瑤族傳統婚俗
瑤族過(guò)去一般不與他族通婚，氏族五代以外即可結婚?；橐鲇械挠筛改赴k，也有自由戀愛(ài)結合的。由父母包辦婚姻者，往往幼小就被父母許配他人，假如父母已經(jīng)死亡，便由兄嫂、叔伯作主。
自由選擇配偶的主要方式是對歌。對歌一般在春節和外寨青年男女來(lái)本寨踩歌時(shí)進(jìn)行，也有本賽青年男子相互邀約到友鄰村寨對歌。對歌地點(diǎn)一般選擇在村寨附近，屆時(shí)男女各為一方，以彼問(wèn)此答方式進(jìn)行對唱。山歌曲調簡(jiǎn)單，但歌詞復雜，視男女對歌感情深度而變化，一股對唱開(kāi)始的歌都是先輩傳下來(lái)的，青年們經(jīng)過(guò)學(xué)習后拿來(lái)應用，然后根據情況即景生情，隨口應變。經(jīng)過(guò)集體對歌的觀(guān)察、比較、考慮后，若某一小伙子對某一小姑娘發(fā)生好感，便可與小姑娘單獨對唱，但地點(diǎn)只能在眾人所能見(jiàn)到的地方，雙方有了一定了解后，男方即向女方透露求婚意見(jiàn)，如雙方情投意合，便可相互贈送小件飾物作為信物。在部分地區的瑤族中，互贈信物時(shí)小姑娘要咬小伙子的胳膊，倘若小伙子的胳膊被咬而積濃，則表示有緣，否則婚姻難成。對歌是長(cháng)期流行在瑤族社會(huì )中的一種自由婚姻形式，因而在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中便逐漸形成了一些共同遵守的規則。如同村寨青年男女不能對欲，老人在場(chǎng)不能對歌；自己家中的人更不能對歌；男女二人不得單獨或在僻靜地方對歌等。
瑤族婚姻盛行說(shuō)媒，即使是通過(guò)對歌選擇的情侶，也通過(guò)說(shuō)媒訂婚。說(shuō)媒時(shí)通常由男家選派媒人向女家遞送蹲時(shí)中也(或育煙一片)，以示求婚，此即調之“問(wèn)煙”，女方父母收下煙葉，則表示同意求婚，如果退回煙葉，則表示拒絕。也有通過(guò)對歌選擇，然后說(shuō)媒而結婚者?，幾寤橐鲋?，舅父享有優(yōu)先娶外甥女為兒媳之權，只有舅父無(wú)子時(shí)才能嫁與別人。
家中有長(cháng)女出嫁，要由舅父舅母為之主持婚禮，次女出嫁便由大姐和姐夫主持婚禮，并由大姐為之梳頭。家無(wú)男嗣者，普遍實(shí)行招贅上門(mén)。寡婦一般受到社會(huì )同情，且可以改嫁，如系缺顧者，財產(chǎn)由原夫兄弟平分，寡婦可以帶走屬于本人的私房物。維持瑤族家庭婚姻生活的準繩是習慣法。未婚男女私通，如被發(fā)現，須請“瑤目”殺雞為之“洗臉”認錯，如女方懷孕生子，一般即結為大妻。
離婚被瑤族視為嚴重的事情，雙方實(shí)在不能和解時(shí)，須由“瑤目”斷處，否則會(huì )受到寨民的譴責。雙方自愿離婚者，離婚時(shí)，當事雙方各攜砍柴刀一把，竹簡(jiǎn)一節(或蒲木片一節)，遠成材寨，到山上把竹筒破作兩半，各執一半，立即向相反的方向走開(kāi)，表示各走各的路，永不回頭；或以絲線(xiàn)一節，用刀裁斷，各執一截，表示一刀兩斷。若一方主動(dòng)提出離婚，另一方不同意，主動(dòng)提出離婚一方須退賠另一方結婚時(shí)的部分禮金。
瑤家定親鞋
瑤族男女青年在定情后到雙方家去拜見(jiàn)父母兄嫂，叫“定親”。在定親時(shí)，女方必須將自己親手做的鞋送給男方家庭成員，這種鞋叫“定親準”，送的鞋很有講究，如送給祖父母，鞋底要納顆咳北斗星，意為祝老人像北斗星那樣長(cháng)壽；如送給父母，鞋底要納一棵老松樹(shù)，意為祝父母親像青松那樣強壯；送給哥嫂和姐姐的，鞋底要納一個(gè)剝皮玉米包，意為祝他們在勞動(dòng)中發(fā)家致富；送給弟弟的。鞋底要納上一株竹筍，預祝弟弟像竹筍一樣長(cháng)大成才；送給妹妹的要在鞋面繡一朵紅花，表示贊美妹妹象花一樣美麗；送給自己未婚夫的，要在鞋底正中用紅線(xiàn)繡一顆心，表示自己將心掏給對方，至死不移。
盤(pán)瑤的婚禮
盤(pán)瑤人民，今昔婚姻自由，多系男女青年串村對歌，發(fā)展到愛(ài)情之后，經(jīng)互相了解其家庭及人品性格后，彼此情投意合了，再履行婚嫁諸事宜。
盤(pán)瑤人的婚禮，不論娶媳或招贅，操辦都一樣?；檠绲漠斕?，新娘或新郎都由其至親及好友步行陪送到對方，均不坐紅轎，陪送的人稱(chēng)“送親客”。當送親到達招、娶方附近，即停下休息，等待迎接。以招、娶方的嗩吶樂(lè )隊為主的迎親隊伍即前往迎接，當迎親隊到達送親休息處時(shí)，暫停吹奏嗩吶，由嗩吶師親熱招呼：“眾位上親遠行辛苦了，請吸煙喝茶。”司茶瑤妹及司煙青年即行司茶司煙。茶煙畢，嗩吶聲起，繞送新客一圈，又從中穿過(guò)，往左繞，再從中穿過(guò)又往右繞，如此反復三遍畢，迎親隊員搶著(zhù)幫送親客拿行李及禮物，然后緩緩迎親往回走，迎到家門(mén)前，伴娘或引郎即以新腳盆新臉盆盛上熱水，以新手巾、浴巾為新娘或新郎洗臉洗腳，換穿新襪新鞋，由嗩吶師引導新娘或新郎入門(mén)，送親客再魚(yú)貫而入，新人進(jìn)屋后，引至神臺前，新婚夫婦拜祖宗后，由該祖長(cháng)者送合歡交杯酒三巡，再入新房。當晚，送親客要先唱感謝歌，稱(chēng)“串筵”，主方親友要代表主人唱歉意歌，亦稱(chēng)“串筵”，并由此搭歌臺，找送親客對歌，歌臺越多越熱鬧，唱得越久越難舍難分，主人越得體面，并象征新婚夫婦越和諧幸福。
昔日瑤族婚宴的當晚，新婚夫婦要于廳堂誠拜雙方親友、族人的長(cháng)者，稱(chēng)“拜堂”。建國后，拜堂這一程序因太煩瑣費時(shí)，今已改為抬茶認親了。
盤(pán)瑤族結婚的酒宴稱(chēng)“紅堂”，紅堂以嗩吶師暖臺演奏開(kāi)始，直至送走親客結束。
茶山瑤半夜接新娘
金秀瑤山有五個(gè)瑤族支系，其中茶山瑤的婚俗別開(kāi)生面。接親時(shí)，不吹吹吶，不抬花轎，不打鑼鼓放鞭炮。男方派房族兄弟數人，半夜點(diǎn)火去接新娘。女方家里每一重門(mén)都點(diǎn)上一盞油燈，照著(zhù)接親房族。當吃罷“領(lǐng)情飯”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹數人。此時(shí)正是午夜，新娘離開(kāi)村寨無(wú)人知道。新娘到新郎家酒席也很簡(jiǎn)單，當太陽(yáng)東升時(shí)，新郎新娘扛著(zhù)鋤頭雙雙下地勞動(dòng)。這種婚禮，儀式簡(jiǎn)單，不鋪張浪費，直到今天，瑤族人民仍然保持著(zhù)這種傳統習俗。
巴馬瑤族定親俗儀
流傳在瑤族聚居的廣西巴馬瑤族自治縣和都安瑤族自治縣的瑤族定親俗儀，是瑤族在說(shuō)親時(shí)專(zhuān)門(mén)用來(lái)表達婚禮事宜的一種習俗。在男女雙方經(jīng)過(guò)戀愛(ài)感情相當牢固的基礎上，家長(cháng)各自選派一名高明歌手相約會(huì )面，用定親詞商量婚禮諸事。男方派出的稱(chēng) “市商”，女方派出的稱(chēng)“嗨把”，均由壯年男子充當。倆人站在一張擺有酒壇、酒杯和一個(gè)裝有筷條的竹筒的八仙茶桌旁，然后“嗨把”捧起筷條搖動(dòng)起來(lái)，并按搖動(dòng)筷條的節奏朗誦定親詞，頌完一段。就從竹筒抽出一根筷子放到“布商”面前。“布商”緊接誦答，然后將筷子拾起握在手中。這樣，直到所有的筷條都從“嗨把”的竹筒移到“市商”手里。雙方斟酒互敬，一場(chǎng)定親儀式完滿(mǎn)結束。女方家長(cháng)為慶賀親事的達成和慰勞兩位歌手，熱情置酒款待。
恭城瑤族陪樓歌
廣西恭城縣蓮花鄉九甲河源頭的瑤族、壯族地區，每逢姑娘出嫁，都有唱陪樓歌的習慣。鄰近村寨后生們每當聽(tīng)到有唱陪樓歌的音訊。都趕來(lái)圍在閨樓四周。開(kāi)始，姑娘并不輕易和樓下的后生們對歌，而是要經(jīng)過(guò)一番“擇優(yōu)錄取”，選中后才開(kāi)始唱。對歌內容十分廣泛，但誰(shuí)也不許唱低級庸俗的山歌，否則將遭到痛罵和拒絕。主家對后生們招待十分熱情，一連唱幾夜，直到新娘出嫁過(guò)門(mén)為止。
勐臘籃靛瑤的戀愛(ài)方式
勐臘瑤族主要居住在南臘河上游山青水秀的瑤區。對歌是瑤族青年戀愛(ài)的主要方式。對唱時(shí)，姑娘一直用小陽(yáng)傘遮住臉，如果對唱中互相鐘情，那么在姑娘的允許下，小伙子可以拿開(kāi)她遮著(zhù)臉的傘。到一定時(shí)候，雙方互贈禮品并山盟海誓，即姑娘在戀人手臂上咬一口。表明他們相愛(ài)至深，傷疤是相愛(ài)至死不移的象征。這反映了瑤族人民對待愛(ài)情的嚴肅和忠貞專(zhuān)一的態(tài)度。
貴州瑤族的“戀愛(ài)洞”
貴州瑤族姑娘到了婚戀年齡，便在臥室的墻上鑿一個(gè)通向外面的“戀愛(ài)洞”。每當明月高懸、夜深人靜之時(shí)，鐘情于她的小伙子便手提小棍悄悄來(lái)到“戀愛(ài)洞”旁，將棍子捅進(jìn)洞中。發(fā)出求愛(ài)信號。如果他是姑娘傾慕已久的心上人，姑娘就會(huì )情意纏綿地倚在洞旁，與他共敘衷腸。而如果她不喜歡這個(gè)小伙子，就佯裝不知，沉默拒絕。小伙子見(jiàn)此情景，心領(lǐng)神會(huì )，也就悻然退返。
富寧瑤族拋花包
拋花包是富寧縣瑤族男女青年的一種娛樂(lè )形式，瑤語(yǔ)叫“武多”。
瑤族的花包用紅、黃、藍、白四色布拼縫而成，內裝玉米?；顒?dòng)人數不限，男女各為一方，每人都握兩個(gè)花包，距離約一丈，左手接來(lái)右手拋去，男女對擲，往復循環(huán)，一時(shí)滿(mǎn)場(chǎng)彩花飛舞。
傳說(shuō)從前有對青年相愛(ài)，男的叫盤(pán)阿思，女的叫劉三娘?，幾孱^領(lǐng)想討三娘為妾，被三娘拒絕，轉而逼迫盤(pán)阿思，要盤(pán)阿思一天以?xún)戎埔患迳P凰衣，否則不準與三娘結親。阿思歷經(jīng)艱辛，連一只鳥(niǎo)兒也沒(méi)有獵獲。在他一籌莫展之際，一位仙女為阿思的精神所感動(dòng)，送給阿思一件鳳凰衣。阿思和三娘在鄉親們的幫助下，打死了瑤族頭領(lǐng)，結成了夫婦。為了紀念仙女的恩情，三娘按鳳凰衣的顏色，繡了四個(gè)花包，保留了紅、黃、藍、白四色，摒棄了黑色，以表示沖破黑暗、走向光明。自此以后，便有拋花包的活動(dòng)。 現在富寧瑤族的拋花包活動(dòng)，是青年男女的一種交際活動(dòng)，許多青年男女都是通過(guò)拋包活動(dòng)結為終身伴侶 。
茶山瑤有趣的婚戀—爬樓
聚居在廣西大瑤山的瑤族同胞，受居住地域的影響 ，在婚嫁上基本保持著(zhù)傳統習俗。有的流行“搶婚”， 有的流行“倒插門(mén)”（女娶男嫁）。不過(guò)，生活在大瑤 山的茶山瑤（瑤族的一個(gè)支系，意即住在山上的人）的 小伙子為了尋求愛(ài)情，流行的“爬樓”最富有戲劇性。
茶山瑤村落一般依山傍水，較大而集中，其住宅均 為兩層木樓。門(mén)面和吊樓部分，雕龍刻鳳，涂油抹彩， 好似一頂花轎懸掛在山中。清靜的吊樓是成年姑娘社交 活動(dòng)的場(chǎng)所。
每當吊樓披上了朦朧的月光，姑娘們便在一起繡花 織帶。有心的小伙子在巷道里以歌代話(huà)，表達自己的愛(ài) 意。如果來(lái)者是姑娘的意中人，吊樓的門(mén)就會(huì )在歌聲中 悄悄打開(kāi)，這時(shí)勇敢機智的小伙子就會(huì )靈活地攀木而上 。這種戀愛(ài)方式就是饒有風(fēng)趣的“爬樓”。當然，熱心 的姑娘少不了在樓上助小伙子一臂之力。但也有吃閉門(mén) 羹的，但他們不惱不怒，而是自我解嘲地唱道：“我想 你多么辛苦，阿香哩！我想你吃不下飯喲，一餐三大碗 ；我愛(ài)你睡不著(zhù)覺(jué)喲！一覺(jué)睡到大天亮……”。吊樓里 的姑娘被這善意的歌聲逗的大笑。然而，吊樓里的小伙 子也不一定穩操勝券，還得靠其她姑娘的撮合和自己的 智慧和努力。男女雙方一旦情投意合，吊樓里便只剩下 一對情侶，相依一起，互吐情愫。以后小伙子再來(lái)“爬 樓”，便帶著(zhù)姑娘的彩線(xiàn)，而姑娘則把精心編織的草鞋 送給小伙子，作為愛(ài)情的信物。
荔波瑤族門(mén)墻歌
瑤族情歌。流行在貴州省荔波縣一帶。是瑤族青年男女在戀愛(ài)時(shí)唱的歌。夜晚，男青年帶著(zhù)一胡（形同二胡，僅有一根弦）到他所鐘愛(ài)的姑娘屋外，拉著(zhù)優(yōu)美的樂(lè )曲，唱著(zhù)真摯的情歌。如姑娘同意，就叫他進(jìn)屋對唱。這種戀愛(ài)方式叫“鬧門(mén)墻”，唱的歌叫“門(mén)墻歌”。曲調為五六微調式，纏綿、秀雅。
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