人的需要是客觀(guān)的還是主觀(guān)的，人們爭論不休。其實(shí)人的需要具有主觀(guān)性，但在根本上是客觀(guān)的。主觀(guān)是表現形式，而客觀(guān)性才是它的實(shí)質(zhì)。
人的需要的產(chǎn)生是客觀(guān)的。人的需要產(chǎn)生于人的自身結構、規定性和人同周?chē)澜绲牟豢煞指畹穆?lián)系。有什么樣的主體結構，就產(chǎn)生什么樣的需要，主體自身的每一規定、人同周?chē)澜缙毡槁?lián)系的每一環(huán)節，都產(chǎn)生一定的需要；同時(shí)，人的生存和發(fā)展有著(zhù)需要的內在規定性，需要對象具有滿(mǎn)足人需要的結構和屬性時(shí)，需要才能生成。
人的需要的存在是客觀(guān)的。人的需要是以其對象和自我成為對方的對象來(lái)共同確證其存在的。需要與需要對象雙方都以其對方的存在作為自身存在的前提條件，無(wú)論失去哪一方，另一方也就不存在了。沒(méi)有客觀(guān)存在的事物，人既無(wú)根基又無(wú)指向，因而也就沒(méi)有存在的理由，更不能產(chǎn)生人的需要；反過(guò)來(lái)，沒(méi)有人的需要，則客觀(guān)世界及其一切存在物對人毫無(wú)意義。人的需要是人生存和發(fā)展的客觀(guān)現實(shí)狀態(tài)，從更多的意義上，它是一種客觀(guān)狀態(tài)而不僅僅是一種非常具體可見(jiàn)的東西，比如我們常說(shuō)的“日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要”到底指什么需要？誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)具體，但它的客觀(guān)性不容質(zhì)疑。
人的需要的發(fā)展是客觀(guān)的。需要自身包含著(zhù)不斷發(fā)展與超越自己的動(dòng)態(tài)本性，其產(chǎn)生、發(fā)展與消亡都遵循一定的客觀(guān)規律。一般來(lái)說(shuō)，只有低級的需要得到最基本的滿(mǎn)足，才有可能產(chǎn)生和滿(mǎn)足高一層次的需要，人在勞動(dòng)創(chuàng )造中不斷開(kāi)拓著(zhù)人的需要對象，滿(mǎn)足需要的工具和方式也隨之不斷擴大和更新，人需要的類(lèi)型和層次也就不斷擴大和提升。水能發(fā)電是客觀(guān)的，電也是人所需要的，但當“人的尺度”還沒(méi)有達到用水發(fā)電這個(gè)程度時(shí)，水發(fā)電的功能或屬性雖是客觀(guān)存在的，但用水發(fā)電還不是人的需要；只有當“人的尺度”達到水可以發(fā)電，又具有開(kāi)發(fā)水資源發(fā)電的能力和條件時(shí)，才出現用水發(fā)電、以作照明和動(dòng)力之需要。
人的需要在內容和形式都是客觀(guān)的。從內容方面，人是物質(zhì)和精神的統一體，所以人體的需要就兼有物質(zhì)和精神方面的雙重內容，而物質(zhì)和精神都是人的生命不可缺少的組成部分，都具有客觀(guān)必然性。在形式上，一個(gè)主體（社會(huì )、集團或個(gè)人）在一定的現實(shí)條件下必然產(chǎn)生一定的需要，并導致為滿(mǎn)足這些需要而采取一定的行動(dòng)，假若人的需要停止，就意味著(zhù)人的生命的停止。這些必然性是由主體的社會(huì )存在條件決定的，而不是由它的意識偶然造成的。也就是說(shuō)，一個(gè)人有什么樣的需要，并不取決于他自己的主觀(guān)意識，而主要取決于他的客觀(guān)存在。唐代人不能說(shuō)不想用電腦，但在客觀(guān)上沒(méi)有產(chǎn)生這種需要的條件。所以馬克思認為，生產(chǎn)既生產(chǎn)著(zhù)需要的對象，同時(shí)也生產(chǎn)著(zhù)需要本身。需要是可以創(chuàng )造的。
滿(mǎn)足人的需要的能力是客觀(guān)的。能力是溝通主體的需要以及需要對象的必要條件，是客觀(guān)存在的，缺乏一定的能力常常就不可能產(chǎn)生相應需要。如缺乏審美能力的人就不會(huì )產(chǎn)生欣賞交響樂(lè )、 欣賞大自然風(fēng)景之類(lèi)的需要，而人的能力正是在客觀(guān)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是受客觀(guān)條件所制約的。當然過(guò)高估計人的能力也無(wú)法產(chǎn)生合理的需要，就如“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，即使有畝產(chǎn)百萬(wàn)斤的想法，也不會(huì )有畝產(chǎn)百萬(wàn)斤的能力，所以，這種想法因其不現實(shí)性而構不成需要，只能是漫無(wú)邊際的狂想，也無(wú)法客觀(guān)的具有相應的生產(chǎn)能力。
人的需要總是帶有主觀(guān)性。人的需要作為一種客觀(guān)的存在，總是同時(shí)伴隨著(zhù)一種主觀(guān)的意識的反映，是“被意識到的需要”。人的一切需要都要反映到人的意識中并通過(guò)意識來(lái)支配人的行為。因此，人的需要不僅具有客觀(guān)的內容，同時(shí)總是烙上了主觀(guān)的印記。但是，人的需要的主觀(guān)性是如何體現的呢，有的人將需要和欲望相區分，欲望是需要在主觀(guān)上的反映，因而是主觀(guān)范疇，而需要則是反映主體客觀(guān)狀態(tài)的客觀(guān)范疇，一旦客觀(guān)的需要進(jìn)入人的主觀(guān)領(lǐng)域，就轉化為主觀(guān)上意識到了的需要――欲望。還有的學(xué)者從需要中劃分出“需要的意識”來(lái)，說(shuō)需要和需要的意識不是一回事，不能將二者等同起來(lái)。需要是客觀(guān)的，需要的意識是主觀(guān)的。該問(wèn)題還有待進(jìn)步思考。
聯(lián)系客服
