西施劇照
越國時(shí)的西施，漢代的王昭君，三國時(shí)期的貂蟬，唐代的楊玉環(huán)，并稱(chēng)為中國古代四大美女。她們享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。而“沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。
我們先說(shuō)沉魚(yú)。春秋戰國時(shí)期，越國有一個(gè)叫西施的美人，西施是個(gè)浣紗的女子，五官長(cháng)得端正，粉面若桃花，相貌過(guò)人。一天她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照著(zhù)她俊俏的身影，使她顯得更加美麗動(dòng)人，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，也被她的美貌所驚，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施就有了這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。后世用“沉魚(yú)”來(lái)形容一個(gè)女子的美貌。
王昭君劇照
落雁。王昭君，以“良家子”被選入宮，成為一名宮女。漢元帝在位期間，戰事吃緊，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北邊匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，征程北去。一路而上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；她的思鄉悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，回望家鄉，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看見(jiàn)騎在馬上的昭君有種幽怨之美，竟然忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁”的代稱(chēng)。
貂蟬劇照
閉月。三國時(shí)漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。而此時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允覺(jué)得他的女兒竟然如此美麗，竟然連皎月都羞愧的躲在云后。所以王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮都比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
楊玉環(huán)劇照
羞花。唐朝開(kāi)元年間，有一美貌女人叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，甚是思念家鄉。一天，她到后花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……忽然想到自己以后都被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲都還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)正好被一宮娥看見(jiàn)。宮娥就到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。楊玉環(huán)就有了“羞花”代稱(chēng)。
“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，糜鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉?！币灿腥苏J為唐代宋之問(wèn)的歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花?！笔沁@個(gè)成語(yǔ)的出處，故認為沉魚(yú)代表西施。四大美女還有一說(shuō)是褒姒，西施，妲己，楊玉環(huán)。并成為：“笑褒姒 ，病西施 ，狠妲己，醉楊妃”的說(shuō)法。不過(guò)被公認的是西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)。
古代四大美女，是被歷史學(xué)家和中國人公認的，她們的確是美。關(guān)于他們的歷史典故是否真實(shí)存在，學(xué)界對此的考證比較少，我們要知道的是歷史典故更多的是為了渲染歷史人物形象，它的真實(shí)成分不大。我們姑且知道就好，不必把它當成事實(shí)。那么真實(shí)的四大美女，跟我們經(jīng)常在影視劇里面有什么不同呢？
影視劇中對西施的描述大體是這樣的：吳王夫差滅掉越國之后,夫差囚禁了越王勾踐,越國大夫范蠡脫身回越后,欲用美人計，于是乎到處尋訪(fǎng)美女,在苧蘿村訪(fǎng)得一烷紗美女西施。恰好西施也有愛(ài)國之意,遂與范蠡定“美人計”,西施被獻于夫差。夫差見(jiàn)西施,一見(jiàn)鐘情,釋放越王勾踐回國。越王回國后,臥薪嘗膽,立志圖強;而吳王夫差得西施后卻朝歡暮樂(lè ),不理國政,很快被越國所滅。此后,范蠡棄官,偕西施同游五湖。
影視劇是有根據的。西施是春秋末年越國苧蘿人（今浙江諸暨南)。史書(shū)記載她的確曾由越王勾踐獻給了吳王夫差,并且成為夫差最寵愛(ài)的妃子。也傳說(shuō)吳國滅亡后,她與范蠡歸隱，周游各地,并進(jìn)入商賈行列。其基本情況在《吳越春秋》、《越艷書(shū)》中都要有載,明人梁辰魚(yú)據此寫(xiě)有傳奇的《院紗記》。
在《三國演義》中，貂蟬被塑造成為一個(gè)絕色佳人。她在其中的大概劇情是：貂蟬是司徒王允家的歌妓,王允用她來(lái)設下美人“連環(huán)計”,使呂布和董卓反目為仇,然后又借呂布之手除掉了董卓。后來(lái),呂布在白門(mén)樓兵敗喪命后,貂蟬也被俘。于是,曹操又唆使貂蟬去誘惑關(guān)羽;關(guān)羽堂堂正正,不為貂蟬的美色所動(dòng)，并將貂蟬殺死。
演義將貂蟬塑造的很好，在其中貂蟬是與曹操、關(guān)羽、呂布、董卓等人聯(lián)系在一起，曹操、關(guān)羽是真實(shí)的歷史人物，所以理所當然的把貂蟬也當成歷史人物。但是在史書(shū)《三國志》中沒(méi)有貂蟬其人，《辭?！芬仓皇钦f(shuō)，貂蟬是《三國演義》中的人物，貂蟬其人在史書(shū)中找不到確實(shí)的史據。貂蟬是一個(gè)藝術(shù)形象。
王昭君和楊玉環(huán)在歷史上都有其人 。王昭君在《漢書(shū)·元帝紀》、《漢書(shū)·匈奴傳》等正史都有記載，王昭君確實(shí)作為一個(gè)宮女，自請嫁于匈奴，成為和親公主。她在兩千多前的民族團結史上做出了很大貢獻。但是影視劇中關(guān)于她被畫(huà)師毛延壽“描容舞弊”之事，缺乏相關(guān)記載，更像一種外傳杜撰。楊貴妃被傳的“嘴角”“舞盤(pán)”“外傳”所表現出的故事，基本是寫(xiě)實(shí)的。正史中還是有關(guān)于這些的描述的。楊貴妃確實(shí)被一個(gè)帝王三千寵愛(ài)與一身。
四大美女，各有其美，無(wú)論在歷史上她們真實(shí)與否，她們的確已經(jīng)成為古代美女的代名詞，這點(diǎn)上多數人都認可。
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