更是把他當作眼
中釘，處處與他作梗。李白極為失望，就主動(dòng)要求離開(kāi)朝廷，又開(kāi)始了漫
游和創(chuàng )作生涯，寫(xiě)下了許多膾炙人口、萬(wàn)古傳頌的詩(shī)篇。
李白晚年因參加永王李璘的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶
應元年（７６２）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒風(fēng)中，一代詩(shī)仙凄涼地離
開(kāi)了人間。
李白的詩(shī)歌現存九百九十多首，豪邁奔放，別具一格。像著(zhù)名的組詩(shī)
《古風(fēng)》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱負；樂(lè )府《行路難》、
《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等，是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝朓北
樓》、《望廬山瀑布》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，以充滿(mǎn)想象的神奇
之筆描繪祖國的壯麗山河。盡管李白有的詩(shī)歌也隱含著(zhù)人生如夢(mèng)、縱酒狂
歡的頹喪情緒，但不滿(mǎn)于社會(huì )和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂揚
向上的精神是他詩(shī)篇的主旋律。
李白是中國文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一，與杜甫并稱(chēng)“李杜”，對后
代的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。
杜甫（７１２－７７０），字子美，世稱(chēng)杜少陵，誕生在河南鞏縣城
外瑤灣村。他畢生酷愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng )作，被后人譽(yù)為自有詩(shī)人以來(lái)最偉大的“詩(shī)
圣”。
杜甫年輕時(shí)就抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治世雄心。２０歲
那年，杜甫南游江浙，飽覽名勝，憑吊遺跡，觀(guān)賞壯麗的江山，增長(cháng)了實(shí)
際知識，為以后文學(xué)創(chuàng )作奠定了堅實(shí)的思想基礎和生活基礎。
杜甫雖有治世的雄心和博學(xué)的才干，但他的仕途卻很不得志。他想通
過(guò)科舉考試，得到一個(gè)官職，一直未能如愿。他出入權貴門(mén)下，希望得到
引薦，結果也處處碰壁，生活逐漸陷入困境,過(guò)著(zhù)“賣(mài)藥都市，寄食朋友”
的生活。
政治上的失意，生活上的貧困，使他有機會(huì )接近下層勞動(dòng)人民，聽(tīng)到
他們的呼聲，從而了解了人間的黑暗，成為一個(gè)現實(shí)主義的大詩(shī)人。他寫(xiě)
出了《麗人行》、《兵車(chē)行》等大膽揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾
苦的詩(shī)篇?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》，代表了詩(shī)人這個(gè)時(shí)期創(chuàng )作的最
高成就。當時(shí)詩(shī)人剛好從京城回奉先探親。在長(cháng)安街上，凍死的老人使他
慘不忍睹；路過(guò)驪山時(shí)，華清宮里笙歌聲聲，深深刺痛他的心。想不到一
進(jìn)家門(mén) ，他的心愛(ài)的小兒子已經(jīng)餓死床上 。于是詩(shī)人滿(mǎn)腔悲憤地寫(xiě)下了
“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣的千古名句。
后來(lái)在別人的推薦下，杜甫做過(guò)參軍的小官，但不到一年就爆發(fā)了安
史之亂，杜甫又開(kāi)始了流亡和逃難生活。動(dòng)亂的社會(huì )和不平凡的經(jīng)歷，進(jìn)
一步把杜甫的詩(shī)歌創(chuàng )作推向現實(shí)主義創(chuàng )作的高峰 。 這期間他先后寫(xiě)下了
《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)
家別》等稱(chēng)之為“三吏”“三別”的不朽詩(shī)篇?？嚯y的生活使杜甫熟悉了
人民，寫(xiě)下了許多對勞動(dòng)人民有深厚感情的作品?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》、
《又呈吳郎》等，寄寓著(zhù)詩(shī)人對勞動(dòng)人民和貧寒知識分子的深厚同情。
杜甫的晚年，生活越來(lái)越艱難，身體越來(lái)越衰弱，但他始終沒(méi)有放棄
自己的詩(shī)歌創(chuàng )作，相反，越是貧病交困，詩(shī)作越多。在成都，他一度被任
命為工部員外郎，在此期間，以驚人的毅力寫(xiě)了四百三十多首詩(shī)，占了他
全部詩(shī)作的十分之二。在他生命彌留之際，他還僵臥在破船上寫(xiě)出了長(cháng)詩(shī)
《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》，念念不忘國家的災難。這首詩(shī)寫(xiě)出不久，這位被
后人譽(yù)為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人就在湘江上游的一只破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影響，“窮年憂(yōu)黎民”、“濟時(shí)肯殺身”是
他一貫的精神。他的詩(shī)現存一千四百多首，內容極為廣泛深刻，多方面地
反映了唐代中期社會(huì )的急劇變化，被人們稱(chēng)為“史詩(shī)”。
宋代以來(lái)，不少學(xué)者、詩(shī)人常用“太白仙才，長(cháng)吉鬼才”來(lái)形容唐朝
兩位著(zhù)名詩(shī)人。長(cháng)吉是李賀的字，“鬼才”，并非只說(shuō)他喜歡寫(xiě)神仙鬼魅
的題材，而主要是指他的詩(shī)想象豐富奇特，意境新穎詭異，富于浪漫主義
色彩?？梢?jiàn)，李賀詩(shī)歌在唐朝詩(shī)壇上占有獨特的位置。
李賀（７９０－８１６）是唐朝宗室的后裔，但早已沒(méi)落破敗，家境
貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品
小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅２７歲。
李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉變期的一個(gè)代表
者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負的追
求；對當時(shí)藩鎮割據、宦官專(zhuān)權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜
歡在神話(huà)故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構造出波譎
云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(cháng)、時(shí)光易逝的感傷情緒。他的
《蘇小小墓》詩(shī)寫(xiě)到：“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結同心，煙花不堪剪。草
如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為珮。油壁車(chē)，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西
陵下，風(fēng)吹雨。”把楚辭《山鬼》的意境和南齊妓女蘇小小的傳說(shuō)結合起
來(lái)，創(chuàng )造了荒誕迷離、艷麗凄清的幽靈世界。
李賀的作態(tài)度極為嚴肅、認真，甚至到了嘔心瀝血的程度。傳說(shuō)他每
次出門(mén)，跟隨的書(shū)僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫(xiě)下
來(lái)放進(jìn)囊中，歸來(lái)時(shí)再補足成篇。他的詩(shī)歌繼承《楚辭》和樂(lè )府民歌的傳
統而有所創(chuàng )新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼，
在中唐詩(shī)壇上獨樹(shù)一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門(mén)太守行》、
《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、
“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。
被蘇軾稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”的唐代大詩(shī)人王維，不但
詩(shī)歌創(chuàng )作卓有成就，還善于繪畫(huà)，精通音律，是中國文學(xué)史上一個(gè)多才多
藝的詩(shī)人。
王維（７０１？－７６１）早年生活比較順利，但安史之亂把他寧靜
的生活打破了，他被安祿山抓獲，并被迫任偽職。叛亂平息后，他一度被
貶官，最后又升為尚書(shū)右丞，所以后人稱(chēng)他“王右丞”。
王維的思想，以張九齡罷相為界限，可分為前后兩期。前期具有一定
的向往開(kāi)明政治的熱情，對當時(shí)社會(huì )上一些不合理現象曾經(jīng)表現過(guò)不滿(mǎn)，
所以前期寫(xiě)過(guò)一些具有現實(shí)意義的作品。例如，《濟上四賢詠》、《老將
行》、《觀(guān)獵》、《使至塞上》、《少年行》等作品，風(fēng)格雄渾，氣象開(kāi)
闊，充滿(mǎn)建功立業(yè)的思想與批判現實(shí)的精神。后期由于叛亂中受牽連，政
治上遭挫折，就日趨消沉，在佛教和山水中尋找寄托，詩(shī)歌格調也顯得比
較低沉、冷漠。
王維的詩(shī)，保留下來(lái)的有四百多首，最能代表他的創(chuàng )作特色的是描繪
山水田園及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。這些詩(shī)藝術(shù)成就很高。王維是盛唐山水
田園詩(shī)派的代表作家?！段即ㄌ锛摇?、《終南山》、《山居秋暝》等都是
膾炙人口的作品。
王維的田園山水詩(shī)歌善于捕捉景物的形象特征，并熔詩(shī)歌、繪畫(huà)、音
樂(lè )于一爐，構成獨到的意境。特別是他的《使至塞上》，全篇氣勢磅礴，
其中“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”兩句 ，寫(xiě)景尤為壯麗 ?！冻鋈小返?/p>
“暮云空磧時(shí)驅馬，秋日平原好射雕”氣勢也很開(kāi)闊。蘇軾說(shuō)：“味摩詰
之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”的確說(shuō)出了王維山水詩(shī)最突
出的藝術(shù)特色。
王維的繪畫(huà)也極見(jiàn)功力，山水、花鳥(niǎo)、人物樣樣精通，特別拿手的是
山水畫(huà)。明代董其昌推尊他為山水畫(huà)“南宗”鼻祖，并說(shuō)“文人之畫(huà)，自
王右丞始”。
詩(shī)圣杜甫之后，唐代詩(shī)壇上又出現了一位杰出的現實(shí)主義詩(shī)人——白
居易。
白居易（７７２－８４６）字樂(lè )天，自號香山居士。少年時(shí)期家境貧
寒，過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活。他從小刻苦學(xué)習，十幾歲就能寫(xiě)出很好的詩(shī)，
他的《賦得古原草送別》曾得到當時(shí)大詩(shī)人顧況的好評，從此進(jìn)入仕途。
社會(huì )現實(shí)和個(gè)人聞見(jiàn)，使詩(shī)人立志要“為民請命”。他針對當時(shí)社會(huì )存在
的問(wèn)題，寫(xiě)成《策林》７５篇，向朝廷提出了改革意見(jiàn)；同時(shí)又利用詩(shī)歌
的特點(diǎn)來(lái)配合斗爭?！肚刂幸鳌泛汀缎聵?lè )府》等一批諷喻詩(shī)，就是這個(gè)時(shí)
期寫(xiě)出來(lái)的。這些詩(shī)像弩箭射向黑暗的現實(shí)，刺痛了權貴們的心。
有一次，藩鎮李師道派人刺殺宰相武元衡，白居易首先上書(shū)皇帝，要
求嚴厲懲治殺人兇手，權貴們則抓住這件事，大做文章，指責白居易越級
奏事，干預朝政，在皇帝面前造謠中傷，最后白居易被貶為江州司馬。白
居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“為民請命”的意見(jiàn)和諷喻
詩(shī)，所以他自己說(shuō)：“始得名于文章，終得罪于文章。”白居易以后又歷
任忠州、杭州、蘇州等地刺史，做了許多有益于當地人民的好事。如在杭
州任刺史期間，發(fā)動(dòng)人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民擁戴。今天西
湖上的白堤，據說(shuō)就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了詩(shī)作近三千篇，還提出了一整套詩(shī)歌理論。主張詩(shī)
歌創(chuàng )作必須來(lái)源于現實(shí)生活，反映社會(huì )，批判現實(shí)，大膽揭發(fā)封建政治的
黑暗現象。所作《秦中吟》、《新樂(lè )府》等譴責宦官和藩鎮互相勾結，危
害人民和國家的罪行；所作《觀(guān)刈麥》、《賣(mài)炭翁》、《紅線(xiàn)毯》等表達
了作者對勞動(dòng)人民疾苦的深切同情。所作長(cháng)篇敘事詩(shī)《長(cháng)恨歌》、《琵琶
行》是流傳千古的名作。白居易的詩(shī)歌一直以平易通俗著(zhù)稱(chēng)，詩(shī)歌大都深
入淺出，表現形式上采用直言其事的方法，敘事完整，情節生動(dòng)，刻劃人
物神態(tài)維妙維肖，連一些不識字的老人、兒童都能聽(tīng)懂。
在晚唐詩(shī)人中，詩(shī)歌成就藝術(shù)最高、最為人傳誦的，是擅長(cháng)寫(xiě)作愛(ài)情
詩(shī)的李商隱。
李商隱（８１３－８５８）仕途不得志，一生過(guò)著(zhù)幕僚生活?？部赖?/p>
政治生活對李商隱的詩(shī)歌創(chuàng )作影響很大。在流傳下來(lái)的六百多首詩(shī)歌中，
直接觸及政治的占了相當比重。他的政治詩(shī)往往選擇歷史上的封建帝王荒
淫誤國作為主題，諷喻現實(shí)政治?！堕L(cháng)安城樓》就是這類(lèi)詩(shī)的代表作。
李商隱的作品中，最為人傳誦的，還是他的愛(ài)情詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)或名《無(wú)
題》，或者取篇中兩字為題，以婉轉的情思，精麗的詞藻，和美的聲調，
抒發(fā)纏綿悱惻的愛(ài)情和相思相戀的痛苦。像“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀
一點(diǎn)通”、“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，“春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干”等等，就是這類(lèi)無(wú)題詩(shī)的精妙佳句。深情綿邈，典雅華
麗，屬對工整，形象鮮明，是他的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的顯著(zhù)特征。
李商隱的詩(shī)歌，特別是他的愛(ài)情詩(shī)，對后代有很大的影響。唐宋婉約
派詞人及元明清一些寫(xiě)愛(ài)情題材的戲曲作家，都曾向他學(xué)習。唐宋八大家
“唐宋八大家”是我國唐、宋兩代八個(gè)著(zhù)名散文家的合稱(chēng)，他們是唐
代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。
最初將這八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先
生文集》，后唐順之在《文編》一書(shū)中也選錄了這八個(gè)唐宋作家的作品。
明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎上加以整理和編選，取名《唐宋八大家
文鈔》，共１６０卷。“唐宋八大家”從此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文風(fēng)，這在明中葉是有深刻的政治背景的。
以明代“前七子”、“后七子”為代表的復古派壟斷文壇，倡言“文必秦
漢，詩(shī)必盛唐”，在散文創(chuàng )作中拋棄了唐宋以來(lái)文學(xué)發(fā)展的既成傳統，走
上復古的道路。影響所及，致使一些文人學(xué)者在散文創(chuàng )作中一味以模擬秦
漢古人為能事，其作品成為毫無(wú)靈魂的假古董。作為前后七子的反對派而
出現的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強調唐宋作家的散文
作品是學(xué)習和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統的典范，應該加以提倡，并著(zhù)手編選
和刊行唐宋作家的散文選集。
由于這八位作家的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)比較接近，都主張實(shí)用，反對駢體，他們
的散文創(chuàng )作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出，便為后
人普遍接受，成為文學(xué)史上的專(zhuān)有名詞。
韓愈（７６８－８２４）是中唐文壇的一位大作家。他一生在政治、
哲學(xué)、文學(xué)方面都有建樹(shù)，而文學(xué)的成就最大。他對中國古代文學(xué)最突出
的貢獻是倡導了唐代的古文運動(dòng)。
韓愈倡導的古文運動(dòng)，主要目的是為了繼承先秦兩漢的散文精神，并
與六朝以來(lái)的華而不實(shí)的駢文相對立。他強調文章內容的重要性，提倡文
章要言之有物。主張對古文應“師其意不師其辭”，做到“辭必己出”，
“文從字順”。在韓愈的努力提倡下，古文運動(dòng)發(fā)生了廣泛的影響，許多
人向韓愈請教，他因之團結了一批知名古文家如樊宗師、李翱、皇甫湜、
李漢、沈亞之等，共同努力，抵制了流俗非議，銳意進(jìn)取。以后又得到了
柳宗元的大力支持，古文影響更大，并逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要
風(fēng)尚。
韓愈的散文氣勢充沛，縱橫開(kāi)合，奇譬巧喻，形象鮮明，具有多種多
樣的藝術(shù)特色。他的論說(shuō)文《原道》、《師說(shuō)》、《論佛骨表》、《進(jìn)學(xué)
解》，贈序《送孟東野序》、《送高閑上人序》，和敘述文《張中丞傳后
敘》，墓志銘《 柳子厚墓志銘 》，祭文《祭十二郎文》，以及傳奇小說(shuō)
《毛穎傳》等，都是公認的名篇，對后代散文創(chuàng )作起到很好的推動(dòng)作用。
韓愈的詩(shī)也有獨創(chuàng )的成就。他的詩(shī)吸取了杜甫詩(shī)中某些新特點(diǎn)，把散
文篇章結構運用于詩(shī)歌寫(xiě)作；把少量的議論成分引進(jìn)詩(shī)歌中，創(chuàng )造出“以
議論為詩(shī)”、“以賦為詩(shī)”的獨特風(fēng)格，但是也帶來(lái)以文為詩(shī)、講才學(xué)、
發(fā)議論、追求險怪的不良風(fēng)氣。韓愈的代表詩(shī)作有《山石》、《聽(tīng)穎師彈
琴》、《八月十五夜贈張功曹》、《早春呈水部張十八員外》等。
與韓愈一起倡導古文運動(dòng)的柳宗元（７７３－８１９），是中國文學(xué)
史上杰出的散文家，尤其在寫(xiě)作山水游記方面，成為一代名家，在文學(xué)史
上享有很高的聲譽(yù)。
柳宗元的思想有明顯的唯物主義傾向 ?！?天對》回答了屈原的《天
問(wèn)》，否定天地是神所創(chuàng )造；《天說(shuō)》、《非國語(yǔ)》、《斷刑論》、《貞
符》等都是重要的唯物主義的文獻。柳宗元的散文與韓愈齊名，世稱(chēng)“韓
柳”，并同韓愈一起領(lǐng)導了古文運動(dòng)。他一生留下了六百多篇作品，大多
是具有豐富的現實(shí)內容和精湛藝術(shù)技巧的珍品。
柳宗元的山水游記都寫(xiě)于他貶謫永州以后。政治上的失意，使他寄情
于山水，并通過(guò)對景物的具體描寫(xiě)，抒發(fā)自己的不幸遭遇。他的游記文筆
清新優(yōu)美，富于詩(shī)情畫(huà)意，并能曲折表現抑郁不平的感情和對丑惡現實(shí)的
抗議。他繼承酈道元《水經(jīng)注》的傳統而有所發(fā)展，成為后世寫(xiě)作山水游
記的楷模。著(zhù)名作品有“永州八記”：《 始得西山宴游記 》、《鈷鉧潭
記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《 袁家渴記 》、
《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他描寫(xiě)山水，能寫(xiě)出山水
的特征，文筆簡(jiǎn)練而又傳神。在《鈷鉧潭西小丘記》里，他把一個(gè)普通的
小丘，描繪得極其生動(dòng)：“其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆
不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊
羆之登于山。”那些無(wú)知的奇石，一經(jīng)作者勾畫(huà)，仿佛都有了血肉靈魂。
柳宗元寫(xiě)水，寫(xiě)樹(shù)木，寫(xiě)巖石，寫(xiě)游魚(yú)，無(wú)論寫(xiě)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，都生動(dòng)
細致，精美異常。
北宋詩(shī)文革新，是中國文學(xué)史上繼唐代古文運動(dòng)以后的又一次文風(fēng)改
革，歐陽(yáng)修（１００７－１０７２）就是這場(chǎng)革新運動(dòng)的領(lǐng)袖。
歐陽(yáng)修與唐代的韓愈一樣，認為內容對文章起決定作用，內容又通過(guò)
文章來(lái)表現。他主張文章要切合實(shí)用，反對空談獵奇；文章應當反映現實(shí)
生活，為政治服務(wù)。他還積極扶掖后起之秀，如蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三
人，都得到過(guò)他的栽培。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。
歐陽(yáng)修的詩(shī)、詞、散文都很有名。他的論說(shuō)文體現了他的政治倫理觀(guān)
點(diǎn)和文學(xué)主張，寫(xiě)得明暢簡(jiǎn)潔，豐滿(mǎn)生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉?！杜簏h
論》、《與高司諫書(shū)》、《醉翁亭記》、《秋風(fēng)賦》都是名篇。
他的詩(shī)也開(kāi)創(chuàng )了北宋的詩(shī)風(fēng)，特點(diǎn)是“以文為詩(shī)”，詩(shī)中抒發(fā)議論。
很多詩(shī)反映了人民的痛苦生活，有較強的現實(shí)意義，如《食糟民》、《晚
泊岳陽(yáng)》等。
歐陽(yáng)修的詞數量不多，大部分是描寫(xiě)愛(ài)情的作品，表現了蘊藉風(fēng)流的
情調，注重心理刻畫(huà)。他的詞一洗晚唐、五代以來(lái)的脂粉氣和婉約情緒，
詞風(fēng)清新。
在中國文學(xué)史上，有一個(gè)父子三人都成為杰出作家的家庭。他們是北
宋的蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍，其中蘇軾（１０３７－１１０１）的成就
最高。
蘇軾在散文、詩(shī)詞方面有極高的成就，書(shū)法、繪畫(huà)也有很深的造詣。
他詩(shī)風(fēng)豪邁，筆意爽健，擅長(cháng)比喻，如名作《飲湖上初晴后雨》、《游金
山寺》等。他的詞題材廣泛，內容恢宏，對嚴格的詞律有所突破，促進(jìn)了
詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》（大江東去）、《水調歌頭》(明月幾時(shí)有)
等，開(kāi)宋代豪放派詞的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。
蘇軾的散文，由于閱歷的豐富和學(xué)問(wèn)的淵博，不少篇章都突破了前人
在形式方面的種種限制，力求自由而準確地表達出深邃的思想意境，把韓
愈、柳宗元以來(lái)所提倡的古文的作用發(fā)揮到了更高的境地，同時(shí)形成了自
己獨特的風(fēng)格。名篇有《留侯論》、《石鐘山記》等，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐
蘇”。他的散文藝術(shù)代表了北宋文學(xué)的最高成就。
“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告
乃翁。”幾百年來(lái)，每當人們朗讀這首詩(shī)作，就會(huì )激起強烈的愛(ài)國熱情，
鼓舞人們反抗侵略，為爭取祖國統一大業(yè)去戰斗。它的作者就是南宋愛(ài)國
詩(shī)人陸游。
陸游（１１２５－１２１０），字務(wù)觀(guān)，號放翁，浙江山陰(今紹興)
人。他的幼年正是民族矛盾尖銳、國勢危迫的戰亂時(shí)期，父親陸宰是一個(gè)
具有愛(ài)國思想的知識分子，言傳身教，使陸游從小就樹(shù)立了憂(yōu)國憂(yōu)民的思
想和殺敵報國的壯志。
為了效力國家，陸游和其他封建社會(huì )的知識分子一樣，也走上了科舉
的道路。２９歲時(shí)，他赴京（臨安）考試，名列奸相秦檜孫子秦塤之上，
因此受到秦檜的排擠。直到秦檜死后，陸游方被起用。因他主戰抗金，一
直遭到朝中主和派的排擠，但他一有機會(huì )就上書(shū)朝廷，提出許多抗敵救國
的策略和政治措施。一些權臣討厭他，給他加上一些罪名，罷了他的官。
六年后，他到抗戰派領(lǐng)袖王炎部下任職。陸游來(lái)到前線(xiàn)，演兵習武，提刀
躍馬，準備與敵人作戰，但昏庸的皇帝又聽(tīng)信讒言，把主戰的王炎調回臨
安，陸游也被派往成都。雖然他的殺敵報國的壯志未酬，但他在幾十年的
風(fēng)雨生活中，卻把自己對祖國的熱愛(ài)，對抗敵將士的崇敬，對收復失地的
決心，對中原父老的同情和懷念，以及對投降派的無(wú)比蔑視和憎恨，都寫(xiě)
進(jìn)了他的詩(shī)篇。他慷慨悲歌，唱出了那個(gè)時(shí)代的最強音，成為一個(gè)杰出的
愛(ài)國詩(shī)人。
陸游是一位創(chuàng )作極為旺盛的多產(chǎn)詩(shī)人，流傳到現在的詩(shī)篇就有九千多
首，他是中華民族歷史上留下詩(shī)篇最多的人。他的詩(shī)無(wú)論是古體、律詩(shī)、
絕句都有出色之作，有人稱(chēng)他“小李白”。在語(yǔ)言方面，陸游的詩(shī)曉暢平
易，精煉自然，“無(wú)一語(yǔ)不天成”。他才氣豪邁，議論精辟，意在筆先，
力透紙背。他的“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽(tīng)春
雨，深巷明朝賣(mài)杏花”等，一直被人們傳誦。陸游的不少詩(shī)篇都是南宋社
會(huì )現實(shí)的真切反映，因此有人把他的詩(shī)譽(yù)為“史詩(shī)”。
陸游為我國文學(xué)寶庫留下了浩瀚遺產(chǎn)，有《渭南文集》５０卷，《劍
南詩(shī)稿》８５卷，《放翁逸稿》３卷，《南唐書(shū)》１８卷,《老學(xué)庵筆記》
１０卷等。
南宋愛(ài)國詞人辛棄疾（１１４０－１２０７），以他“壯歲旌旗擁萬(wàn)
夫”這樣的豪語(yǔ)，抒寫(xiě)英雄之詞，為后人留下了許多雄渾豪放、膾炙人口
的詞章。
辛棄疾別號稼軒，山東濟南人。詞人出生時(shí)，家鄉已被金兵占領(lǐng)，北
方人民的深重災難在他童年生活中留下深深的印記。青年時(shí)代，詞人就積
極投身軍事斗爭，他集結兩千余人起義，投奔抗金將領(lǐng)耿京部下，抗擊敵
人。在他率眾投歸南宋途中，辛棄疾親自帶領(lǐng)五十輕騎長(cháng)驅直入金營(yíng)，生
擒叛徒張安國，立下卓著(zhù)的功勛?；貧w南宋后，他歷任湖北、江西、浙東
等地安撫使，但朝廷沒(méi)有再讓他到抗金的前線(xiàn)。他一生反對和議、盼望早
日恢復中原的主張，也未能為南宋小朝廷所采納，而且兩次被彈劾革職。
從４２歲至６８歲的漫長(cháng)歲月，詞人主要在江西上饒一帶的農村中度過(guò)，
把滿(mǎn)腔的憂(yōu)國憂(yōu)民的熱情，都寄托在所寫(xiě)的詞里。
辛棄疾是兩宋詞人中詞作最多的作家，共有六百多首。不少詞作以國
家、民族的現實(shí)問(wèn)題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛(ài)國之情，表現堅持抗戰的
決心，傾訴壯志難酬的悲憤，以及對南宋上層統治集團屈辱投降進(jìn)行嘲諷
和批判。這類(lèi)為人傳誦的名篇很多，尤以《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄
之》、《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建安賞心亭》、《菩
薩蠻·書(shū)江西造口壁》等為最著(zhù)名。其中《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》借
古人寫(xiě)自己的憂(yōu)憤，表現對英雄的向往和對戰斗的渴望，被后人評為辛詞
第一。
辛詞藝術(shù)風(fēng)格以豪放為主，不拘一格，沉郁、明快、激勵、嫵媚兼而
有之。作詞不為格律所拘束，語(yǔ)言多有創(chuàng )新，善于熔鑄經(jīng)史詩(shī)文乃至民間
口語(yǔ)入詞，使詞體散文化，豐富了詞的表現力，大大地發(fā)展了宋詞的思想
內容和藝術(shù)風(fēng)格，把蘇軾開(kāi)創(chuàng )的豪放詞風(fēng)推向了新的高峰，被后人并稱(chēng)為
“蘇辛”。
中國向來(lái)以詩(shī)歌王國著(zhù)稱(chēng)。在詩(shī)國的天穹上，名家如繁星閃爍。才華
橫溢的女詞人李清照（１０８４－約１１５１），以她的獨特藝術(shù)魅力，
躋身于這繁星之群。
宋欽宗靖康二年（１１２７），李清照與丈夫為逃避戰亂來(lái)到江南，
不久丈夫病故，詞人輾轉于杭州、越州（今紹興）、金華一帶，在孤苦生
活中度過(guò)了晚年。但她一直關(guān)心國家大事，也從未停止過(guò)文學(xué)創(chuàng )作。
李清照擅長(cháng)寫(xiě)詞，早年曾寫(xiě)過(guò)一篇《詞論》，提出詞“別是一家”的
說(shuō)法，是宋代重要的詞論。她寫(xiě)的詞，前期以抒發(fā)對愛(ài)情的追求和對自然
的熱愛(ài)為主，寫(xiě)得曲折、含蓄，韻味深長(cháng)，而且形象鮮明。如《如夢(mèng)令》
二首，活潑秀麗，語(yǔ)句清新別致?！兑患裘贰?、《醉花陰》等詞通過(guò)相思
之情的描繪，表達了對丈夫的深厚感情。后期的詞和前期迥然不同，國破
家亡使她精神很痛苦，所以詞風(fēng)也充滿(mǎn)凄涼低沉之音，主要是抒發(fā)傷感懷
舊、悼亡之情。如《菩薩蠻》、《蝶戀花》，流露了她對失陷了的北方大
地的無(wú)限眷戀；而《聲聲慢》則通過(guò)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚
戚”的意境，表達了作者在孤獨生活中的深深哀愁。她的詞具有女性獨有
的細膩、真摯的特點(diǎn)，成為婉約派的代表。
李清照是南、北宋之交的詞作大家，其詞的內容雖然沒(méi)有擺脫愛(ài)情與
離愁別恨的傳統范圍，但在南渡后，她的詞更多地表現出對國家、人民和
個(gè)人的深沉傷感。她的詞對女性?xún)刃氖澜绲膰烂C而深刻的描繪，于委婉細
膩中一洗以往詞作的嫵媚不實(shí)的氣氛，給詞壇帶來(lái)清高的意趣、淡遠的情
懷、空靈的意境，使她最終成為宋代詞壇的杰出女作家。
我國戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的孕育過(guò)程，到宋金時(shí)期漸趨成熟，元
代雜劇興盛，成為我國戲曲史上的黃金時(shí)代。當時(shí)有姓名記載的雜劇作家
就有八十余人，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表
了元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng )作成就，因此后人稱(chēng)他們?yōu)?#8220;元曲四
大家”。
元曲四大家的說(shuō)法，最早提到的是元代周德清的《中原音韻》。他只
提及四人的姓名 ，還沒(méi)有“四大家”的命名 。到明代何良俊《四友齋叢
說(shuō)》才正式出現四大家的說(shuō)法：“元人樂(lè )府稱(chēng)馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、
白仁甫為四大家。”對這四位元代戲曲作家的評價(jià)和排列順序，也因人因
時(shí)有不同的提法。如元代鐘嗣成在《錄鬼簿》中把關(guān)漢卿列為雜劇作家之
首，賈仲名也稱(chēng)關(guān)漢卿是“馳梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。但
是明初的朱權《太和正音譜》卻推戴馬致遠，把關(guān)漢卿列為“可上可下之
才”?，F在一般認為王國維在《宋元戲曲史》中的說(shuō)法比較公允：“元代
曲家，自明朝以來(lái)，稱(chēng)關(guān)、馬、鄭、白，然以年代及造詣?wù)撝?，寧稱(chēng)關(guān)、
白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字
本色，故當為元人第一。”
元代戲劇家關(guān)漢卿，大約生于金末，卒于元成宗大德年間（１２９７
－１３０７）。不但擅長(cháng)寫(xiě)戲，還精于歌舞、吹彈、吟唱，把燕趙一班唱
戲、說(shuō)書(shū)人團結在自己的周?chē)?，成為當時(shí)劇壇的公認領(lǐng)袖。
他一生寫(xiě)有６７部雜劇，占現存元代雜劇劇目十分之一還多。關(guān)漢卿
現存的雜劇，從思想內容看，大致可分為三類(lèi)。第一類(lèi)是歌頌人民的反抗
斗爭，揭露社會(huì )的黑暗和統治者的殘暴，反映了當時(shí)尖銳的階級矛盾的作
品。如著(zhù)名的《竇娥冤》，還有《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。這類(lèi)作品數
量不多，但戰斗性強。第二類(lèi)主要是描寫(xiě)下層婦女的生活和斗爭，突出她
們在斗爭中的勇敢和機智，帶有很強的喜劇意味。如《救風(fēng)塵》、《詐妮
子》、《望江亭》、《拜月亭》等。這類(lèi)作品在關(guān)漢卿的劇目中占有突出
的位置，最能反映他的藝術(shù)成就。第三類(lèi)是一些歌頌歷史英雄的雜劇，如
《單刀會(huì )》、《西蜀夢(mèng)》等。
關(guān)漢卿的雜劇，熱情歌頌被壓迫人民的斗爭，多方面揭露封建社會(huì )的
黑暗和殘酷，鼓舞人們向丑惡的勢力進(jìn)行不屈不撓的斗爭。作家的這一進(jìn)
步思想，在其名著(zhù)《竇娥冤》中得到最充分的體現。劇本通過(guò)竇娥含冤呼
屈而終于犧牲的悲劇結局，以它“感天動(dòng)地”的藝術(shù)魅力，深刻揭示了元
代社會(huì )的黑暗和混亂，表達了被壓迫人民對惡勢力的英勇不屈的斗爭。幾
百年來(lái)，劇本一直感染、激動(dòng)著(zhù)不同時(shí)代不同階層的欣賞者，被后人稱(chēng)為
中國悲劇之最。
“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降
人才。”這首氣勢磅礴、渴望變革、追求理想的詩(shī)作，是首開(kāi)我國近代文
學(xué)植根社會(huì )現實(shí)的風(fēng)氣的龔自珍所寫(xiě)。
龔自珍（１７９２－１８４１），出身于一個(gè)具有深厚文化造詣的世
代官宦家庭。他是清代著(zhù)名學(xué)者段玉裁的外孫，從小受到外祖父的教誨和
指點(diǎn)，打下良好的治學(xué)基礎。他目睹朝政腐敗，時(shí)局艱難，積極主張政治
和經(jīng)濟改革，建議加強戰備，以御外侮，但是不為清政府所重視，一生只
做些沒(méi)有實(shí)權的閑官。后來(lái)以侍奉老父為名，辭官回家，在杭州、丹陽(yáng)講
學(xué)。兩年后死于江蘇丹陽(yáng)書(shū)院。
龔自珍博學(xué)多才，他精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)，又是著(zhù)名的數學(xué)家
和杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)飽含著(zhù)豐富的社會(huì )內容，以其先進(jìn)的思想，打破了
清中葉以來(lái)傳統文學(xué)腐朽、避時(shí)的局面，成為“今文學(xué)派”的重要人物。
他的詩(shī)歌，一部分是直接針對腐朽的社會(huì )現實(shí) ，具有極強的戰斗性 。如
《詠史》、《 己亥雜詩(shī) 》等。更多的是一些內蘊復雜的抒情詩(shī)，作者將
“更法”、“改圖”的強烈愿望，熔鑄于熾熱的詩(shī)句之中，洋溢著(zhù)愛(ài)國主
義的熱情。龔自珍的詩(shī)想象奇異瑰麗，有著(zhù)生動(dòng)有力的意象。“落紅不是
無(wú)情物，化作春泥更護花”，就是其中最受人稱(chēng)頌的名句。他的詩(shī)形式多
樣，風(fēng)格各異，古體詩(shī)、近體詩(shī)都能駕輕就熟，得心應手。龔自珍的思想
和詩(shī)作，對近代文學(xué)有很大的影響。
與康有為并稱(chēng)“康梁”的梁?jiǎn)⒊ǎ保福罚常保梗玻梗?，是我?9
世紀資產(chǎn)階級改良運動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一。他自幼聰慧好學(xué)，六歲讀經(jīng)書(shū)，
八歲能文章，曾拜康有為做老師學(xué)習“新學(xué)”。
１８９５年，當喪權辱國的“馬關(guān)條約”簽訂之際，梁?jiǎn)⒊S同康有
為聯(lián)合各省赴京會(huì )試的舉人上書(shū)朝廷，要求拒絕簽訂條約，遷都抗戰，變
法圖強，這就是著(zhù)名的“公車(chē)上書(shū)”事件。此后他積極從事京師和上海的
強學(xué)運動(dòng)，又和黃遵憲等在上海創(chuàng )辦《時(shí)務(wù)報》，發(fā)表《變法通議》，提
出廢科舉、興學(xué)校、改官制、實(shí)行地方自治等一系列主張，對改良運動(dòng)的
發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。戊戌變法失敗后，他流亡日本。當資產(chǎn)階級革
命興起后，他竟和康有為一起組織?；蕰?huì )，開(kāi)始走上反對資產(chǎn)階級革命的
道路。辛亥革命后回國，曾依附于袁世凱，后又反袁。晚年棄政治學(xué)，在
清華大學(xué)任教，努力介紹西方社會(huì )科學(xué)，整理中國傳統的學(xué)術(shù)文化，并從
事文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)。
梁?jiǎn)⒊瑢膶W(xué)有多方面的影響，他提倡“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界
革命”，特別是宣揚黃遵憲、譚嗣同等人的“新詩(shī)派”，這對推動(dòng)詩(shī)歌和
小說(shuō)的發(fā)展有著(zhù)積極作用。在創(chuàng )作實(shí)踐中，梁?jiǎn)⒊沧鬟^(guò)多方面的努力，
但以散文的成就最大 。他的散文可以分為政論、傳記、雜文三大類(lèi) 。政
論如《變法通議》、《新民說(shuō)》；傳記如《殉難六烈士傳》、《南海先生
傳》；雜文如《少年中國說(shuō)》、《過(guò)渡時(shí)代論》等都是傳誦一時(shí)的名作。
他的散文才華橫溢，氣勢奔放，感情充沛，議論慷慨，自成一體，為晚清
文體解放和“五四”白話(huà)文運動(dòng)開(kāi)辟了道路，代表著(zhù)我國散文發(fā)展史上的
一個(gè)新階段。
在中國近代進(jìn)步詩(shī)歌潮流中，最早從理論和創(chuàng )作實(shí)踐上開(kāi)辟道路的是
黃遵憲（１８４８－１９０５）。他是梁?jiǎn)⒊瑯O力贊揚的“詩(shī)界革命”的
一面旗幟，也是龔自珍以后最杰出的一個(gè)詩(shī)人。
黃遵憲在光緒二年考中舉人，先后出使日本、美國、英國、新加坡等
國，任外交官達十六七年之久。在這期間，他接觸資產(chǎn)階級哲學(xué)思想和近
代西方科學(xué)文化，又考察了所在國的政治制度，這使他的思想和創(chuàng )作發(fā)生
很深刻的變化，形成變法圖強的改良主義政治觀(guān)點(diǎn)?；貒?，他在上海參
加了以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎?#8220;強學(xué)會(huì )”創(chuàng )辦《時(shí)務(wù)報》；又到湖南幫助
巡撫陳寶箴推行新政，提倡變法，是維新運動(dòng)的重要人物。戊戌變法失敗
后，他被革職罷官，隱居鄉里，埋頭創(chuàng )作，進(jìn)一步實(shí)踐“詩(shī)界革命”的主
張。
黃遵憲在近代史上，既是一個(gè)外交家和改良派的積極活動(dòng)家，又是一
個(gè)對近代文學(xué)產(chǎn)生很大影響的愛(ài)國詩(shī)人。他畢生從事詩(shī)歌創(chuàng )作，主張詩(shī)歌
應表現時(shí)代內容和真實(shí)思想感情，對傳統的“道統”、“文統”和種種擬
古主義進(jìn)行揭露與批判，成為“詩(shī)界革命”的重要倡導者之一。他的詩(shī)體
裁廣泛，內容豐富深刻，反映了近代中國社會(huì )的史事，許多重大歷史事件
都被他寫(xiě)入詩(shī)里。中法戰爭中，黃遵憲寫(xiě)了《馮將軍歌》，以澎湃的熱情
歌頌了馮子材將軍的英勇抗敵；甲午戰爭時(shí)，詩(shī)人追隨著(zhù)戰爭的歷程，寫(xiě)
下了《怨平壤》、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威?！返?。庚子事變、
義和團運動(dòng)、辛丑條約等重大事件，都能在他的詩(shī)篇里聽(tīng)到呼聲，表現了
詩(shī)人強烈的愛(ài)國精神。
黃遵憲的詩(shī)歌在表現手法上努力使傳統的詩(shī)歌形式與新內容諧合，使
嚴正的韻律與散文化的筆法諧合，使新名詞與舊格律諧合，鼓吹“我手寫(xiě)
我口”。為了表現新內容，他在詩(shī)歌形式上作了很多突破，如結構變化多
端，句子錯落不齊，一般篇幅較長(cháng)，使詩(shī)歌既繼承中國古典詩(shī)歌的傳統而
又有所創(chuàng )新，完善地體現了梁?jiǎn)⒊岢龅?#8220;舊風(fēng)格含新意境”的主張，成
為“詩(shī)界革命”的一面旗幟。
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