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巴金先生走了，一個(gè)時(shí)代結束了。“魯郭茅，巴老曹”，這個(gè)多少有些牽強的押韻短句，至少在上世紀80年代以前，幾乎被認為代表了中國現代文學(xué)的收獲。巴金是這些人中最后離開(kāi)我們的。巴金的長(cháng)壽，使得這個(gè)“魯郭茅，巴老曹”的時(shí)代跨越了世紀，而讓這個(gè)說(shuō)法得以形成的主要文學(xué)創(chuàng )造，其實(shí)已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀。

中國文學(xué)一個(gè)有公認領(lǐng)袖地位的人物時(shí)代隨著(zhù)巴金的去世到來(lái)。盡管巴金的文學(xué)生命其實(shí)早已基本終結，然而正如一切擁有巨大聲望的人物，其生命的延續本身就是重要的，他的存在是一個(gè)象征，他的身體是一種語(yǔ)言，他活著(zhù)就意味著(zhù)一種秩序。

巴金直至去世，都沒(méi)有能夠卸下中國作家協(xié)會(huì )主席的職務(wù)，這是文學(xué)界的“社會(huì )需要”。對于巴金來(lái)說(shuō)，因為長(cháng)期病擾，他甚至對生命已無(wú)倦戀，因此擔當作協(xié)主席很難說(shuō)符合其本意，但文學(xué)界需要一個(gè)“主席”，這很可能被認為是一個(gè)“文學(xué)狀元”，而多元的文學(xué)生態(tài)已經(jīng)形成，更何況自古道“文無(wú)第一”，故而惟有讓巴金擔當此任，才顯得眾望所歸。這固然是一種悲哀，但足以說(shuō)明巴金的意義。

作為作家，巴金的文學(xué)貢獻在人們眼中主要由長(cháng)篇小說(shuō)《家》和隨感集《真話(huà)錄》所構成。前者顯示了青年對舊家庭及其后面的禮教秩序的厭惡與反抗，后者展示了一個(gè)作家經(jīng)歷過(guò)人生與時(shí)代大慟之后的心靈反思，這些作品使得巴金確立了一個(gè)人道主義者的形象。而在社會(huì )中，巴金之所以一直存在，更主要的在于他晚年的隨感。

巴金晚年只寫(xiě)作了隨感，而他的隨感因為對于假話(huà)與假話(huà)時(shí)代懷疑、厭倦與否定而獲得人心。雖然他的表達遠遠談不上大膽，某種程度上也不可謂深刻，但他持續不斷地表達所顯示的堅定，以及質(zhì)樸思想所顯示的人性常識，使之無(wú)愧于“現代文學(xué)巨匠”這樣一個(gè)稱(chēng)號，也使得現代文學(xué)對人的命運深切關(guān)注的傳統得以延續。正是因為這一點(diǎn)，從1936年魯迅逝世，到2005年巴金逝世，現代文學(xué)巨匠這一長(cháng)達70年的謝幕儀式，得以形成一個(gè)相對完善的終結。

巴金將時(shí)代大慟的產(chǎn)生歸結于講假話(huà)，這是否把住了事物的本質(zhì)，這或許是一個(gè)問(wèn)題，然而巴金是一個(gè)作家，作家并非社會(huì )科學(xué)工作者，他并不承擔提供“科學(xué)結論”的任務(wù)，他是充分感性的，但必須發(fā)出自己心里的聲音。對一個(gè)作家而言，如果連真話(huà)都無(wú)法說(shuō)出，會(huì )是怎樣的社會(huì )環(huán)境？所以哪怕巴金僅僅由于作家的立場(chǎng)，呼喚“講真話(huà)”的環(huán)境，說(shuō)出“講真話(huà)”的信念，但他的表達同樣是社會(huì )性的。

如果說(shuō)，當巴金寫(xiě)作他的《家》時(shí)，整個(gè)時(shí)代早已存在著(zhù)一個(gè)對禮教秩序的否定環(huán)境，青年巴金以其作品提供一個(gè)文學(xué)案卷，并不會(huì )產(chǎn)生自我認同的危機，那么在晚年，巴金經(jīng)歷諸多政治運動(dòng)和時(shí)代頓挫之后，高聲提倡“講真話(huà)”，不僅要克服人到晚年時(shí)更加可能呈現的因循習慣、已經(jīng)獲得的個(gè)人利益的絆鎖，而且可能面對著(zhù)對個(gè)人曾經(jīng)追隨的東西的揚棄，可能面臨假話(huà)環(huán)境的壓力。而巴金對“講真話(huà)”的提倡之所以產(chǎn)生如此巨大的影響，也確實(shí)證明假話(huà)曾經(jīng)何其深地鍥入中國社會(huì )生活，某種程度上，可以說(shuō)假話(huà)曾經(jīng)是中國社會(huì )的基礎性結構，它是一切場(chǎng)合的必備潤滑劑。直到今天假話(huà)仍然廣泛存在于生活之中，提倡“講真話(huà)”，哪怕并未觸入真話(huà)何以講不得、講不出的問(wèn)題，畢竟表現了一個(gè)作家的良心，表達了普通社會(huì )成員的感受。

巴金晚年受到的質(zhì)疑，許多源自于他顯非本愿地被迫掛名一些職務(wù)，隨著(zhù)他的逝世，使他從這些重負中徹底解脫。巴金晚年受到的質(zhì)疑，還有部分是對他“講真話(huà)”的徹底性的懷疑，但現在我們會(huì )說(shuō)，無(wú)論如何，他是那一代作家中惟一鮮明地提出了面對自己的心靈的人。從“可以有說(shuō)不出的真話(huà)，但絕不講假話(huà)”到“絕對講真話(huà)，回擊假話(huà)”，這是巴金提倡的“講真話(huà)”仍需繼續的一個(gè)進(jìn)程。

作者：劉洪波   來(lái)源：河北日報網(wǎng)-燕趙都市報